我要请你们留心的第一件事，是保罗渴望去传福音的地方："情愿尽我的力量，将福音也传给罗马的人"（第15节）。在此之前保罗也提到同样的事："因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们坚固"（第11节）。第13节："弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。"罗马当时是世界上最有势力的城市，但以理曾将它比作一只大有力量的野兽，它吞吃，嚼碎，所剩下的用脚践踏。它被称为世界之霸，是世界上最著名的城市，有宏伟的建筑和浴场，画家、演说家和哲学家。因此保罗切切地想到那里传福音。它更是世界上最邪恶的城市之一，一位历史学家甚至称它为"渣滓场"。那里的掌权者是邪恶中的邪恶。然而保罗仍定意要去那里传福音。
我要请你们留心的第二件事是保罗想在罗马干什么："将福音也传给你们在罗马的人。"保罗想去罗马并不是为了去参观游览，不像许多人，去罗马是为了参观它的大理石浴池，它的戏院，它的宫殿。他也不是为了出名而去的。许多有学问的人去罗马推销自己，出版自己的作品；但这不是保罗的意图。他想作的事只有一件：将福音也传给在罗马的人。"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并瓷钉十字架。"
我要请你们注意的第三件事，是保罗希望去罗马时感受如何："我不以福音为耻。"这些词句非常醒目，且意味深长。它们就如"压伤的芦苇瓷不折断，将残的灯火瓷不吹灭"（赛四十二3）。《以赛亚书》这句经文的意思是：瓷不折断压伤的芦苇，而是将它复原；瓷不吹熄将灭的灯火，而是将它拨燃。当保罗在这里说：我不以福音为耻，他的意思是：我以基督的十字架为荣。
这段经文与《加拉太书》六章14节异曲同工："但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。"它们的意思都是：透过基督的公义的道路，是保罗引以为荣的。
这里有两重意思。第一，他在神面前不以基督的十字架为耻。保罗靠基督的义得了永远的救恩，就像大卫说："关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，瓷岂不为我成就吗"（撒下廿三5）？这是他可以到神那里去的唯一道路，这个不成，其余的都是空话。除此以外，别无他路可以去神那儿。所以他说："我不以福音为耻。"
另一重意思是，他在人面前不以福音为耻。许多人是这样，保罗则不。保罗希望他能有一付响彻全球的声音，这样他就可以将福音传遍整个世界。许多人也许会对他只带了一些福音的词句进罗马而嘲笑不已，但保罗不以福音为耻；许多人也许会认为他在胡说八道，因为他告诉他们称义并不靠行为，但保罗并不在乎他们的冷眼：我不以基督的福音为耻；许多人会对保罗到罗马这样一个邪恶的地方，不告诉他们别的，却只告诉他们另外一个人的义而笑话他，但是，保罗知道基督的义能够遮盖他们。请为我们在今天能得到这样的基督的光照而祈祷。
从这些经文中，我们来思想：一、为什么人们会以基督的福音为耻；二、为什么保罗和其他同道不以基督的福音为耻。
一、为什么人们会以基督的福音为耻。
1、未获重生的人以基督的福音为耻，因为对他们而言它是愚拙的。查看《哥林多前书》一章18节："因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能"；二章14节："然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。"这是未获重生的人以福音为耻的第一大原因。一个人可以靠顺服另一个人而称义，听起来就很愚蠢。基督的十字架在那灭亡的人为愚拙，到世界的末日仍会如此。不要认为你与你的祖先不同，你们其实大同小异。对于你们中间那些要灭亡的来说，基督的十字架是愚拙的。
如果福音告诉你靠行为得救，你或许可以理解。如果你可以靠行为进天国，你可能会说："这是好福音，好布道。"但靠他人称义，听起来真是愚昧。或者让我们设想救恩是靠神对律法慈悲为怀，你也可以理解；或者再设想救恩是靠你自己的忏悔，眼泪，等等，你也说很尽人情。但救恩靠他人的义？实在是彻头彻尾的愚昧。十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
弟兄们，你从未注意到你羞于听说他人的义吧？许多属世的人不屑于进这个教会的门，为什么呢？因为在这儿他们听到的是他人的义。你们中间不是有许多人不愿听见基督的义？当你听见，你觉得那是瓷在大言不惭。你羞于靠这条道路走向神，"对于要灭亡的人，这道是愚拙的。"你羞于谈及它。你不肯告诉你的孩子那白色的义袍--那白色的，干净的圣徒们穿的义袍。为什么呢？因为你不喜欢它："十字架的道路，在那灭亡的人为愚拙。"
2、然后你以传扬这福音的人为耻。传福音的马可告诉你，基督的听众曾对瓷说："这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约瑟、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？"他们就厌弃瓷（可六3）。路加在《使徒行传》四章13节里告诉我们，大祭司看出他们原是没有学问的小民。保罗去哥林多时，他们说他"气貌不扬，言语粗俗"（林后十10）。基督没有差遣天使，也没有差遣不犯错的人去传福音："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们"（林后四7）。我还不知道在苏格兰是否有任何一个忠信的传道人在相貌上，或言语上，或方式上没有缺点的。否则你们不会说："这不是那木匠吗？""我们有这宝贝放在瓦器里。"也不会说："这个传道人经常发脾气，那个传道人举止粗俗。"哈，你就像叮在马背的疮上的苍蝇。愚昧的人啊，你死盯着缺点，而放弃了福分。
3、你们以福音为耻的另一个原因是，你憎恨它的圣洁。这是主要的原因，若不是为此，其他原因也不存在。如果这是允许你继续生活在罪中的福音，你会说：好啊！但神将瓷的爱子赐给我们，将我们每个人都从过犯中带出来。当主耶稣找到一个罪人时，瓷会为之披上瓷自己的义袍，使他从里到外焕然一新。若瓷还未将自己羔羊的形象印在罪人的心上，瓷是不会离开后者的。这就是你们厌弃福音的原因。譬如你们中酗酒的说：瓷会夺过我的杯去；你们爱玩牌的，说瓷会将我从我的玩乐中带走。这是一个圣洁的福音："我要洗净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心"（结卅六25，26）。弟兄们，我要说，如果这福音不圣洁，它就不值得拥有；但这又是你们恨恶福音，拒绝神的教导的原因。那么弟兄啊，当光来到世上，就是要定你们的罪，因为你自己的邪恶，你宁要黑暗不要光明。
二、为什么保罗与他的同道不以福音为耻。
1、因为这福音本是神的大能（第16节）。对于未获重生的人而言，福音是世界上最愚昧的东西。救恩的计划，是靠顺服他人，这对他们来说显得太愚拙了。这福音哪会有什么力量可言！但对我们得救的人来说，这是神的大能，神的智慧；对于那些见过它在他人身上的力量的人--对于那些相信它的能力的人，也是如此。
弟兄们，在福音里有一种神圣的力量，这力量足以震撼最刚硬的心。这你所厌弃的福音，你所恨恶的教义，是全能的，它比惊雷闪电更具威力，因为它使灵魂悔改。保罗就曾感受过它的力量。曾经他恨恶福音，残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。弟兄们啊，有什么力量可以改变这样一颗心灵？你也许会认为改变这样一个灵魂就如要使河水倒流一样困难。但神将瓷的爱子启示给他，从那天起河水倒流了，他成为在基督里新造的人。不仅如此，保罗还曾在别人身上见过这福音的大能，见过它在众人心里的大能。因此，保罗不以福音为耻。
弟兄们，神的大能是在救恩上，而不是在毁灭上。当保罗为神所征服，他就经历了这种大能。无论是犹太人或是希利尼人，为奴的或是自主的，都不能拒绝这力量。这就是促使保罗去罗马传福音的动力。他感到他拥有神赐给每一个相信者以救恩的大能。弟兄们，这也是我的力量的来源。自从我来到你们中间，我感到你们的心很硬，但我知道若神愿使用福音，可使你们中间最骄傲的谦卑下来。觉醒的罪人啊，哪怕你的罪高过诸天，在福音中有力量宽恕你。
2、"神的义，正在这福音上显明出来"（第17节）。这是根本之根本。是神的义给了福音全部的力量。什么是神的义？主耶稣的所为和受死，被称为神的义，因为是神瓷自己的义。你还记得当基督还是个孩子时，瓷被称为全能的神；"圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎；牧养神的教会，就是瓷用自己的血所买来的"（徒二十28）。在骷髅地里所洒的热血，是被称为神的那位的热血。因此基督经受的所有苦难都有着属神的价值，瓷以一种前无古人，后无来者的方式，满足了律法的要求。
同样，基督的顺服是神的顺服。当瓷顺服父母，是神的顺服；当瓷顺服律法，也是神的顺服。当基督站在满屋子人当中，瓷的顺服和受苦被称为神的义。这就是福音。弟兄啊，这就是保罗不以福音为耻的原因。保罗深知，如果他来到罗马，遇到罪人中的魁首，他也可以向他陈明一条得赦免的路。
我知道你们那些恨恶福音的人蔑视这条道路，但这永不能使我恨恶福音。弟兄们，在福音里有神的义，赐给罪人中的罪人，而你们却厌弃它。但这并无损于福音本身。被唤醒的罪人啊，这里有能遮盖你的义。看哪，你每一件肮脏的罪，都由神自己受鞭伤代替你；这里还有圣洁的顺服能遮盖你赤裸的灵魂，有圣洁的言语能遮盖你不敬的言语，有圣洁的行为能遮蔽你污秽的行为。弟兄们，这里有一生之久的顺服，遮盖你的灵魂。
弟兄们，在大洪水的时候，水势比最高的山还要高十五肘。如果你那时正在世界上空向下俯视，会连一座山峰也看不见。你现在也是同样的情形。若你穿上这义袍，你就被遮盖。当神往下看时，除了瓷爱子玻璃海一般纯净无暇的顺服以外，看不见别的。这是唯一的得救的道路。如果世界上还有别的路，我愿意任凭你们自己挑选。但事实是没有别的路可走："因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"（徒四12）。神今天让你来选择基督的义。
末了，我想提一提为什么你应该选择基督："原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人"（罗一18）。当保罗走近罗马的城门，当他注目于大理石浴场，当他凝视涌向戏院的人流，当他观望人群向朱比特和其他罗马诸神屈膝敬拜时，他的心被深深刺痛了。为什么呢？因为神的忿怒从天上显明在他们身上，而他知道在自己手中有遮盖每一个罪人的宝贝。保罗说：但愿我能帮他们披上这义袍！哦，弟兄们哪，是这福音拯救了你！是这福音作我布道的动力！因我知如你接受它你就得救了；反之，你就会迷失。弟兄们，你要么披上这义袍，要么神的震怒就显明在你的身上。
噢，我的弟兄们哪，要知道你们拒绝基督福音是多么愚昧；你以为你有了世界上所有的智慧，却不知它会与你一道灭亡；你认为我们疯了，但在那一天，我们会观望神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。你们这披上义袍的人有福了！"惟有我为自己的缘故，涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶"（赛四十三25）。这就像将一块石头丢进水里，它沉没，渐渐不见踪影；就像大洪水时的大水，淹没了最高的山。"因为你将我一切的罪，扔在你的背后"（赛卅八17）。阿门。
护卫圣餐时的证道
我现在要遵照我们父辈传下来的规矩，护卫圣餐桌。请允许我将《路加福音》十四章33节读给你们听："这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。"亲爱的朋友们，今天，你们将要进行生命中最肃穆的仪式之一。你们中第一次来到圣餐桌前的，是在所有的人、天使和魔鬼面前宣布你选择基督为你的义和力量。你们常坐在主的宴席旁的，要来重续你以基督为主的诺言；你要说："就像我拿起这饼和这杯，我披上基督为我的义。"当你吃这饼喝这杯时，你说："我在基督里吃这圣餐。"你们最后一次来的，请效法马利亚所作的宣言，宣告你们选择了那上好的福分，是不能夺去的。请你们所有的人在这一刻计算作门徒的代价。这样，"你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。"
首先，奉我主的名，我来问你，你离弃了你自己所有的义吗？你已听说了，救恩不是靠行为。你是否离弃了你的自义呢？"恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免"（赛五十五7）。告诉我，弟兄，你是否已离弃了你自义的道路？你是否已为真义将你自己撇下？你是否视你自己为该死的罪人？回顾你的生活，从摇篮到坟墓，你是否会说："求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的"（诗一四三2）？你是否已真的离弃了你的自义？你是否紧抓住福音的义？如果是，欢迎来到主的圣餐桌旁，欢迎来拿饼和杯；当你领圣餐时，仰望天上，请说：父啊，我已为基督的缘故撇下了一切。
这里是否有试图从他自己的生活里寻找义的的律法主义者？你们在主的桌前不受欢迎。因为在拿饼和杯时你就宣布你已为义的缘故否认了你自己。
第二点，你是否已为基督的缘故舍弃了整个世界的名利？如果你靠神的话称义，整个世界就会蔑视你。你愿意为基督的缘故抛弃整个世界的名利，即使它可能是一个心爱的世界--甚至妻子或丈夫？比较基督在你灵魂里的光照，你会视这一切为粪土吗？如果是，欢迎来主的圣餐桌前；你已效法摩西所作的决定，就是你视基督的责备比埃及的财宝更珍贵。欢迎你来到主的桌前。我们本是一群贫乏忧患的人，但我们已得到了主的宠爱--让我们一起生死与共吧。欢迎你，弟兄；欢迎你，姊妹。基督欢迎你，父神欢迎你。奉我主的名，欢迎你们。弟兄们，我相信你们大多数不愿为基督舍弃世界--你不愿为基督的名被所有的人憎恨。若是如此，你就不是属瓷的；你可以将你的手放在桌上，但记住，这是犹大的手--是一个叛徒的手。
第三点，你是否已为基督离弃了你所有的罪？我毫不怀疑许多会对前两个问题说是的人，将在这个问题前退缩。你离弃你的偶像了吗？你为了基督的旨意舍弃了肉体的享乐了吗？"你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。""若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了"（林后五17）。不要误解了我，我不是说所有来到基督面前的人都已完全圣洁了；除非你愿意，你无须被这块石头绊倒。但来就基督的人恨恶罪，他们的心和生活离弃了罪。弟兄们啊，"凡从神生的，就不犯罪"（约壹三9）。如果我们是从神生的，在我们里面的一切属神的都会抗拒任何罪。
弟兄们，如果有一个人，男人或女人，来到圣餐桌前，却不是寻求脱离罪，你就没有权利来到这桌前；你就像犹大，那个抓紧装满银币的钱袋的贼。"你们无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。"但是，弟兄们，如果有人来到桌前寻求确据，我要告诉他什么是我的确据。如果你觉得自己浑身是罪，如果你愿意在别人（基督）的义里称义，欢迎你。如果你觉得你那颗旧心倾向罪，你的新心寻求义，如果你感到圣洁将是你现在的天堂，那么欢迎你来到主的桌前。这就是我的确据，没有其他。罪人同伴啊，来，来抓紧基督；来恳求圣灵改变我们，好叫我们以从未有过的心事奉瓷，好叫整个世界看到我们是与主耶稣在一起。阿门。
领圣餐前的布道
亲爱的弟兄姐妹们，这圣餐是为你们这些羔羊的跟随者而设的。羔羊走到哪里，跟随者也跟到哪里。如果你堂堂正正地坐在主的桌旁，你是在为称义而追随羔羊。如果你正正当当地来到主的桌旁，你是在仰赖羔羊的义，而不是别的，来遮蔽你赤裸的灵魂。主无论何往，你都将跟随瓷。你会在瓷的受苦中跟随瓷："我们若能忍耐，也必和瓷一同作王"（提后二12）。记住如果我们想与瓷同享荣耀，就要与瓷一同受苦。弟兄们，如果你们确实是羔羊的跟随者，你要为成圣追随瓷；瓷会陪伴着你，就像在旷野中伴随以色列人的磐石中流出来的泉水一样。为什么你要跟随羔羊？难道不是因为瓷洗净了你吗？
你跟随羔羊的另一个理由是：你爱瓷。"若有人不爱主，这人可诅可咒"（林前十六22）。
若你跟随羔羊，你将拥有瓷的平安："我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们"（约十四27）。这不是天使的平安，而是羔羊的。
还有一个益处是，你会长成羔羊的样式："我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"（林后三18）。
再有一个益处是，我们跟随羔羊到永生，"神有擦去他们一切的眼泪"（启廿一4）。
亲爱的弟兄姐妹们，我希望你正正当当地来到主的桌前，因为这是瓷的祝福所在："凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你"（出二十24）。基督在这桌上记下瓷的名。你们不属基督的，是这桌旁的叛徒。但如果你是属基督的，你出生的那一日是蒙福的，你死的那一日也是蒙福的，因为它将是你的第三个生日--你进入荣耀的生日。
领受圣餐后的布道
"我去医治他"（太八7）。"我肯，你洁净了吧"（太八3）。"女儿，放心，你的信救了你"（太九22）。"妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧"（太十五28）。"我就是道路，真理，生命"（约十四6）。"我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界"（约十六33）。
弟兄们，记住这段经文："不要效法这个世界，只要心意更新而变化"（罗十二2）。你不属这个世界，为什么你要像它呢？"这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的"（约一13）。基督论及你我时说："他们不属世界，正如我不属世界一样"（约十七16）。难道还有比基督更不属世的吗？而瓷说我们就像瓷一样不属世界。那么，为什么你们要效法世界呢？世界去的是另一个地方--它去的是地狱，我们是去天国。我们有什么必要效法这个世界呢？
让我来明白地告诉你，不要偷偷地效法这个世界。这个世界躲在其床榻上，暗中密谋，策划灾难。在神与你之间要有最完全的友谊。你的家庭不要效法这个世界，属世的人不会正确地管理家庭。弟兄们哪，如果在这里我有一件最想见的事，那就是见到你们为天国，而不是为世界，妥善治家。弟兄们，不要像世界一样不祷告。记住《耶利米书》说："愿你将忿怒倾在不认识你的列国中，和不求告你名的各族上"（十25）。
不要在你结交同伴时效法这个世界。税吏寻找税吏，罪人寻找罪人。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。如果你是属基督的，不要邀请属世的人作为朋友进你的屋子。如果你邀请属世的人，就不可能将你的屋子作为神的殿来保守。
在你的喜乐中不要效法世界。世界在报纸或小说里寻求乐趣。记住你领了主的杯，就不要喝魔鬼的杯。结交爱基督的人--你现在正与他们同掰一饼。在你悲伤时不要效法这个世界，不要像他们悲怒交加。记住，即使你贫困不堪，基督知道你。不要像世界一样麻烦不断。记住你应该有圣洁的谨慎："你们要先求瓷的国和瓷的义，这些东西都要加给你们了"（太六33）。亲爱的弟兄们，你们有些人会说了：这怎么可能？我不是生活在一个不敬虔的家庭中吗？我不是生活在所多玛吗？但，弟兄们，如果你不想象这个世界，就要心意更新而变化。神可以保守你不跌倒，并且以不住的喜乐，将你毫无玷污、瑕疵地呈献在瓷荣耀的面光中。神能够使你心胸宽广，让你奔跑在天路上而不疲乏。那么，你当鼓起勇气来，因为在基督里的丰盛可以满足你。你想成为圣洁吗？那么，神愿意使你成圣。你的心意符合神的心意，那么你就该告诉神：神啊，使我圣洁，我愿意圣洁。因为圣洁是耶和华神性中最明亮的属性。
啊！我恐怕我们并没有在基督过生活，或者说我们没有尽到活着该尽的本分。在我们中间有多少是无用的虚谈？我们将生命过度地虚掷于满足肉体的欲望上。让我们现在就单单为瓷而活，让我们将自己交托给基督--真正地交给瓷，现在及永远，将你的愿望和感情交给瓷。愿主耶稣的恩惠与你的心灵同在。阿门。
安息日礼拜后的劝勉
弟兄们，在你们离开之前，请允许我用《启示录》三章4节作为劝勉："在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。"这些信息是写给教会的使者，即传道人的，对这些使者，神说："在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。"这里传道人和得救的灵魂之间有一种奇异的关联，这种关联不是与所有人，而是与为数甚少的几名。
我在圣餐礼拜时的那种感受常常很独特。你们这些透过我这器皿而归正的，是我的孩子。父亲与孩子之间的关联并非永恒，牧师与得救的灵魂之间的联系则是永恒的。《圣经》对此多有记载。保罗在给提摩太的信中写道："写信给那因信主作我真儿子的提摩太"（提前一2）。另一次，"就是我在捆锁中所生的儿子阿尼西母"（门10）。弟兄们，你们这些透过我的事奉而归正的，我们之间有着永恒的关联。你们是我的快乐。"我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳"（腓四1）。除此之外，还能有什么是我们的希望，我们的喜乐，我们的冠冕呢？
弟兄们，让我们怀着感恩的心了解我们之间的这种关联。"耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因檷的慈爱和诚实，归在檷的名下"（诗一一五1）。别忘了当希律不肯归荣耀给主时，他被虫所咬，气就绝了。若我们不归荣耀给神，我们也该受这样的诅咒。
其次，还有几名--不是所有的人。今天在座的济济一堂，但只有几名未曾污秽自己的衣服。以诺是一个，诺亚是另一个，他只得了八名；亚伯拉罕也是一个，他也只得了几名；罗得也是一个，他只得了他自己的名。我们的主来到世上时，得的也不多，"你们这小群，不要惧怕"（路十二32）。现在也是这样，我们只得到几个名。但是，我们不要灰心，因为一个灵魂比全部的物质世界都宝贵。太阳会随着岁月渐渐暗淡，然而那个灵魂却会永远活着。哦，弟兄啊，这难道不比整个世界更宝贵吗？即使这间教堂被建成后，我被差派来到这里，除了那些已经得救的灵魂以外，再没有别的灵魂得救了，也值得。我们的主在风暴中横过湖面，仅仅是为了拯救一个灵魂。基督爱每一个灵魂，基督为每一个灵魂而死。弟兄啊，每一个灵魂对基督来说，都是弥足珍贵的，对我而言也是如此。
"在撒狄你还有几名。"弟兄们，撒狄城外只有一个市集，我们城里也是。生活全是虚空。但"在撒狄你还有几名"。即使在撒狄，基督也使几个灵魂存活了。亲爱的弟兄们，我相信表面的守法是比外露的邪恶更危险的陷阱，我相信走在所多玛也比走在撒狄容易些。我记得有一个神的孩子说："先生，我去了一个城市，拜访了一个家庭，虽然那个家庭维持着家庭礼拜，但缺少了敬虔的能力，所以他们尚未得救。"这是使她后退的原因。这似乎就是那将要来的日子："那时人要专顾自己……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意"（提后三2-5）。你们中许多人生活在撒狄；然而弟兄啊，记住神在撒狄也能保守你，在一群没有生命的所谓基督徒里保守你--瓷能使你的灵魂存活。
更有，"在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的"。亲爱的弟兄姐妹，请在离开主的圣餐桌前作以下的祷告："主啊，保守我不要污秽自己的衣服。"这并不是说他们从未污秽他们的衣服，也不是说他们不曾有过内在的败坏。这句经文的意思是他们的衣服被洗净了。有些人会问了：我怎样才能保证我的衣服干净？
1、永远不要忘记你曾经污秽过你的衣服--绝对不要。"好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱，就不再开口"（结十六63）。我的弟兄，如果你保持衣服干净，要谦卑地跟随主，不要忘了你曾是怎样的一个神的仇敌。
2、更深地了解你自己的心。想到极少有年青的信徒了解他们的心，常令我惊恐。请祈祷求神让你看见你的心是何等令人绝望的邪恶。我相信这种无知是许多跌倒堕落的原因。无知是堕落深渊之底。
3、经常去源头洗净自己的罪。要记住，求罪得赦免不是有次性的，它必须日复一日地进行。记住常去源头洁净自己，这是常穿着干净衣服行走的唯一办法。
4、求圣灵保守你。如果你对自己的软弱有敏感的心的话，就该依靠这位保惠师。多多祷告求瓷光照你的心灵，并充满你的心。哦，该向神的灵祷告，因为除了与圣灵同行之外，没有别的办法可以走到天国。"你的灵本为善，求你引我到平坦之地"（诗一四三10）。亲爱的弟兄姐妹，在这条路上，也只有在这条路上，你不会污秽你的衣服。
最后，记住神的应许："他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。"我相信在座的有许多正穿白衣与基督同行，其中也有许多将同瓷在另一个圣餐主日的筵席上坐席："我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见檷所赐给我的荣耀"（约十七24）。基督要你同瓷在一起，如果与我们一同事奉不是瓷的旨意，瓷愿将我们从这桌旁立刻提升进荣耀当中呢！
与基督同行，表达了一种最亲密的关系。基督要我们与瓷同行，且穿白衣，即瓷的义袍与瓷同行。那是天国的装束。我相信天使能凭我们的穿着认出我们，如经上所记："这正是主降临要在瓷圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子"（帖后一10）。永远不要忘记，你是与主同行。不要与瓷的仇敌同行。"信与不信的不要同负一轭"（林后六14）。为什么我们在乐园的树荫下与基督谈话时，却与世界同行呢？当世界引诱你加入它的狂舞和享乐，你要记住你是在与基督同行："他们要与我同行。"
弟兄们，不要等下一个礼拜，甚至下几个小时，现在就与瓷同行！在这里就与瓷同行！约翰把头倚在主耶稣的胸前，很快你也能。
最后，珍惜白色的义袍；这是我们将在天国里穿的；这是基督给那得胜的："我也必不从生命册上涂抹他的名"（启三5）。弟兄们，记住它洁白如光--宽大如律法；穿上它，不久我们将与瓷同行在天国里，且是配得过的。愿主祝福你们，带领在丹狄 （Dundee）的几个名字穿白衣与瓷同行。阿门。
注：作者习惯在每次礼拜的结束时留下几段经文给每一个出席班级的个人。这次他留了以下几段经文：
给神的子民：约壹五21；
给那些担重担的：耶十三27；
给尚未悔改的：彼前四18。
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