未归正者不太喜欢听关于圣灵的事。世界不能接受瓷，因为它看不见瓷，也不知道瓷。未获重生的传道人不常喜欢传讲圣灵；未获重生的听众不常喜欢听说圣灵。今天经文里的这个命令在许多人听起来真是愚蠢至极。如果它说的是："不要叫父亲或母亲担忧"，你也许还能理解；但它说的是："不要叫圣灵担忧"，你就不明其义了。
保罗在此告诫基督徒们不要让污秽的言语出口，他的理由就是："不要叫圣灵担忧，你们原是受了瓷的印记，等候得赎的日子来到。"这是从一个人笔下能写出来的最好的理由。
从这些经文中，我们要思想：一、与圣灵的圣洁友谊；二、我们可能叫圣灵担忧的地方；三、运用。
一、圣灵与信徒灵魂之间存在的圣洁友谊。
"不要叫圣灵担忧"暗示了圣灵是我们可以使之担忧的一位朋友。如果瓷是敌人，我们跌倒时瓷会幸灾乐祸。而圣灵对我们跌倒很担忧，这说明瓷是一位真正的朋友。当然无限的神担忧的方式与我们不同，否则那会暗示瓷是无限不快乐。但在瓷的担忧和我们的之间还有某些相似之处。
1、圣灵来，住在信徒的心里。
"我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章"（结卅六27）。主耶稣在《约翰福音》十四章16节也说："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫瓷永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃是世人不能接受的，因为不见瓷，也不认识瓷。"同样，使徒保罗在《哥林多前书》六章19节中说："岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。"神还在《利未记》廿六章12节中说："我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。"又说："这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的"（诗一三二14）。
弟兄们，这是怎样一种亲密的友谊！有任何友谊可与之相比吗？其他的朋友可能是住在我们的社区，可能住在我们家里；但这位朋友是住在我们心里。还能有比这个更伟大的友谊吗？当主耶稣从天上降卑为人，住在我们中间；当瓷与马利亚、马大、拉撒路交往；当瓷坐在法利赛人的家中吃席，允许那个曾是罪人的妇人用她的眼泪洗瓷的脚，用她的头鬓擦干它们，那就是友谊。但圣灵来，住在一座墙上满是麻风的泥屋里，这就是圣灵对一个信徒的灵魂的友谊，是更伟大的友谊。
2、圣灵教导信徒的灵魂。
这是瓷的伟大圣职。请读《约翰福音》十六章12，13节："我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了；只等真理的圣灵来了，瓷要引导你们明白一切的真理"；《约翰壹书》二章20节："你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事"；第27节："你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。"弟兄们，没有比教导一个人，教导一个学得很慢的人标志着更大的友谊。这就是圣灵对一个信徒的灵魂的友谊。不可能有比一个有天才大脑的人去教一个小孩子26个字母更屈尊的了。基督坐在湖边的小船上教导人们是屈尊；但圣灵来教导你一切的真理是出于更大的友谊。当瓷忍受你的愚蠢，当瓷启发你的心灵，在瓷的爱里接受真理时，又是何等大的友谊！
3、瓷教导信徒祷告。
是的，瓷在所有信徒里面祷告。"你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫'阿爸，父！'"（罗八15）；况且我们的软弱有圣灵帮助（这句希腊文非常不平常：瓷承担我们的重担，帮助我们的软弱）；"我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求"（罗八26，27）。在短短的《犹大书》里，第20节也给了你同样的教导："亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。"
所以，弟兄们，这就是圣灵的友谊的另一个标志，瓷不仅住在灵魂里，而且瓷教灵魂说："阿爸"--瓷教导灵魂"在圣灵里祷告"。教导另一个人如何祷告，这是真正的友谊。教导她的孩子祷告是一位信徒母亲的责任；但圣灵的爱比这个更大。瓷不仅把祷告的言词放在我们的口中，而且把祷告的渴望放在我们心上。在一起祷告，这是伟大的友谊；但在一个人里面祷告是更大的友谊。这就是神的灵的友谊。
4、瓷在信徒心里盖了印记。
"不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了瓷的印记。等候得赎的日子来到。"在第一章第13节，有"你们既听见真理的道，就是那教你们得救的福音，也信了基督；既然信瓷，就受了所应许的圣灵为印记"。你们知道，弟兄们，一个人的习惯对别的人有影响，近朱者赤，近墨者黑。你不可能与一个圣人同行而不受他的任何影响。但圣灵所造成的影响则要大得多。它就像打在腊上的印记，将延续到得赎的日子。如果我们受的是所应许的圣灵的印记，它是不能消失的。
现在，让我来问你们：你知道有关这位朋友的任何事吗？世界不接受瓷；如果你是属世界的，你也不可能接受瓷。你知道圣灵用说不出来的叹息替你祷告吗？不知道？那么，亲爱的朋友，你离神很远。"乃是世界不能接受的，因为不见瓷，也不知道瓷"（约十四17）。你对这个问题有什么感觉？什么？你认为它很愚蠢？"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透"（林前二14）。如果你不在意这些事，原因就是：你是世界的朋友，也会与世界一起灭亡。
二、我们可能叫圣灵担忧的几件事。
当基督还在世上，有一次瓷怒目周围看法利赛人，"忧愁他们的心刚硬"（可三5）。耶稣那时所感到的，圣灵看见罪时也感到了。经上告诉我们当基督看着彼得时，彼得哭了。经上没有告诉我们基督的目光是怎样的，但毋庸质疑它是忧愁的目光，毋庸质疑瓷的目光在说：彼得，我该受这个吗？我该受你这样对待我吗？我是你的敌人吗？彼得啊，我得罪过你吗？这肯定是瓷的目光所说的。
但我要说的是我们可能使圣灵担忧的几个地方：
1、将圣灵所作之工置于基督的工作之外。
圣灵的工作是要荣耀基督所作的工。"瓷要荣耀我，因为瓷要将受于我的告诉你们。凡父所有的都是我的，所以我说，瓷要将受于我的告诉你们"（约十六14，15）。这就是圣灵的工作。瓷不喜欢彰显瓷自己，而是要彰显基督。五旬节三千人悔改归主，是圣灵所作的工；瓷向他们显示了基督所成就之功的神圣的完美。为什么瓷要这样作呢？因为这归荣耀给至高之处的神，赐平安和良善给地上的人。但有时信徒会把目光从基督所作的转到圣灵在他里面所作的工上，并开始把圣灵作的工作为平安的根据。这会使圣灵担忧。如果瓷是一个自私的灵，瓷会为此窃喜；但瓷不是。相反，没有什么比这个更令瓷担忧了。"不要叫圣灵担忧，你们原是受了瓷的印记，等候得赎的日子来到。"
2、当你完全不依靠瓷时。
当你根本不从瓷那里得圣洁时。圣灵在你里面工作才使你圣洁。"你的灵本为善，求你引我到平坦之地"（诗一四三10）。神在《以西结书》卅六章27节中应许："我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。"只要你依靠圣灵得圣洁，你和瓷就是朋友；但在你停止依靠瓷的那一刻，你就使瓷担忧了。假设你要与某个比你强壮，比你站立得稳的人一起横过一条又深又急的溪流，他说："你过的时候要靠着我。"哪，现在你走到溪流中间了。如果你说："我不靠你了"，然后开始自己游泳，你会不会使你的朋友伤心担忧呢？这也是我们让圣灵担忧的地方。瓷说："直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋"（赛四十六4）。当试探、磨难、情欲蜂拥而至，如果我们不依靠圣灵，我们会使瓷担忧。或者，如果我们依靠其他人，依靠我们自己的教育，我们自己的好的解决办法，我们自己的经验；或者，如果我们落入了试探，说：我受过良好教育，我能抵抗它。这些都会使圣灵担忧。
3、当你不听从瓷的引导时，你使瓷担忧。
当基督在世上时，瓷对瓷的门徒说："跟从我。"如果他们不跟从瓷，瓷一定会担忧的。另一位保惠师也是这样。瓷将我们带到旷野，瓷有时在我们心里叹息。你在这种时候会拒绝祷告吗？如果会，你就使圣灵担忧。你落入了对抗你良心的试探中了吗？那么你就使圣灵担忧。当瓷看见你奔向试探，瓷会刺痛你的心，来警告你，然而，你还是照去不误。啊，因为这，你使圣灵担忧。
4、你蔑视恩典之道，使圣灵担忧。
恩典之道是圣灵往信徒的心中倾倒祝福的通道。你蔑视恩典之道吗？那么你使圣灵担忧。假设你与一位朋友约定在某一时间见面；如果你失约，你不会使你的朋友担忧吗？这就恰是你使圣灵担忧的地方：你不去前往恩典之道。你们有多少人来参加星期四的聚会？这里有没有人故意忽视圣灵的友谊？啊，你将会感到这样作对你自己灵魂的损失的。
三、运用。
1、对那些使圣灵担忧的人。我肯定在座的许多人曾用很明显的方式使圣灵担忧。瓷该在你手里遭受这个吗？瓷曾经对你是一片旷野，或是一片黑暗之乡？"愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？瓷岂不是你的父，将你买来的吗？瓷是制造你，建立你的"（申卅二6）。你在惹动神的灵的嫉恨吗？想想看使瓷担忧是何等的忘恩负义；想想看瓷为你作了什么。瓷没有使你认罪吗？瓷难道没有像一阵轻柔的南风一样，将生气吹进你的灵魂吗？如果是，那么，使瓷担忧是何等的忘恩负义啊。
2、要知道，使圣灵担忧时，你失去了你与神的和睦。我常告诉你们不能生活在罪中同时又有平安。"我的神说：恶人必不得平安"（赛五十七21）。你有一个负罪的良心；而负罪的良心是不能来到瓷面前的。罪人啊，回转吧！
3、你将更深地陷入罪中。"离了我，你们就不能作什么"（约十五5）。你没有能力抗拒诱惑，抗拒自我，你无法胜过罪。哦，不敬虔的圣灵的消灭者啊！哪里是你的结局？圣灵从你的心中退出，留下你如同一艘搁浅的船，在沙滩上干涸。回转吧！
4、我要对那些刚受到圣灵感动的人说，不要使瓷担忧，小心地与这位朋友同行。当瓷拉你，跟瓷走。尤其是，紧跟瓷的警告。当瓷说，不要与这个同伴同行，你就不要与这个人同行；当瓷说，不要走这条路，你就不要走。"你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：'这是正路；要行在其间'"（赛三十21）。喜乐的灵魂不使圣灵担忧。瓷很快将充满那个灵魂，在那里除了瓷自己，不留下别的。很快我们就会像瓷，因为我们将面对面地看见瓷。阿门。
1842年5月8日，安息日下午
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