7 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：救贖信心的本質
經文：羅十11-21
金句：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
引言
每一個人都是靠信心生活。在生活每個層面中，信心的對象通常決定了信心的素質。倘若對象是配得的話，信心自然堅強；要是對象是不配得的話，信心則自然轉弱。當我們來到基督的信息，我們知道應該信靠神的兒子，並神的話語。信靠神之舉，將人的信心轉變成為救贖的信心：
一、救贖信心的來臨（羅十17）
1 ）福音的宣告（羅十 17 ）
2 ）福音的聆聽（羅十 17 ）
二、救贖信心的行動（羅十17）
1 ）它使人符合了福音的條件（羅十 11-12 ）
2 ）它帶領人來到基督福音前（羅十 13 ）
三、救贖信心的確據（羅十17）
1 ）承認基督為救主（羅十 10 ）
2 ）承認基督為生命的主（羅十 9 ）
結語
我們已經知道，救贖信心的來臨仗賴福音的宣告和聆聽；信心的行動使人符合了福音的條件，並帶領人到達基督的跟前。信心的確據使人承認基督為救主和生命的主。你曾經歷這種在基督裡的信心嗎？倘若還沒有的話，今天就嘗試經歷。
7 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：救贖信心的本質
經文：羅十11-21
金句：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
引言
每一個人都是靠信心生活。無論是個人的、社會的、商業的、家國的或國際的生活，人需要不斷地練習信心。在生活每個層面中，信心的對象通常決定了信心的素質。倘若對象是配得的話，信心自然堅強；要是對象是不配得的話，信心則自然轉弱。
論到基督教的信息，我們知道應該信靠神的兒子，並神的話語。我們運用類似的信心，然而，我們信心的對象究竟是有分別的。信靠神之舉，將人的信心轉變成為救贖的信心，自然的信心成為了有果效的信心。這種救贖的信心是：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17 ）。這是救贖信心的三種不同階段：
一、救贖信心的來臨
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17 ）。從經文中我們知道，救贖信心假設了：
1）福音的宣告
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17 ）。學者相信「神的話」應該讀作「基督的話」，或較簡單地「基督的福音。」無論這福音是借印出來的紙張，或個人對話溝通，或借傳單或講台傳遞也沒有分別，只要福音傳講出來就是了。神定意要福音傳講出來，並使之可以傳遍地極，直至每一世代的所有人都能聽聞基督拯救的恩典。
1. 舉例說明
2）福音的聆聽
「可見信道是從聽道來的」（羅十 17 ）。福音不單要宣告，它還須要聆聽。在主耶穌基督傳道期間，經常強調他所教導和傳講的是「有耳可聽的，就應當聽！」（太十一 15 ）當中的原因，是因為「聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」（約五 25 ）。因此，福音的傳講要求我們：
a) 智慧地聆聽神的道
「可見信道是從聽道來的」（羅十 17 ）。這一點必須強調，因為現今世代有許多沒有真正留心聆聽。有人指出，人每分鐘說大約一百廿至一百八十個單字；思想則比說話快四至五倍。心理學家認為人大約花了八成的清醒時間來溝通。這些時候，有百分之四十五（或每一小時中的廿七分鐘）是花在聆聽之上。壞消息是，當中只有百分之廿五（大約每小時中的七分鐘）是屬於有效聆聽之列（「Hearken These Words ，」 P.W. Buffington， Sky magazine， Delta Airlines， May 1982， p.71 ）。這就是我們稱為「含糊的聆聽。」這種聆聽只有分辨聲音，卻不能聽出意思來。你進入一間房內，詢問正在收聽收音機的人，最後一則新聞是什麼，往往得到的回應是：「我根本聽不到什麼。」
「輕信的聆聽」：這是一種愚蠢的心思，輕信所有聽聞的消息。這是愚蠢人的標記，是明智人的相反。何等多這種輕易接受和相信事情的人！「我們的文化教導我們，倘若我們不明白或聽不清楚，我們就不應該發問。這是因為文化將『權威』置於一個很高的位置。換句話說，永遠不要質疑比你懂得多的人。這沉默的假設遭到試驗，百分之九十四隨機抽樣的大專學生承認，他們在課堂裡多次不明白老師所教導的。進一步的研究指出，當中有七成的學生不會向老師澄清心中所疑。他們的原因是：他們避免引人注目或顯得愚蠢。這是文化作祟之過。」（ Sky， p.71 ）
「迷信的聆聽」：這是一種帶著前設的聆聽，或是一種為恐懼、傳統，甚至謊話所污染的聆聽。
「虛構的聆聽」：這是愛幻想者的特質，虛擬個人信任的對象。他將自信投注入一種虛弱或不存在的自製偶像中。這種人「經常生活在幻想的世界，拒絕 『 聆聽 』 外來人的說話。換句話說，『於內在世界中自得其樂，因為外在世界有欠安全』」（ Sky， p.71 ）。
如今，福音的宣揚正除去這些表面的聆聽方式，強調意念、心思和意志的專注。聖經形容呂底亞聆聽使徒保羅的說話：「主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話」（徒十六 14 ）。智慧的聆聽帶來：
b) 順服地聆聽神的道
「可見信道是從聽道來的」（羅十 17 ）。順服的聆聽帶來了使徒所謂「順服真道」（羅十六 26 ）。事實上，「信心若沒有行為是死的」（雅二 26 ）。所以，我們受勸誡說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅一 22 ）。
2. 舉例說明
二、救贖信心的行動
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17 ）。從這節奇妙經文的背景中，我們知道救贖信心的行動是有兩方面的：
1）它使每人符合了福音的條件
「經上說：『凡信他的人必不至於羞愧』。猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人」（羅十 11-12 ）。人在知識、機會與本質上的優勢，在信心的領域上是不適用的。信心使每一個人面對神恩典時候，處於相同的地位。信心大大減低了人為因素，強化神的恩慈。
倘若救恩是建基於人種，世界上那些遭鄙視的人怎麼樣？倘若救恩建基於人的財富，那些貧窮得身無分文的人怎麼樣？倘若救恩建基於階級，那些不能提高個人社會地位的人怎麼樣？倘若救恩建基於學識閱歷，那些未能擁有知識學位的人又怎麼樣？倘若救恩建基於宗教，那些宗教信念與你相違的人又怎麼樣？神抹去這些東西，使每一個人在十字架前都成為一樣的人。
3. 舉例說明
2）它帶領人來到基督跟前
「因為，凡求告主名的，就必得救」（羅十 13 ）。人若不被帶領到基督跟前，他不能完整地聽聞福音。 祂就是世人的救主。 「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四 12 ）。以簡單的字母詩來表達，在基督裡的信心（ faith ）是：
尋求（ forsaking ）
所有（ all ）
我（ I ）
帶到（ Take ）
祂跟前（ Him ）
你千萬不要因為這真理的簡潔而絆倒，因為這的而且確是神的方法。主耶穌對當時代的群眾說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八 3 ）。
三、救贖信心的確據
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17 ）。使徒保羅清楚地指出，救贖信心的確據就是：
1）承認基督為救主
「口裡承認，就可以得救」（羅十 10 ）。我們已經曉得，救贖信心可以帶領人到救主耶穌基督的跟前——這救主使人從罪惡的刑罰和權勢中被釋放出來。在這種救贖信心光照下，保羅提醒我們：「凡求告主名的，就必得救」（羅十 13 ）。求告主名的第一步，是承認祂為我們個人的救主。你曾經憑著求告主名，公開承認你的信仰嗎？要緊記，口裡承認可以使人得救。
4. 舉例說明
2）承認基督為生命的主
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救」（羅十 9 ）。在另一處地方，保羅說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的」（林前十二 3 ）。換句話說，救贖信心的確據是人接受基督作為救主，並承認祂是主。
人若不願意承認基督的主權，他不是還沒有重生，就是背棄信仰的人。難怪第一世紀的傳道者在每一篇的信息也強調基督的主權。今天，我們何等需要回到這信息！生命中若沒有基督的主權，就沒有基督裡的生命。
陶恕說：「偶像崇拜的真義，就是對神作不相配的胡思亂想。」惟有藉著順服基督的主權，我們的思想世界才得以純淨。（ Celebration of Discipline， Richard J. Foster， New York: Harper & Row Publishers， 1978， p.139 ）
你願意借承認基督作為你救主並生命的主，來肯定你的信仰嗎？
結語
我們已經知道，救贖信心的來臨仗賴福音的宣告和聆聽；信心的行動使人符合了福音的條件，並帶領人到達基督的跟前。信心的確據使人承認基督為救主和主。你曾經歷這種在基督裡的信心嗎？倘若還沒有的話，今天就嘗試經歷。
附加評注
1. 舉例說明
歐福德牧師猶記得在西非一個原始部落的領袖，當他第一次接觸福音的信息以後，他瞪著歐福德牧師的父親，說：「啊，這正是我們期待的信息。為什麼需時這麼久才傳到我們這裡呢？你的信息挪去我們的恐懼，並予我們信心。」
2. 舉例說明
有一天，歐福德牧師探望一位朋友，這人居住在倫敦一幢高樓大廈的最頂層。言談之間，提到當遇上火災的時候，這人怎樣從大廈逃生，因為這幢大廈沒有升降機，只有內部的樓梯而已。這人指向窗外說：「我有一道逃生用的戶外樓梯。」他繼而示範這梯子的操作，只要鬆開兩個帶子，便可以將逃生梯放在窗外：「這就是上好的逃生方法。」歐福德牧師對他說：「我想你真正示範使用一次。」那一刻，友人的態度改變了。他從沒有準備按自己的逃生知識來實踐，並憑信心試一次。他的信心不過建基於頭腦上而已，然而這絕對不聽使喚。
與以上的故事成強烈對比，以下信心的故事是以行動表明出來。年僅七歲格連·康寧漢（ Glenn Cunningham ）的腿遭嚴重燒傷，醫生考慮將之截斷，但遭到拒絕。其中一名醫生給格連帶來一些好消息：「當天氣轉暖的時候，我們會給你一張輪椅。」然而，格連不願意坐在輪椅，他喜歡奔跑。兩年以後，他開始跑步。當格連上大學以後，他加入了田徑隊。他開始打破學界的賽跑紀錄。在柏林奧運會中，他打破了一千五百咪的賽跑紀錄，緊接的一年，格連更打破世界室內賽跑紀錄。他曾經是一名被以為不能行動的男孩，竟成為世界上室內賽跑之最佳紀錄保持者。（ Mark Link， You， Niles， Ill.， 1976， p.25， adapted ）
3. 舉例說明
我們有多少人願意放棄自己的身份地位，使人知道在十字架跟前是人人平等。一名日本學生純粹因為追求學業的願意，進入一家基督教大學唸書，卻堅持自己的佛教信仰。他與其他大學生一起，反對大學差劣的居住環境，並到教務長處投訴。教務長是一名委身的基督徒，他聆聽了他們的不滿後，回答說：「我不能讓你們這般受苦，你有一天可能成為日本領袖呢。我有一家不俗的，向南的房間，你拿去住吧，我住你那一間。」就是這行動贏得那名年輕佛教徒的心，使他成為基督徒。（ Jeffrey Park， ed.， The Sure Foundation， Charlotte， N.C.， 1978， adapted ）
4. 舉例說明
公開承認個人信仰的其中一個原因，就是鼓勵別人。歐果維博士（ Dr.Ogilvie ）提到有一群洛杉磯商人和專業人士，他們每星期也相聚一起，彼此分享信仰。他們討論在複雜的人生中，要忠誠地順服基督時候所遇到的問題和困難。當討論到一些問題時候，他們便查閱聖經，彼此代禱。基督從沒有要我們單獨地持守信仰。（ Lloyd. J. Ogilvie， Life Without Limits， Waco， 1975， p.180， adapted ）