主耶稣教导门徒，有三项宗教责任：施舍，祷告，禁食。这都是为天父作的，不应该有别的动机。虽然我们看到周围别的人，也想到周围许多别的人，但基本上还是为天父作。我们应当以为严肃的事，时时谨记，就可避免作宗教表演的倾向。
当先知以利亚的时候，三年不下雨，全地苦旱。以利亚奉神差遣，往西顿的撒勒法一个寡妇那里。他不是自己去显示善行，而是要显示全能的神。照那寡妇的境况，并没有余力和心情作好事，而是为了神的仆人，先作一个饼给以利亚吃，就蒙神施恩眷顾，在饥荒中存活。
主耶稣要 的门徒时时顾到别人的需要，但不要失错了方向，该知道那是为父神而作的，目的不在于给人看见，讨人的称赞。如果那样，那是存心为自己的名声，跟天上的父没有关系，在天上不蒙记念。(参太六：1-4)
祷告也是如此。祷告不是要叫人看见，不是要给人听，而是向神祷告。这不是说不可以在人前祷告；主耶稣自己曾在人前祷告，先知以利亚在迦密山上，当众向神呼求；使徒保罗在公众之前祷告；这些都没有错。但个人应该有自己的祷告，正像树根要深深扎在地里，不是浅露在地面上给人看。
我们所称为“主祷文＂，并不是主耶稣的祷文，是主教导门徒祷告的规范；告诉门徒“要这样说＂，不是逐字诵读。
在这里，全没有用一次“我＂字，而只是说“我们＂，可见主是要我们不忘把别的人包括在内。这是以信徒在基督里跟神的新关系开始：“我们在天上的父＂；接着有三个新愿望：天父的名为圣，天父的国降临，天父的旨意行在地上；祈求我们肉身的需要，与人间的关系和谐，属灵的得胜，都是为要使父神得荣耀。( 太六：5-13)这跟主耶稣在世生活工作的目的是一致的。不只是寻求神的国，而是在生活中首先寻求神的国。
禁食本来是刻苦己心，纪念亡国的伤痛(亚七：5)，求神怜悯，使 的国临到；绝不是要显露自己，而是要消隐自己，让神的旨意成就，神的道路彰显，神得完全的荣耀，这正是神的国降临的实际(太六：16-18)。
求父神使我们时时以 为中心，改变我们自私的恶性，一切所作的都是为 而作，求 的荣耀。