细察圣经的记载，我们必定发现圣经曾用过不少人、事和物去描写、比喻及形容圣灵。所用的方法包括（1）预表：以旧约的人、事、物去预言将要来临的新约之实体。旧约好象影子，新约则为真象。（2）喻道（illustration）：用日常生活中人所熟悉的事物或事件去解释圣灵某方面的特点，使信徒更清楚真理。（3）表象（symbol）：以人所熟悉的实物去表达圣灵某方面之属性或工作。
研究圣灵的时候，我们必须注意，比喻的作用不是去建立真理，乃是去解释真理。我们从何知道哪些事物或事件是用来比喻圣灵呢？最保守的方法，是回到圣经。若圣经本身清楚地指出某些事物或事件是形容圣灵的，我们便必须接受。比喻的内容亦必须以圣经的上文下理及圣经神学为根据。此外，圣经用比喻去教导我们有关圣灵之属性及工作，不独叫我们明白其真义，并且希望我们更晓得欣赏圣灵及享受他。现在，让我们看看圣经怎样比喻圣灵吧！
1 圣灵如衣服（路二十四49；徒二3）
在希腊文圣经中，路加福音二十四章49节原意乃是“我要将父所应许的（圣灵）降在你们身上；你们要在城里等候，直等到你们披上了从上头来（圣灵）的能力这衣服为止（until you are clothed with power [of the Holy Spirit] from on high）。”（注1）
I 比喻的意义
路加福音二十四章49节的预言显然是指使徒行传二章1至4节圣灵降临的情形。为何圣经将圣灵比喻为衣服？从路加福音二十四章49节可知，它是指着圣灵的能力而言。圣灵披在我们身上，遮盖了我们的软弱，好象一件制服，表明神的确已任命我们作他的代表。
II 比喻对我们的意义
相信不少信徒都经历过，靠着我们自己，我们本无勇气为主作见证，但圣灵叫我们有无比的勇气去见证他。靠着我们自己，我们岂可叫一个人改变？从骄傲自大改变成谦卑；自卑的改变成有健康的自我形象；自我为中心的改变成爱人如己；“道友”（吸毒的罪犯）改变成“传道”；吃人的部落改变成爱的部落；黑社会中互恨互斗的改变成互助互爱，以爱人灵魂为己任的“互爱团契”……。一切都是圣灵的能力遮盖着我们的结果。
有时，圣灵的能力甚至叫我们能成就一些绝对不可能的事情──完全没有受过教育的犹太信徒竟能用他们从没有学过的外国话去传福音；胸无点墨的渔夫彼得第一次传福音时，即有三千人悔改得救；从未受过教育的门徒竟能写出无误而优美的圣经；对广东话一窍不通的美国宣教士宋和乐牧师（Rev. Harold Shock，香港互爱团契团牧）竟能叫不谙英语，只念过三年小学的黑社会头子、监狱常客、吸毒逾十年，甚至法官亦觉无希望的不受欢迎人物改变成为传道人。圣经说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚四6）
2 圣灵如鸽子（太三16；可一10；路三22；约一32）
四卷福音书均记载，主基督受洗时，圣灵仿佛鸽子降在他身上。为何圣经要用鸽子比喻圣灵？上文下理都没有清楚交代。唯一曾形容过鸽子特性的经文乃马太福音十章16节，主吩咐门徒出去传福音，要“灵巧象蛇，驯良象鸽子”。鸽子在旧约圣经中出现时，往往是祭物的一种。若以预表文学而言，它是预表着基督。另一处地方记载鸽子，是挪亚在洪水将结束前放鸽子出去看看水退了没有（创八10－12），鸽子后来回到船中向挪亚报信息。
I 比喻的意义
虽然圣经没有明显解释“鸽子”这比喻的意义，鸽子的一些特性与圣灵属性及工作吻合的地方有：
a.美丽（歌一15）
圣灵如鸽子一样，极其美丽。他的工作乃是使我们属主的人得到属灵、品格与内心的美丽。圣灵不独使主基督成为无瑕无疵的祭物献给神（来九14），也照样能够使我们成为无瑕无疵的祭物献给主，成为基督美丽的新妇。
b.和平
这是一般人均可领略到的特性。圣灵是和好的使者，是和平的象征。圣经说：“我们被圣灵所感，得以进到神面前。”
c.温柔
主吩咐门徒要“驯良象鸽子”，暗示鸽子乃驯良、温柔的。他从不勉强或强逼我们去爱主和跟从主，却以无限的忍耐去感动、辅导、安慰我们。因圣灵乃是辅导者、中保、安慰者、训慰师和保惠师。
d.从天上来的
他乃是属天，是从神而来的。
e.神的使者
他是负责传递信息，受神差到世上来教导、感动、引导信徒及教会。
II 比喻对我们的意义
人凡重生得救，就一定有生命的改变；人真正受过圣灵重生的，一定经历到圣灵的改变，在别人眼中，他也愈来愈能与人和睦共处，品格和内心也愈来愈美。这是圣灵的工作。我们愈是被圣灵充满，就变得愈美。圣灵也是和好的使者。他不独重生了我们，叫我们得以坦然无惧地进到神面前与他和好；在我们充满忧虑、重担、惧怕、疑惑之际，他还用“说不出来的叹息为我们祷告，把我们与神之间的一切隔膜除去，使我们能面对面看见主。”人被神的灵充满，在言语、态度上必变得温柔、不轻易发怒和坚忍，在患难中亦能表现出温柔的品质，因为圣灵是温柔的。信徒若在工作和事奉的压力下缺少坚忍、温柔，他便需要圣灵的充满。信徒若觉困惑，读经时毫无亮光和感受，他应求圣灵的带领，因为圣灵乃是信差，是使者。
3 圣灵如凭据（弗一14；林后一22，五5）
以弗所书一章14节说圣灵乃是“我们得基业的凭据”。哥林多后书一章22节也记载“神赐圣灵在我们心里作凭据”（参林后五5）。
I 比喻的意义
希腊文arrabon一字有“首期”、“订金”和“质”的意思。神以圣灵作“首期”、“订金”和“质”赐给我们，神以此作保证，他会将全部“款项”完全付清给我们。（注2）这些“款项”包括永生、在主里的赏赐、将来与主同得荣耀……等，都会赐给我们。
II 比喻对我们的意义
神真是透察人心。人信主后若没有圣灵内住、重生和改变的主观经历，则不能确信将来的盼望、永生、主再来和新天新地；对与主同享王权、同享荣耀，亦必缺乏信心和盼望。
4 圣灵如火（徒二3）
五旬节时，圣灵好象火舌一样降下，落在门徒身上（徒二3）。我们从何知道那些如火舌（tongues of fire）的东西是圣灵的表征？因为使徒行传二章4节记载，那些火舌一落在门徒身上时，他们“就都被圣灵充满”。除非那些火舌就是圣灵，否则经文的衔接便有问题，而使徒行传二章3至4节之间亦应有所交代。
I 比喻的意义
在圣经中，“火”有不少预表性及比喻性的用法，其中一些较明显的有：
a.洁净、圣洁（赛四4）
摩西在何烈山时，神在火焰中向他显现。其实摩西只看到火，但圣经却记载是神向他显现，向他说话。火显然就是神出现之表象（出三2；创十五17）。火也象征着神的圣洁与公义。圣灵被比喻作火时，有可能是指他的洁净和圣洁而言。因为以赛亚书四章4节说耶和华要以“公义的灵和焚烧的灵”洁净以色列人的罪。以赛亚书六章1至13节所论的异象中，以赛亚因看见神的荣耀，遂觉察自己的罪污，但神叫他以红炭沾嘴，使他的罪得以赦免（赛六7）。由此可见，火亦有洁净的意思。
b.试炼、管教（玛三3；彼前一7；来十二29；启一14）
精金和银是用火提炼出来的；信徒的品格和心志是用圣灵的火试炼而来。以色列人在埃及受法老及埃及人劳役压迫，极其痛苦，他们如同在火中经过一样。圣灵被比喻作火时，有可能是指着他对门徒试炼与管教方面而言。
c.神悦纳、允许（利九24；王上十八38）
以色列人献上赎罪祭、燔祭和平安祭时，“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油”，这表示神已悦纳了他们的奉献。顺着圣灵而作的事奉必蒙神悦纳。
d. 神引导、保护（出十三21；亚二5）
在旷野，神以云柱、火柱带领以色列人；云柱在日间，火柱在夜间。火柱不独有照明、引路的意思，且有保护的作用，因它的光照，以色列人在夜间也能走路，避过埃及人的追踪。圣灵如火，他也是引导或保护信徒的神。
e. 审判（利十2）
亚伦的儿子拿答和亚比户不听神的吩咐而去献祭，“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”可见“火”亦有审判的意思！圣灵如火，他不独为罪、为义来到世上，也是为审判而来，叫人自己责备自己（约十六8）。
f. 火热、热心（提后一6）
保罗临终前写信给提摩太，劝他将神藉保罗按手所给他的恩赐，“再如火挑旺起来”这是什么意思？就是叫他重新热心事奉。若教会不冷不热，信徒在追求、事奉和为主作见证方面冷淡，则应切求圣灵的火充满他们。
g. 得胜（王下六17）
以利沙所处之城被敌军围困时，百姓惊慌害怕，但以利沙一祷告，神就使火车火马围绕着以利沙；这是得胜的表象。圣灵如火，乃得胜的把握和根据。被圣灵充满的生活，一定是得胜的生活；被圣灵充满的事奉，一定是得胜的事奉。
h. 神的话语（耶五14，二十9）
因以色列人的悖逆不信，神对他们说：“我必使我的话，在你（先知）口中为火，使他们为柴，这火便将他们烧灭了。”主基督也曾说，他的话便是灵，便是生命（约六63）。真正被圣灵充满的事奉与生活，也必定是合符真理的事奉与生活，因圣灵如火，他也是神的话。
II 比喻对我们的意义
在我们的生活中，我们曾否被罪咎感所困？我们是否经历过圣灵如火的洁净？又是否经历到信主后的改变──从自义、觉得自己不太差，而改变到自觉不配，如保罗一样（参提前一15）？我们是否经历过圣灵如火的审判？是否经历过他的引导？我们是否在事奉、追求、团契生活和奉献上冷却、后退，以上种种的缺乏、冷淡，皆因缺少灵火在我们心中。我们应该切求如火的圣灵充满我们，不要消灭他的感动，应顺服他的引导。另一方面，火亦是他的话，所以信徒用意志与决心去追求他的话，亦是追求圣灵充满的方法。
5 圣灵如油（路四18；徒十38；约壹二20、27）
圣经称圣灵为“恩膏”（约壹二20、27），旧约中亚伦的受膏预表新约主基督与圣灵的关系，神以圣灵膏主基督。（注3）亚伦的子孙受膏也表示信徒亦要接受圣灵，受他的恩膏，如同主基督受膏一样。蔡华（Chafer）认为，旧约中用来献祭的细面要浇上油，也是预表主基督和圣灵。（注4）
I 比喻的意义
a.据利未记十四章10至29节所载，油乃作洁净大麻疯之用，而出埃及记四十章9至16节亦记载用油洁净会幕。
b.油乃是君王上任前膏礼之物。由此可见，人能否作王，能否在生活中和困境中不让环境作王，而使人自己成为环境的主，圣灵在这些问题上具决定性地位。
c.油是必食之物（启六6）。
d.油是药的一种（雅五14；可六13）。
e.油也有喜乐的意思（诗四十五7；来一9）。
II 比喻对信徒的意义
我们若有不洁的习惯缠身，便需要圣灵如油的洁净；我们若因工作、环境、政治和经济局势的不稳与压力，而感到忧虑、惧怕、缺乏安全感，我们所需要的，不是企图改变环境或只想移民；却应求圣灵充满，以致他能使我们作王，使我们在各样环境中均充满喜乐。若我们的心灵或肉体有病，人际关系破裂，神给我们的药方也是一样──祈求如油般的圣灵充满，使我们得医治。
6 圣灵如印（弗一13，四30；林后一22）
以弗所书一章13节指出信徒悔改及相信基督为救主后，即领“受了所应许的圣灵为印记。”哥林多后书一章22节又说：“他用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作质。”比较这两处经文，圣灵似乎指出圣灵本身就是印，而不是印的赐予者而已。
I 比喻的意义
按一般的用法，印、盖章或君王之玉玺具有下列的意义：
a.权柄（特别是君王，上司的盖章）：含有法律权威的意思。
b.拥有权：若有人以图章作为他合法之签署，有了该图章（印）相等于有了那人名下的一切东西。同样，人若有了圣灵，他已经有了圣灵名下的一切福分与丰盛。
c.安全感与平安：印也有保护、维护的作用，特别是君王、首长的印。
d.律法上之认可及效用。
e.合约之完成。
II 比喻对我们的意义
为何信徒可以赶鬼、治病、释放人的灵魂、救人，甚至将和平带到人家中？为何信徒可以去到戒毒所、监狱、罪恶的地方，将那些被罪、白粉和仇恨捆绑的人从火坑中抢救出来？因圣灵是印，他们有了圣灵，就有了从神来的权柄。人有了圣灵，也一定经历过这“印”所带来的平安、喜乐、仁爱、和平、良善、温柔和节制……等果子。因有了这印，在这印名下的一切丰富也属于我们了。我们所要做的，就是带着这印去支取。
7 圣灵如水（约七38-39）
圣经记载：“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的。”圣经显然是以活水比喻圣灵。
I 比喻的意义
a.使人心灵得着满足：主对撒玛利亚妇人说，他所赐的乃是活水，人喝了就不会再渴，“要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14）。
b.滋润、供应养分，使生命长大及结果子（参诗一3）。
c.他要流入（信徒心中）、充满，有从信徒生命中流出，使别人蒙福。
II 比喻对我们的意义
圣灵如水，他首先向下流，充满最低洼之处，然后流出滋润附近的地方。信徒若没有圣灵充满的经历，可能是他没有先谦卑自己，使自己的心成为低洼地带，还没倒空自己，圣灵尚未进入、充满。另一可能是自己心中太多杂念、挂虑、不信，以致没有空间给圣灵充满。人若没有被圣灵充满，如何能丰富的流出去造福别人呢？
8 圣灵如风（约三8；徒二1-2）
主基督在约翰福音里以风比喻圣灵，使徒行传记载五旬节圣灵降临时，有一阵大风吹过。其实，这两字在希腊原文中是相同的，皆为pneuma。旧约以西结书三十七章9节，当一阵风吹过枯骨后，那些枯骨便长上肉，复活了。两段圣经，其实皆指圣灵的工作而言。
I 比喻的意义
a.虽然肉眼看不见，但其果效是明显可见的，也是门徒可以感到的。
b.大风亦具有无比能力之意。
c.推动力（参彼后一21英译NASV）。
II 比喻对信徒的意义
“感动”一字也有“推动”（吹动船只）的意思。信徒从死气沉沉的地步突然转变，成为热心爱主、事奉主的门徒。我们那双下垂的手挺起，酸软的腿重新得力，“无所谓”（indifferent）的态度转变为火热的追求；这一切皆由于被圣灵这大风吹动。
9 圣灵如眼（启五6；亚四10）
约翰在拔摩岛上看见异象，见神的羔羊有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣到普天下去。“七眼”是什么意思？撒迦利亚书四章10节说：“这七眼就是耶和华的眼睛，遍察全地”。可见圣灵也曾被喻为神的眼睛。
I 比喻的意义
“眼”象征智慧、眼光、远见与异象。神的眼是远大的，是遍察全地的。
II 比喻对我们的意义
我们若心胸浅狭，只看到自己的需要，自己的工作，自己的事奉，自己的团契，自己的教会，没有看见其它人的需要、普世的需要，是因我们没有用圣灵的眼去看，却只凭自己的眼。
10 圣灵如果树（加五22-23）
圣灵将信徒的一切美德，如：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……等，形容为“圣灵所结的果子”。换句话说，圣灵就如多产的果树一般。
I 比喻的意义
这比喻显然是指圣灵要结出各样美好的果子而言。事实上，只要我们留意圣经所载，不难找出圣灵与那些美德的关系。
a.仁爱：司提反被圣灵充满的结果，是为那些逼害他甚至杀死他的仇敌祈求，说：“主啊，不要将这罪归于他们”（徒七55、60）。
b.喜乐：保罗、西拉和彼得等门徒均经历过圣灵充满他们的结果，是在受羞辱与逼迫时仍“满心喜乐”（徒十三52），且在监狱中也发出歌声（徒十六25）。
c.和平：教会被圣灵充满，便会有合而为一的心，以弗所书四章3节明言合而为一的心乃圣灵所赐。
d.忍耐：保罗在罗马书十五章13节说：“使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。”
e.恩慈：亚迦布受圣灵感动，预言天下将有大饥荒后，信徒体察圣灵的心意，向耶路撒冷的弟兄姐妹发起慈惠奉献。待人以慈，乃圣灵充满的结果。
f.良善：巴拿巴是个“好人”，因他被圣灵充满。司提反被圣灵充满，结果在教外亦有“好名声”。
g.信实：但以理有美好的灵性，有神的灵与他同在，以致连续四朝君主也信任他、重用他，“因他忠心办事，毫无错误过失”（但四9，六3-4）。
h.温柔：（见2，I，c）主基督心里柔和谦卑，因他被圣灵充满。
i.节制：加拉太书五章16至17节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
II 比喻对门徒的意义
门徒的生命与生活是分不开的，我们要品格完全，象天父一样完全吗？唯一的方法，不是靠自己努力，乃是求圣灵充满。在我们身上若有什么好处，千万不要抢夺神的荣耀，自以为有什么了不起，我们必须清楚，那只是“圣灵所结的果子”而已。弟兄姐妹，以上的果子中，我们缺少什么？求圣灵充满吧！
11 圣灵如气（创二7；约二十22）
希腊文pneuma可译成“灵”、“风”或“气”，神起初造人时，在那用尘土造成的躯体的鼻孔里吹了一口气，那人即成了“有灵的活人”。为什么？因为神口中的气就是灵。另外主基督复活后向门徒吹一口气，说：“你们受灵吧。”门徒即受了圣灵。可见圣经以“气”比喻圣灵。
I 比喻的意义
“气”是生命的象征，没有气就等于没有生命，缺气则缺乏冲劲生命力和斗志。“气”对中国人尤为重要，我们什么都要讲“气”。而圣灵就是我们的“气”。
II 比喻对我们的意义
我们曾否在事奉中“缺气”──提不起劲、枯干、无力、干得勉强、工作没有果效？求主向我们多吹气──求圣灵充满吧！
12 圣灵如手（结一3，三14，十一1）
以西结见异象时，经历到“耶和华的灵”降在他身上。留意以西结书一章3节的小字，有“灵，原文作‘手’”一句。事实上，希伯来文yad应译作“手”。但为何中文圣经译作“灵”？是否有错误？上文下理清楚告诉我们，耶和华的灵就是他的手。这手能将先知举起来（三14、22）。
I 比喻的意义
手有“引导”及“力量”的意思，也有“扶持”之意。诗人指出我们不是靠刀剑，不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠耶和华的右手（诗四十四4）。我们需要他的时候，他会以他的右手扶持我们（诗十八35）。诗篇一二三篇2节说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直至他怜悯我们。”由此可见，“手”亦有“命令”、“指示”和“引导”的意思。
II 比喻对我们的意义
信徒很多时候会经历到主扶持及他的力量的荫庇，然而，我们通常没有诗人般的醒觉，我们作任何决定前，包括：恋爱、事业、婚姻、事奉、子女管教、教育……等等，必须先望耶和华的手，看他的带领，把握他的心意，如同奴仆望主人的手一般。
13 圣灵如仆人（约十四26，十五26，十六7）
约翰福音十四至十六章多处提到圣灵乃受父神及主耶稣差遣到世上来。换句话说，圣灵也是神的仆役与使者，是奉差遣的。
I 比喻的意义
“仆人”有“顺服”、“服从”、“甘心乐意服侍”等意思。
II 比喻对门徒的意义
若我们在事奉中缺少甘心乐意服侍别人和服侍主的态度，是因我们缺少圣灵的充满，而圣灵就是“仆役的灵”。若我们对神缺少顺服，对长者和教会的决定缺少顺服，对弟兄姐妹缺少顺服，是因为我们缺少了圣灵的充满。如何可以改变过来？祈求圣灵的充满吧！
14 圣灵如光（启四5）
约翰在拔摩岛所见的异象中，其中一个有“七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。所谓“七”灵，乃指那无所不知的圣灵而言。
I 比喻的意义
约翰提及自己曾四次被圣灵感动，随即看见天上的异象（启四2、10、13，十七3、5，二十一10）。圣灵如光，他能令我们看见肉眼所看不见的异象，明白神的旨意及心意，明白神的话语；圣灵的光也能叫我们看见罪恶的本相（启十七3、5）。他亦能叫我们看见人终极的盼望与目的。
II 比喻对我们的意义
我们对前路困惑，觉得读经枯燥、无所得着，对罪不敏锐；有很多软弱，别人觉察到而自己却懵然不知；这样，我们极需要圣灵光照，开我们茅塞，使自己更经历到神的同在、生命力和见证的能力。
15 圣灵如角（启五6；亚四10）
约翰在异象中看见羔羊有“七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”我们也说过，“七角”就是神的灵（圣灵），是遍察全地的。
I 比喻的意义
1.这七角乃指圣灵完全的能力与他得胜的能力而言。
2.也是指圣灵无所不知的属性而言。
滕近辉牧师在《灵力剖视：圣灵比喻研究》一书中，从使徒行传找出七个得胜经历，都是如七角之圣灵的果效。（注5）这些经历包括：
a. 胜过惧怕（四8、20）
b. 胜过物欲（四31-32）
c. 胜过仇恨（七55、60）
d. 胜过偏见（九1、18、20）
e. 胜过种族的界限（十19）
f. 胜过“自己”（十一24-25）
g. 胜过撒但（十三9-11）
II 比喻对我们的意义
以上七种软弱中，哪些是我们仍然有的？若然，我们必需如角的被圣灵充满，使我们能靠他得胜。怎样靠他呢？
16 圣灵如轮（结一12、16、19）
以西结书记载，圣灵往哪里去，四活物也往哪里去。先知看见轮、圣灵和四活物的灵连在一起，然后轮子行得很快。这似乎是将圣灵比喻作轮。（注6）
I 比喻的意义
轮子的设计和行走，表示合适的配搭（每一齿轮与齿轮之间必须完全合适地放在一起）及一致，指同心合意的行动而言。
II 比喻对我们的意义
若教会缺乏同心，团契缺乏和睦，弟兄姐妹之间、夫妇之间、家人、同事和同学之间出现嫌隙，我们必须求如轮的圣灵来到我们各人心中，因为“合而为一的心”，是圣灵所赐的（弗四3）。
17 圣灵如覆煦（创一2）
创世记一章2节“运行”二字，在希伯来文racheph原有“覆煦”或“孵卵”、“孵小鸟”的意思，指母鸡坐在鸡蛋上将小鸡孵出来。可见圣经以圣灵比喻为覆煦。
I 比喻的意义
母鸡孵蛋有下列的作用：
1. 热力
2. 爱
3. 保护
4. 孕育出生命
II 比喻对我们的意义
我们能被孵出来，享受我们的新生命，乃是因为圣灵的重生。然而，我们实在要继续求如覆煦的圣灵孵我们，否则我们便缺乏热力、爱与生命力，甚至会缺乏安全感。更重要的，我们要求如覆煦的圣灵充满我们，使我们再去孵其它生命。
结论
研究圣灵的比喻，必发现深入的灵意存在于比喻中。研读之际，怎样才可以对我们实际生命有帮助，以致不会流于头脑的知识而已？最重要的，是继续不断反问自己：在比喻所带出来有关圣灵多方面的属性、功能与工作中，哪些是我们最缺乏，最需要的呢？我们继续不断默想那些相关的比喻，认定圣灵能够满足我们那些方面的需要，然后求如衣服、如鸽子、如凭据、如火、如油、如印、如水、如风、如眼、如果树、如气、如手、如仆人、如光、如角、如轮及如覆煦的圣灵充满我们。一言蔽之，我们若被圣灵充满，便会一无所缺了。
参考书目
1.滕近辉：《灵力剖视：圣灵比喻研究》，天道书楼，1979。
2.L.S. Chafer, Systematic Theology, vol.VI, Zondervan, 1940, ch. III,pp.47-56.
3.F.E. Marsh. Emblems of the Holy Spirit, pp.47-56.
注释
1.笔者译自希腊文圣经（UBS版）。
2.参J.H. Thayer, Greek-English Lexion of the New Testament, p.75。对arrabon之解释为'Money which in purchases is given as a pledge that the full amount will subsequently be paid.'。
3.参L.S. Chafer, Systematic Theology, vol. VI, p. 47。
4.同上书页。
5.腾近辉《灵力剖视：圣灵比喻研究》，天道书楼，页90-91。
6.笔者看这段经文为隐喻性质，并不十分明显，但可以联想。滕牧师则看得较肯定。参上书94至98页。