引言
不管人對天使和鬼魔的想法如何，聖經對他們的存在有著不容置疑的見證。在這一點上，我們一定要根據聖經的教訓決定自己的看法，而不是隨波逐流、人云亦云。
舊約裡講到天使，新約裡講到天使，基督的教訓裡講到天使，保羅和約翰的教訓裡也講到天使。單啟示錄一書就有 60 多處提到天使──天使的確是真真實實的！
A. 天使的來源
o 天使是憑基督的吩咐造成的永存的受造物。
西 1 ： 16 ；詩 148 ： 2 － 5
天使是在地被造之前的某個時候造成的（伯 38 ： 4 － 7 ），在創世記第 3 章以前已經有天使墮落了。他們的犯罪先於人的犯罪──天使的墮落是首先的墮落！他們的數目不可計量（來 12 ： 22 ；啟 5 ： 11 ）
B. 天使的本質
o 「天使」一詞的本意就是「使者」。
o 天使是不同於人的受造的屬靈存在。
來 1 ： 7
來 1 ： 14
來 2 ： 5 － 7
o 天使被造成後，要在一種未經試驗的聖潔狀態下敬拜和服事神，但神賦予了他們意志和自由選擇的能力。
來 1 ： 6
猶 6 － 9
o 天使具有很大的能力。
啟 7 ： 1
彼後 2 ： 10 － 11
詩 103 ： 20
o 天使有其作為受造者的局限。
太 24 ： 36
彼前 1 ： 10 － 12
o 天使都是男的，他們不娶也不嫁，也不繁衍後代。
太 22 ： 30
o 天使不死。
路 20 ： 36
o 聖經裡有時把天使稱為「神的眾子」。
伯 1 ： 6
o 天使沒有血肉，沒有固定的形態，但他們常常以人的形象顯現。
來 13 ： 2 ；
弗 6 ： 12
o 天使受造的地位比人高，但得著榮耀以後的人要審判惡天使。
林前 6 ： 3
來 2 ： 5 － 9
o 天使表現出位格（人格）的所有特性。
思想（頭腦） ──彼前 1 ： 12
意志 ──提後 2 ： 26
情感 ──雅 2 ： 19
o 天使無論善惡都是神的臣民（在神的主權管轄下）。
（善）路 1 ： 26
（惡）啟 9 ： 1 － 5
作業：人與天使最大的不同是什麼？
C.天使的類別
在天使中有次序、等級和組織職能的分別，但它們的運行機制是我們很難完全明白的。比方說，詩 89 ： 5 － 7 就說到神「聖者的會」。基督創造了天上和地上的萬有，其中包括「有位的、主治的、執政的、掌權的」（西 1 ： 16 ）。
在以弗所書中，善（蒙選的）天使和惡（墮落的）天使似乎都有其組織機構和等級次序。
善（蒙選的）──弗 3 ： 10 （天上執政的、掌權的）
惡（墮落的）──弗 6 ： 12 （「執政的」、「掌權的」、「管轄這幽暗世界的」、「天空屬靈氣的惡魔」）
撒但還被稱作是鼓動悖逆之子的「空中掌權者的首領」（弗 2 ： 2 ）。
天使的等級、次序和種類
雖然我們對其細節不甚清楚，但是聖經所明示的的下列頭銜說明天使有極其複雜的組織結構。
o 天使長米迦勒 ──他是聖經中唯一特別指明的天使長，好像是以色列的守護天使。
但 10 ： 13
但 12 ： 1
猶 9
帖前 4 ： 16
啟 12 ： 7
o 大君 ──顯然是參加屬靈爭戰、並與各國政治勢力有關的高級天使。
但 10 ： 13
o 基路伯 ──種特別的天使，其職責是護衛帳幕、約櫃和神的寶座等等。撒但在墜落以前就屬於這一類。
創 3 ： 22 － 24
出 37 ： 1 － 9
結 1 ： 4 － 14 ； 10 ： 15 － 20
結 28 ： 14， 16
啟 4 ： 6 － 9
o 撒拉弗 ──種特別的天使，其職責是圍繞神的寶座敬拜稱聖。
賽 6 ： 1 － 6
o 作管理的天使 ──無論善惡
聖經隱約提到一些通過影響政治領袖參與各國事務的天使，或者說，他們在天上是作管理的天使的一部分（閱但 10 ： 13 ； 20 － 21 ）。聖經在提到他們的時候用了一些不同的說法。
執政的 | 弗 3 ： 10 西 1 ： 16 |
掌權的 | 弗 3 ： 10 西 1 ： 16 |
有能的 | 羅 8 ： 38 － 39 彼前 3 ： 22 |
屬靈氣的惡魔（屬靈力量） | 弗 6 ： 12 |
有位的 | 西 1 ： 16 |
主治的 | 弗 1 ： 21 |
不單弗 6 ： 10 － 13 描繪了信徒與魔軍之間的屬靈爭戰，啟 12 ： 7 － 12 也勾畫了善惡天使之間的爭戰。
特殊天使
o 加百列
加百列 是聖經裡給出名字的兩位天使之一。他是神特別的使者，曾為神帶信給三個人：
但以理 但 8 ： 16 ； 9 ： 21
撒迦利亞 路 1 ： 19
馬利亞 路 1 ： 26
o 各司其職的天使
神給一些天使分派了特殊的任務：
把守生命樹的天使 創 3 ： 24
無底坑的使者 啟 9 ： 11
掌管眾水的天使 啟 16 ： 5
捆綁撒但的天使 啟 20 ： 1 － 2
天使的兩大類
聖經裡的天使好像是分兩大類──蒙選的（善）天使和墮落的（惡）天使（與人很相似，有得救的（義）人和未得救的（罪）人）。
顯然，所有天使都被造成一種「未經試驗的聖潔」狀態（猶 6 ），當撒但領頭反叛神的時候（在創世紀第 3 章以前），神給他們一個一次性的機會選擇要敬拜神還是拜撒但。那次選擇決定了他們永久的命運。
蒙選的──蒙選的天使就是選擇永遠敬拜和事奉神的聖天使。
提前 5 ： 21
路 9 ： 26
墮落的──墮落的天使就是選擇跟從撒但反叛神的惡天使。這類天使被稱作鬼魔（太 12 ： 24 ）。
似乎天使中的三分之一是墮落的，三分之二是蒙選的
路 10 ： 17 － 18
太 25 ： 41
彼後 2 ： 4
猶 6
啟 12 ： 3 － 4
這個選擇一旦作出，似乎再也不可更改，因為基督並沒有為救天使而死（來 2 ： 16 － 17 ）。
撒但及其魔軍都歸在墮落的（惡）天使一類。
以後，我們將用「天使」稱呼蒙選的天使，用「鬼」或「鬼魔」 (demon) 稱呼墮落的天使，鬼的首領就是撒但，他又被稱為「魔鬼」 (Devil) 。
太 25 ： 41
中文版註：「鬼」這個字在中文也代表「鬼魂」或「魂魄」 (ghost) ，被認為是人死後不走的靈魂。從聖經的角度看，這種「鬼」是不存在的。那種假鬼通常都是真鬼假裝的。除非有神的特殊命令（可能對撒母耳 [ 撒上 28 章 ] ，還有對摩西和以利亞 [ 太 17 章 ] ），人死後靈魂在舊約時代都是下陰間（創 44 ： 29 ；申 32 ： 22 ；箴 9 ： 18 ；詩 9 ： 17 ； 49 ： 15 ； 86 ： 13 ； 88 ： 3 ；賽 14 ： 9， 10 ；結 32 ： 21 ；路 16 ： 19 － 31 ）；舊約時代的義人（對將來的救主有信心的舊約聖徒）等待基督的死贖清他們的罪，從而得釋放（賽 61 ： 1 ）上天堂。新約時代的義人（基督徒即新約聖徒）直接上天堂。新舊約時代的罪人（不信者）都下陰間等待最後的白色大寶座審判，被定罪、下火湖（就是地獄）。天堂和地獄之間沒有中間狀態給「鬼魂」。
D. 天使的工作
o 總體
天使被造是作僕役的工作；他們為神報信、服事神和神的子民。
o 對神所做的
天使對神有著各種工作：
◇敬拜（來 1 ： 6 ）
◇服事（啟 22 ： 9 ）
◇讚美（詩 148 ： 2 ）
◇執行神的命令（詩 103 ： 20 － 22 ）
◇報信（路 1 ： 11 － 13 ）
◇實施神的審判（啟 8 ： 7 ；徒 12 ： 22 － 23 ）
◇傳達神的啟示（來 2 ： 2 ；加 3 ： 19 ；但 9 ： 20-27 ）
◇介入人的生活（民 22 ： 21 － 28 ；創 19 ： 15 ）
o 對基督所做的
當基督在地上的時候，天使在他一生的事工中起到了十分重要的作用－
◇宣告他的降生（路 1 ： 26 － 33 ）
◇讚美他（路 2 ： 8 － 15 ）
◇在他受試探之後伺候他（太 4 ： 11 ）
◇在客西馬尼園加添他的力量（路 22 ： 43 ）
◇護衛他（詩 91 ： 11 － 12 ）
◇滾開他墓前的石頭（太 28 ： 2 ）
◇宣告他的復活（太 28 ： 5 － 7 ）
◇見證他的升天（徒 1 ： 10 － 11 ）
o 當基督再來時的工作
◇宣報聖徒被提（帖前 4 ： 16 ）
◇同他一起降臨（太 25 ： 31 ）
◇把信和不信的人分開（太 13 ： 37 － 41 ）
o 在使徒行傳裡對教會所做的
◇把彼得從監牢裡放出來（徒 5 ： 19 ）
◇指明方向（徒 8 ： 26 ）
◇提供指示（徒 10 ： 22 ）
◇確證神的旨意（徒 27 ： 23 ）
o 對列國所做的
◇米迦勒護衛以色列（但 12 ： 1 ）
◇天使對列國的首領施加影響（但 10 ： 20 － 21 ）
o 對信神之人所做的
◇加添他們的力量（王上 19 ： 5 － 8 ）
◇護他們（王下 6 ： 11 － 18 ；詩 34 ： 7 ；太 18 ： 10 ）
◇幫助他們，為他們效力（來 1 ： 14 ）
◇傳達神對禱告的答允（徒 12 ： 5 － 11 ）
◇為他們的得救歡喜（路 15 ： 10 ）
◇觀看人的工作（林前 4 ： 9 ）
◇把死去的信徒帶到天上（路 16 ： 22 ）
作業：天使的工作範圍和性質是否令你感到驚奇？為什麼？
作業：天使的秩序為何如此嚴整？這種嚴整的秩序有著什麼意義？
E. 墮落的天使
前面已經提到，在所有的天使中，顯然有三分之一是墮落的惡天使；他們被稱作「鬼」或「鬼魔」，撒但就是鬼的首領（太 12 ： 24 ）。
1.天使的墮落
賽 14 ： 12 － 15
路 10 ： 17 － 18
啟 12 ： 4
在創世記第 3 章以前的某個時候，撒但在天庭發起一場叛亂，旨在向神的大能和權威發出挑戰，並且想要取代神。
賽 14 章所描述撒但的 5 個「我要」，刻畫了他的驕傲；這驕傲促使他發起叛亂，並被趕出天庭。
提前 3 ： 6 說到自高自大是撒但之罪的根源。撒但想要作他自己的神！他曾說「我要把神的寶座奪過來」。
神懲罰撒但和那些跟從他的惡天使，把他們趕出了天庭，預定他們最後要被投進火湖（太 25 ： 41 ）。從那時候起，撒但和他所有的鬼魔惡不可赦，他們的結局也已經敲定。雖然基督在十字架上審判和摧毀了撒但的作為（約 16 ： 11 ；約壹 3 ： 8 ），但神對撒但的判決要延遲到將來才執行（閱伯 1 ： 2 ；啟 12 ： 1 － 9 ； 20 ： 1 － 3， 7 － 10 ）。在此期間，撒但在神的主權的手下可以繼續實施他的惡毒計劃，但這其實是在為神最終的目標效力。
請注意，那些選擇同神在一起的天使就永遠成了聖潔和蒙選的。
2.撒但
撒但就是全體魔軍的首領。許多人以為撒但是一種「無人格的邪惡力量」，然而，聖經說他是真實存在的，是一個墮落的惡天使。
o 撒但的實在
在舊約裡
舊約的每個部分都講到了撒但的存在：
律法書 ──創
歷史書 ──代上
詩歌書 ──伯
大先知書 ──賽，結
小先知書 ──亞
在新約裡
新約書卷的每位作者都指證撒但的實在。福音書亦記載耶穌在 25 個不同的場合說到撒但。
聖經裡用了好幾個名稱來指撒但。
o 撒但的名字
◇撒但（控告者或仇敵）
亞 3 ： 1 ；太 4 ： 10
◇魔鬼（誹謗者）
來 2 ： 14 ；太 4 ： 8
◇路西弗（晨星、早晨之子、明亮之星）
賽 14 ： 12
◇別西卜（蒼蠅王）
太 12 ： 24
◇彼列（邪惡）
林後 6 ： 15
o 撒但的稱號（頭銜）
聖經用了一些描述性的稱號來指撒但：
鬼王 | 太 12 ： 24 |
這世界的神 | 林後 4 ： 4 |
空中掌權者的首領 | 弗 2 ： 2 |
這世界的王 | 約 12 ： 31 |
惡者 | 約壹 5 ： 19 |
龍 / 古蛇 | 啟 12 ： 7， 9 |
誘惑人的 | 帖前 3 ： 5 |
控告弟兄的 | 啟 12 ： 10 |
仇敵 | 太 13 ： 39 |
吼叫的獅子 | 彼前 5 ： 8 |
（裝作）光明的天使 | 林後 11 ： 14 |
o 撒但的本質
按照聖經的說法，撒但原本被造成為一個最高級別的天使。結 28 ： 12 － 17 對墮落之前的撒但有如下的描述：
◇「無所不備」
◇「智慧充足」
◇「全然美麗」
◇「受膏遮掩的基路伯」
◇「所行的都完全」
撒但有所有這一切，直到在他中間察出「不義」（罪）。
就像對待人一樣，神造天使的時候也給了他們一個自由意志，可以選擇敬拜或不敬拜神。撒但的選擇是悖逆神，這就發動了潛伏在他裡面的惡。
o 撒但的位格性
前面已經說過，撒但不是一種無位格的力量，而是受造成為一個有個性（性格、位格、人格）的天使
思想（頭腦）──林後 11 ： 3 「詭詐（狡猾）」
弗 6 ： 11 「詭計（陰謀）」
意志 ──賽 14 ： 12 － 15 「我要」
情感 ──啟 12 ： 17 「氣忿忿」
舊約和新約都用稱呼有位格者的口吻來稱呼撒但──伯 1 ： 12 （你手中）；路 4 ： 6 （我）
o 撒但的特點（品格，性情）
聖經把撒但描述為
殺人的 | 約 8 ： 44 |
說謊的 | 約 8 ： 44 |
迷惑人的 | 啟 20 ： 7 － 8 |
我們的仇敵 | 彼前 5 ： 8 |
不信者的父 | 約 8 ： 44 |
o 撒但的勢力範圍
撒但上天下地，試圖永久維持現存的世界（或說「宇宙」，即 由撒但所掌管的那個世界體系，它反對神的事物，鼓動人離開神獨立而行 ）。
約壹 2 ： 13 － 17
約壹 5 ： 19
然而，撒但也在神的主權之下，只能在神所允許的範圍內行事，因為他是一個已被打敗的敵人。
伯 1 ： 12
約 12 ： 31
約 16 ： 11
o 撒但的策略
對神
◇挑戰神話語的真實。
創 3 ： 3
◇稱神為說謊者。
創 3 ： 4
◇質疑神的善。
創 3 ： 5
◇鼓動人悖逆神。
創 3 ： 6
引誘人離開神獨立而行。
創 3 ： 6
總想羞辱神的名。
伯 1 ： 8 － 11
◇煽動神所設立的領袖（如大衛）犯罪。
代上 21 ： 1 － 2
◇加增邪惡統治者的勢力。
賽 14 ： 3 － 6 ；結 28 ： 1 － 5 ； 11 － 12
◇褻瀆神。
啟 13 ： 5 － 6
◇助長錯謬的教訓。
啟 2 ： 24 ；提前 4 ： 1
◇積極鼓動犯罪。
帖後 2 ： 9 － 10
◇抗拒神在世界上的工作。
太 16 ： 21 － 23 ；路 22 ： 1 － 6
◇逼迫神的子民。
啟 12 ： 17
◇在未來的 7 年大災難期間建立一個反對神的國度，其中有著全世界一體化的政府、經濟和宗教。
啟 13 ： 1 － 18
◇在大災難中建立一個非聖潔的三位一體──撒但、敵基督和假先知。
啟 13 ： 1 － 18
◇要人拜他。
啟 13 ： 1 － 18
◇迷惑列國，帶領他們與神和神的百姓爭戰。
啟 20 ： 7 － 10
對基督
◇在基督降生的時候煽動希律殺害他
太 2 ： 13 － 16
啟 12 ： 1 － 5
◇在曠野試探基督
√滿足自己的需要
√榮耀基督自己
√用撒但的方法得著本屬基督自己的東西
√拜撒但
路 4 ： 1 － 13
◇操縱以色列人排斥基督
太 12 ： 22 － 32
◇迷惑耶穌的門徒
太 16 ： 21 － 23
◇在客西馬尼園引誘基督逃避十字架、不遵行神的旨意
路 22 ： 39 － 46
對不信的人
◇是他們的父
約 8 ： 44
◇弄瞎他們的心眼，使他們不能明白真理
林後 4 ： 3 － 4
◇引誘他們說謊
徒 5 ： 3
◇奪走福音
可 4 ： 13 － 15
◇帶領他們犯罪悖逆
弗 2 ： 1 － 3
◇是他們的統治者
徒 26 ： 17 － 18 ；西 1 ： 13
◇把他們任意擄去（讓他們按他意志行事）
提後 2 ： 25 － 26
◇使他們作罪的奴僕
約 8 ： 34 ；羅 6 ： 12 － 13
對信神的人
◇裝作光明的天使
林後 11 ： 14
◇是他們的仇敵
彼前 5 ： 8
◇攔阻他們的禱告
但 10 ： 12 － 13
◇在教會裡播撒假信徒，以此製造紛爭不和
太 13 ： 36 － 43
◇引誘他們行姦淫（作不道德的事）
林前 7 ： 1 － 7
◇控告他們有罪
啟 12 ： 10 ；亞 3 ： 1 － 5 ；約壹 2 ： 1
◇阻攔事工
帖前 2 ： 18
◇同他們打屬靈的爭戰
弗 6 ： 10 － 18
◇企圖叫他們落在驕傲的網羅裡
提前 3 ： 7
◇試驗他們的信心
路 22 ： 31 － 32
◇引誘他們不肯饒恕人
林後 2 ： 9 － 11
◇有時用疾病軟弱折磨他們
路 13 ： 16 ；林後 12 ： 7
◇妄圖破壞他們的見證，令他們變成對神無用的人
彼前 5 ： 8
◇引誘他們犯罪
雅 1 ： 13 － 15
帖前 3 ： 5
作業：撒但之罪的本質是什麼？他的策略如何？
o 神怎樣利用撒但
撒但看起來似乎是這世界的掌管者，但他實際上是被神所用，以成就神的計劃。
◇證實人的有罪
啟 9 ： 20 － 21 ；啟 20 ： 7 － 10
◇實施神對罪的審判
啟 9 ： 1 － 11
◇試驗聖徒的信心
伯 1 ： 8 － 12 ；弗 6 ： 16 ；路 22 ： 31 － 32
◇讓信徒保持謙卑
林後 12 ： 7 － 10
o 信徒怎樣才能抵擋撒但
雖說撒但不是神，他也並非無所不能、無所不知、無所不在，但他仍然是一個大有能力、不可輕視的敵人。信徒若憑自己的力量抵擋撒但，就會被他輕易地打敗。
但聖經應許說，基督徒只要遵從聖經的原則、傚法基督的榜樣，就能抵擋撒但，並把他打敗。
信徒要
◇絕對不可低估撒但（猶 8 － 10 ）
◇順服神（雅 4 ： 7 ）
◇抵擋撒但（雅 4 ： 7 ）
◇用堅固的信心抵擋撒但的詭計和試探（弗 6 ： 13 － 16 ；彼前 5 ： 8 ）
◇倚靠聖靈的能力（弗 6 ： 18 ；約壹 4 ： 4 ）
◇仰望主耶穌的祈求（約 17 ： 15 ）
◇奉基督的名責備撒但（太 16 ： 23 ；猶 9 ；亞 3 ： 2 ）
◇用神話語裡的真理來對付撒但的計謀（太 4 ： 4 ；弗 6 ： 17 ）
3. 鬼（鬼魔）
o 鬼的實在
鬼的實在，正如撒但的實在一樣，其根據是聖經的真理。鬼是那些跟從和服事撒但的墮落天使。
聖經對鬼有著一致的見證：
在舊約裡
申 32 ： 17
撒上 16 ： 14 － 15
在新約裡
林前 10 ： 20 － 21
羅 8 ： 38
基督在福音書裡
可 5 ： 1 － 16
在末世
啟 9 ： 20
o 它們的本質和作為
鬼是惡而不潔的靈，他們是比撒但低級的墮落天使，是其首領撒但的差役。
太 12 ： 24
可 5 ： 12 － 13
鬼所進行的是與撒但同一類的活動：
◇影響世界的領袖們
◇敵擋神在地上的工作
◇鼓動不信的人犯罪
◇引誘信徒犯罪
◇引誘人行姦淫
◇傳講錯謬的教訓
◇假裝是基督徒
它們是
◇有能力的（徒 19 ： 13 － 16 ）
◇有智能的（路 8 ： 26 － 32 ）
◇有情緒的（雅 2 ： 19 ）
◇有名字的（路 8 ： 30 － 31 ）
但也是
◇臣服於神的主權之下的（路 9 ： 42 － 43 ）
o 鬼的存在狀態
1)有些鬼是 自由而活躍的 （弗 6 ： 11 － 12 ），而且還參與屬靈的爭戰（提前 4 ： 1 ）
2)有些鬼則是 被囚禁的 ，包括兩種：
√被永遠關在無底坑裡
彼後 2 ： 4 ；猶 6 ；彼前 3 ： 18 － 20
由於這些鬼所犯的大罪（也許是創 6 ： 1 － 6 所說的罪），它們被神鎖住了。
√暫時被關在無底坑裡
啟 9 ： 1 － 15
大災難時會被放出作神審判罪的工具。
o 被鬼附
「被鬼附」的希臘文是 daimonizomai, 其譯文有一種強形式： 被鬼佔據， 意思是一個人受到 住在他裡面 的鬼的指引、控制；另外有一種弱形式： 被鬼污染， 意思是有鬼住進或附著在身上，從而使他受到一定的屬靈、心理或身體的影響，但不一定完全被控制。
從聖經裡可以清楚看到，人和牲畜都有可能被鬼附。路 8 ： 26 － 38
不信神的人會被鬼佔據，這一點似乎是確定無疑的。這種被鬼附有幾個症狀。可 5 ： 1 － 20 例舉了被鬼附之人的一些特點：
◇有邪靈內住於身內
◇力氣過人
◇性格改變
◇精神錯亂
◇具有超人的知覺
◇無法控制情緒
◇敵擋神的事
鬼還可以引發身體和精神上的疾病。
太 9 ： 32 ；路 8 ： 34 － 36
鬼可以佔據不信神的人，那麼信神的人呢？聖經說，因為信徒屬於神，有聖靈的印記和 內住 在裡面（屬世與屬靈之區別在於是否被聖靈 充滿 ），所以基督徒不會被鬼完全控制和佔有，但是有可能被鬼附著、影響，甚至暫時支配。
林前 6 ： 19
林後 6 ： 14 － 17
太 16 ： 21 － 23
代上 21 ： 1 － 2
◇怎樣對付鬼附
聖經關於抵擋撒但的原則和告誡同樣也適用於對付鬼。我們對鬼不可掉以輕心，只有倚靠神的大能才能對付撒但和鬼。閱可 9 ： 14 － 29
作業：遇到明顯屬於被鬼附的情況，你會怎樣處理？
F.天使的結局
1.鬼的結局
神對這些墮落的天使已經作出審判。它們的結局就是與撒但和一切不信神的人同在火湖裡。
太 25 ： 41
啟 20 ： 10 － 13
2.天使的結局
蒙選的天使將永遠活著，事奉和敬拜神。
啟 5 ： 11 － 14
作業：神為什麼不把救恩也給予墮落的天使？