门徒同主在橄榄山上，听耶稣讲到圣殿的结局，就问起：“请告诉我们甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？＂(太二四：3)显然的，他们并不怀疑主的话；但他们为甚么不问，为甚么有这些事，和我们该如何准备？
耶稣如何回答？ 先告诉门徒：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来由好些人冒我的名来说：｀我是基督＇，并且要迷惑多人。＂(太二四：4,5)这是说到如何准备应付，才是最要紧的事；接着，说到要进入一个新世代，必须经过生产的艰难，像妇人要生孩子，必须经生产之难一样。圣徒不是要好奇猜测主再来的时间，而是善尽自己的责任。“惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下对万民作见证，然后末期才来到。＂(太二四：13,14)
主告诉门徒， 再来的徵兆； 确定这些事都要成就，而且说：“天地要废去，我的话却不能废去。＂(太二四：35)但也同样坚定的说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。＂(太二四：36)
我们真难以了解，为甚么三一真神的第二位，与父同等同荣，会不知道部分父所要作的事。但我们必须肯定主所说的一切话，而且相信主的智慧，知道自己不知道。很多假先知的问题，是不知道自己不知道，所以敢于妄测滥言，说主甚么时候再来，迷惑人而自陷迷误。
其实，还有一件人不能知道的事，就是死的日期；无知的财主不知道(路一二：16-21)，跟主最亲近的门徒，也是茫茫然(约二一：18-23)。主再来见 ，或死时离世见 ，对个人来说，并没有实质上的差别。末事论(Eschatology)是探讨末后的事，包括世界的末了与人生的末了，是以基督为中心。所以主耶稣要我们儆醒预备，作忠心有见识的仆人。不可像那恶仆一样，心里以为主必来得迟，虽没有宣扬，但在行动上表现出错误：恨该爱的人，“动手打他的同伴＂，没有爱心；爱该恨的人，“与酒醉的人一同吃喝＂，在主回来的时候，受到重重的处罚(太二四：37-51)。所以真智慧不是去推测主甚么时候来，而是忠心有见识，时时准备。可能在主再来时见 ，也可能经过死，在肉身之外见 ，同样的须要准备。