37 講章大綱
系列：來自會幕的現代真理
主題：結構
經文：出廿六1-37，廿七9-18，卅六8-38，卅八9-20
引言
會幕的結構是由被布幕隔開的圍場（即院子或中庭）、中央建築物（帳幕本身）、以及有蓋入口（門、門簾以及幔子）所組成。當我們研究會幕結構與主和我們之間的關係時，我們應先留意經文的解說，然後再去思想屬靈的意義。
一、被布幕隔開的圍場（院子或中庭）
1) 經文解說
2) 屬靈意義
二、中央建築物（帳幕本身）
1) 經文解說
2) 屬靈意義
三、有蓋入口（門、門簾以及幔子）
1) 經文解說
2) 屬靈意義
結語
我們再次發現：凡在聖殿中的「都稱說他的榮耀」（詩廿九 9 ）。願我們留意這份榮耀，且變成那受榮耀稱頌的神所具有的形象。
37 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
系列：來自會幕的現代真理
主題：結構
經文：出廿六1-37，廿七9-18，卅六8-38，卅八9-20
引言
我們對會幕結構的研究是著重於：被布幕隔開的圍場（即院子或中庭）、中央建築物（會幕本身）、以及有蓋入口（亦即聖經上所說的門或門簾）。而當我們研究會幕結構與主和我們之間的關係時，我們應先留意經文的解說，然後再去思想屬靈的意義。
一、被布幕隔開的圍場（院子或中庭）
關於被布幕隔開的圍場（院子或中庭）（參看出廿七 9-18 ，卅八 9-20 ），我們要注意以下幾方面：
1) 經文解說
神交代摩西說：「你要作帳幕的院子」（出廿七 9 ），而我們可從神的這項命令得知：
a) 院子的尺寸
這院子長一百肘、寬五十肘、且高五肘（一般認為一肘大約廿多吋），因此它的長是寬的兩倍，並且高度對一般人來說是無法瞭望的。而這院子的結構包括了：六十根柱子、六十個柱頭（或作銀蓋）、六十個銅座、一百廿條繩索和銅橛子、以及一千四百平方肘捻的細麻帷子（不含門簾）。
b) 院子的描述
會幕中那沒有頂蓋的院子是由帷子所環繞而成。這些帷子是用捻的細麻做成且用銀鉤掛在六十根柱子上，而柱子則推測是用皂莢木（沒有明確陳述）所作，柱上有銀製的柱蓋，且固定在六十個埋在沙中的銅座中。柱與柱之間都用銀桿連接並保持相等距離，且靠著繩索與銅製的帳幕樁來支撐會幕。
2) 屬靈意義
有七件物品具有屬靈意義的象徵：
a) 細麻
如同之前所說，掛在院子的帷子不包括刺繡的門簾在內，共是一千四百平方肘的捻細麻。細麻是象徵神的公義（參看啟十九 8 ；林前一 30 ），而被布幕隔開的院子正是主耶穌 「聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人」（來七 26 ）的生命化身。
其次，細麻也代表信徒向外界所作的見證（參看腓三 9 ）。我們在神與人面前的職責就是要除去「不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日」（多二 12 ）。
b) 柱子
關於柱子，到目前為止我們只能猜測是由不朽的皂莢木所造，且代表主耶穌的完美人性。當耶穌誕生時，天使宣佈：「所要生的聖者，必稱為神的兒子」（路一 35 ），也因此祂的肉身不見朽壞（參看徒二 31 ）。從較小的範圍來看，這些柱子是象徵基督徒的生命已與世間斷絕關係，另外也被塑造成神家中的柱子（參看提前三 15 ）。
c) 銅座
這是代表對審判之火的完備忍耐力。在主耶穌的幻象描述中，我們讀到：「腳好像在爐中鍛煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音」（啟一 15 ）。因此，世上福音的見證基礎是奠定在對超脫死亡、顯見復活的主耶穌基督的持久順服上（參看來十二 2 ）。如果我們的見證在世上具有價值，那我們必擁有堅定持久力的特徵，也就像教會的柱子一般。
d) 柱頭
柱頭就是附在每根柱子頂端的銀蓋子，而所有用於建造會幕的銀子，都是用贖罪銀熔化而來的。所謂贖罪銀，是指每個超過二十歲的人為自己生命所付的贖金（參看出卅 12-16 ）。因此銀代表贖罪之意，也就是救恩的重點。
出現在院子結構中的其它銀製品還有：代表救主基督聖工的銀桿，其目的是使祂的子民彼此相交；支掛帷子的銀鉤，目的是教導我們只有以基督在十架上所成就的工為基礎，神的公義才能夠向相信的世人彰顯（參看羅三 25 ）。同樣地，這也象徵被釘死的救主基督存在於我們自己與所傳講的公義之間（參看林前二 2 ）。
e) 帳蓬樁
帳蓬樁是以銅所製且敲入地面，這代表主耶穌的受死埋葬與復活升天。藉著基督死亡與復活的力量，我們得以知道那可抵擋沙漠生活中自然力量的忍耐力。讚美神！我們可以分享這份保障與榮耀。
f) 繩索
這是用來鞏固外部院子的柱子。無疑地，繩索象徵那主耶穌用來吸引我們親近祂的大愛（參看何十一 4 ）。因為祂愛我們並為我們捨命（參看加二 20 ），因此我們只能回愛祂（參看約壹四 19 ）。這份強迫的愛使我們堅持自己的見證且固守著忍耐的人生。
二、中央建築物（帳幕本身）
（參看出廿六，卅三 8-38 ）讓我們看：
1）經文解說
「你要用 …… 作帳幕」（出廿六 1 ）。在這經文解說中我們得知：
a) 建築物尺寸
帳幕是個長三十肘，寬十肘，高十肘的建築物，而使用材料有：一百個銀座、四十八塊板（ 10x1+ 肘）、十五根閂、十幅幔子、五十個鉤以及一百個藍色鈕扣。
b) 建築物的描述
帳幕矗立在院子的西邊且與門連成一直線。那堅固的框架是由四十八塊板所組成——北邊與南邊各二十塊，西邊八塊，其中包括兩塊拐角豎板。這些板子都是用皂莢木所作，外層用金子包裹，且板上各有兩個插入銀座中的榫。每塊板有兩個銀座，而每個銀座重一百二十五磅。因此，估算所有銀座大約重達五噸半。這些堅板是用十五根穿過板上圓環的閂所支立。
在帳幕東邊則是一幅掛在五根由銅座支撐柱子上的門簾，那是用捻的細麻作成且繡著藍、紫、朱紅色線。另有一幅掛在四根裝置在銀座中的柱子上的幔子，是與帳幕門簾同樣大小、材質與色彩（多了美麗的基路伯繡外），且用來區隔聖所（ 20X10 肘）與至聖所（一個完美的十肘正立方體）。最後，覆蓋在木材結構上的是四層遮蓋物，分別是——捻的細麻、山羊毛罩棚、染紅的公羊皮蓋、海狗皮頂蓋。
2）屬靈意義
這一點我們在思考院子結構時已提過。它只是繼續指出有關帳幕基礎、豎板、閂的意義。
a) 基礎
如同前面所說，大約有一百個銀座被用來當作帳幕結構的基礎，這些銀座的材料都來自贖罪銀，且代表著基督對我們救恩方面的救贖聖工（參看彼前一 18-19 ；羅八 31 、 33-34 ）。
b) 豎板
這些豎板代表基督的神性與人性：精金包裹著不朽的木頭；它們也代表基督徒被砍下、塑造、且與神的性情有分（參看彼後一 4 ）。我們站在救贖地面上是為了敬拜神和作神的見證，因此我們的雙腳應該堅定在贖罪的銀座上（參看弗四 14 ）。
c) 閂
在北、南、西三邊各有五根閂。中間的一根是從這一頭貫穿到另一頭，而其餘的閂似乎僅一半長度。這些閂是指聖靈使人合一的聖工（見弗四 3 ，二 21-22 ），有人將五根閂看成聖靈透過人們表現的五種聖職（參看弗四 11 ）。頭兩根代表教會的根本聖職：使徒與先知（參看弗二 20 ）；中間的閂（是最長且貫穿兩邊的閂）則代表傳福音者，他的任務是往普天下去傳福音（參看可十六 15 ）；接下的兩根則象徵牧師和教師的任務。這五種聖職全部加起來就是「為要成全聖徒 …… 滿有基督長成的身量」（弗四 12-13 ）。
1. 舉例說明
三、有蓋入口（門、門簾以及幔子）
（參看出廿七 16-17 ，卅五 9-19 ，廿六 31-33 、 36-37 ，卅六 35-37 ）
1) 經文解說
（出廿七 16 ，廿六 33 、 36 ）。在這解說中我們得知：
a) 入口的尺寸
以下有三組數字：院子的門（二十肘寬、五肘高）；帳幕的門簾（掛在五根柱子上十肘寬十肘高）；幔子（十肘寬十肘高）。
b) 入口的描述
院子東邊有門，而門上的簾子是掛在四根可能用皂莢木所造且被固定在銅座中的柱子上；那柱上的鉤子、閂與柱頭都是用銀打造。門將東邊的帷子一分為二，左右兩邊各留十五肘。院子的門簾是用捻的細麻、以及藍色、紫色、朱紅色繡線製成。而帳幕的門簾是同樣材料與樣式，但卻是以金鉤掛在用金子包裹、固定在銅座的五根柱子上。而用來區隔聖所與至聖所的幔子也是用捻的細麻以相同樣式作成，但幔子上繡有美麗的基路伯，並且是以金鉤子掛在用金子包裹且固定在銀座的四根柱子上。
2) 屬靈意義
a) 院子的門
（參看出廿七 16 ）。簾子上的藍色代表主耶穌是神的兒子；紫色代表祂是神性君王；朱紅色象徵祂是神性救主；白色則意指祂是神的僕人。四根柱子則充分代表那發表主耶穌四重化身的四位門徒；馬太為猶太人而寫，馬可為羅馬人而寫，路加為希臘人而寫，而保羅為所有信徒而寫。另外，四也象徵救主的普遍魅力。
b) 帳幕的門簾
（參看出卅六 37-38 ）。帳幕的門簾是象徵主耶穌身為有福人生入口的化身（參看約十 9 ）。它的材料與樣式和院子的門一樣，只是它有五根柱子——而五是代表人的責任與神的恩典，如同保羅告訴信徒：「因信得進入現在所站的恩典中」（羅五 2 ）。
2 ．補充說明
帳幕的門簾比院子的門高，這點暗示了神拯救與恩典的崇高重要性。
c) 幔子
幔子是隔絕至聖所的布幕，傳統認為它的厚度有手掌那麼寬。它與院子和帳幕的門一樣都是用捻的細麻所制。希伯來書十章 20 節中告訴我們有關幔子的意義：耶穌已經為我們捨生，並且「祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過」（來十 20 ）。正如同比撒列藉著聖靈的幫助而製造了這美好的幔子一樣，神也藉著聖靈的大能而帶來那預先備好且本質上為神化身的嬰孩（參看一 35 ）。再說一次，那四根柱子是象徵那傳講神在人世生活記事的使徒，他們尤其強調祂的死亡。甚至有某些學者，將四根柱子上沒有柱頭這點看成是基督被奪去的生命。
關於基路伯是很難解釋的。在亞當、夏娃被神逐出伊甸園後，身為神的守衛的基路伯，配戴著發火焰的劍，出現在園中（參看創三 24 ）。而後，他們也站在約櫃上保護它。在此處，他們被繡在幔子上的作用是代表神的哨兵以防未經許可的入侵。
大祭司一年只進入至聖所一次，且須按規定方式進入。當耶穌在十架上說「成了」時，殿中的幔子不可思議地從上到下完全裂為兩半（參看太廿七 51 ）。因此，今天身為基督徒的我們可以豪無畏懼地進入至聖所（參看來十 19-20 、 22 ）。
結語
每一個被布簾遮蓋的入口，對那些準備接受有關聖靈解釋的基督徒而言都有它的信息。我們再次發現：凡在聖殿中的「都稱說他的榮耀」（詩廿九 9 ）願我們留意這份榮耀，且變成那受榮耀稱頌的神所具有的形象。「榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三 18 ）
附加評注
1. 舉例說明
司韞道（ Charles Swindoll ）回憶說他在某個特別令人沮喪的日子裡，被迫重新思考自己的工作。當時，他的注意力集中在以弗所書的經節中，頓時他領悟到這些經節就是地方教會的目標，以下是司韞道所說的話：「為什麼神要賜下領導力？因為要培養聖者。為什麼聖者必須要培養？因為要事奉。為什麼事奉是如此重要？因為要建造教會。這些是我們的基石 …… 也是我們哲學的基本要素。基督徒必須要透過敬拜、教誨、以及團契來培養他們在家庭中、社區裡、及世界上傳達福音的能力。」（ Charles R. Swindoll， Make Up Your Mind， Portland， 1981， p. 16， adapted ）
2. 補充說明
斯科特·派克（ M.Scott Peck ）是位精神科醫生，他相信神的恩典可以解釋許多的事情。「我們都知道人們為什麼會得精神病，但我們卻不知道為什麼人會殘存著創傷，就如同病患自己也不知道一樣。」除了有關健康的奇跡之外，派克博士還增加了昏迷的奇跡、偶然發現的奇跡、以及那出現在藐視自然一致性法則病人身上的進展奇跡。這些他統稱為恩典的奇跡，令他去說明「有位願我們成長且深愛我們的神存在這世上。」（ Nashville， 1981， p. 57， adapted ）