磨煉出來之精金 | 月 | |
第 1日 | 詩六十至六十六篇 | 日 |
約伯說：「然而他知道我行的路；他試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）詩人大衛一生顛沛流離，大半生活在逆境之中，神是否在「捉弄」他？大衛肯定地說：絕對不是！他說，「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」（六六10-12）大衛認定受苦有益，所以他能堅忍信靠主，用禱告倚靠神去滅敵以東（六十篇），在心靈痛苦、壓力重大時求告神領他到更高之處（六一篇）。當被人謀位攻擊，他專心等候神的救恩（六二篇）。他縱使在曠野之中、不毛之地，他仍認定主的慈愛比生命更好，認定他是一切供應的源頭（六三篇）。他體會到神大能的創造，神掌管一切，他瞭解到神磨煉他乃為要建立他，所以我們要手潔心清求告他，歌頌他的名，將自己獻給他。（六五至六六篇）
詩六十、 六十一 | 詩六十二 | 詩六十三 | 詩六十四 | 詩六十五、 六十六 |
國事、政治 磨煉 | 被謀位之 試煉 | 曠野之 磨煉 | 被追殺之 磨煉 | 受磨煉者 有益 |
求神賜力退敵 | 神必報應 | 神必供應 | 神必審判 | 稱頌神 |
詩篇六十三篇是大衛在猶大曠野逃避掃羅追殺時之作品。曠野乃寸草不生之地，白天氣溫高，使人感到做任何事均力不從心。但在此情此景下，大衛寫下「我要切切的尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（六三 1）他深知道他尋求神時，必能從神那裡得到滿足，「我的心就像飽足了骨髓肥油」（六三5），他也能在神「翅膀的蔭下」重新得力（六三7）。由於他緊緊跟隨神，所以神時刻在扶持他（六三8）！在曠野，他的靈性達至高峰，但在王宮（撒下十一），在安逸、沉睡中，他墮落、犯罪、失敗了。可見人不可活於安逸中，必須常定下目標去追求，否則會沉睡甚至墮落。
背誦詩篇六十二篇九節，六十三篇一至八節，六十六篇十至十三、十八節。請默想，經文中有哪些經歷是你碰過的，你有沒有共鳴？為什麼？
第 25周 | 以色列的救贖 | 月 |
第 2日 | 詩六十七至七十二篇 | 日 |
詩篇卷二以這六首詩宣告神配得一切讚美、榮耀及倚靠作為結束。因神的救贖，我們可以見到詩人的盼望不是自己去享受而已，乃是願意「世界得知你的道路，萬國得知你的救恩」（詩六七 2），他願「四極都要敬畏他」（詩六七7）。繼而他看到神的眷顧，使孤兒和無家可歸的人歡呼喜悅，他乃是「天天背負我們重擔的主」，他的能力直達窮蒼（六八篇），所以縱使在困苦中，在呼天不應、喚地不聞的處境中（六九篇），在羞辱逼迫中，在困苦窮乏中（七十篇），在氣衰力弱中（七一篇），詩人仍深信神是拯救者，他必讓他的子民承受地土，他必合時地搭救屬他的人，他必在人年老時，氣衰力弱時仍眷顧他們，他必叫害人的惡人蒙羞。詩篇七十二篇是大衛的禱告，既然神已拯救了他、將國賜給他，他求的乃是他的子孫能按神心意，以公義治理國家，以憐憫慈愛對待窮人，救贖他們脫離強暴。然而，這完全的王，完美之國度，乃到主基督再來作王時才能真正在地上實現。所以這些詩篇都有彌賽亞王國之遠景，帶給神子民永恆之盼望。
詩六十七 | 詩六十八 | 詩六十九 | 詩七十 | 詩七十一 | 詩七十二 |
詩六十七 | 詩六十八 | 詩六十九 | 詩七十 | 詩七十一 | 詩七十二 |
願萬國 歸主 | 主背負 重擔 | 孤苦中主安慰 | 請勿耽延 | 求莫棄我 | 彌賽亞 作王 |
贊 美 | 感 謝 | 祈 求 | 祈 求 | 祈 求 | 遠 瞻 |
表面看來，在詩篇七十二篇中，大衛是希望在所羅門身上見到完全的王。但是，若他能見到所羅門的一生，他一定會很失望。晚年的所羅門，正如大衛一樣跌倒，且比大衛更不濟，因他娶外邦女子為妻妾，隨她們去拜偶像。所羅門在任期間，大興土木，使百姓生活百上加斤，卒令王國分裂。其實，神默示這詩，乃叫人知道，神的確已預備了一個完全的王──主基督。他再來時，萬國均要叩拜、事奉他，他的公義、能力、權柄、慈愛、恩典沒有窮盡，他才是永遠作王的主！請思想，他的作王對你有何意義？
背誦詩篇六十七篇，六十八篇十九節，七十一篇九、十八節。請默想，你對上述那些經文有共鳴？你有同樣的經歷嗎？
第 25周 | 人的問題，神的答案 | 月 |
第 3日 | 詩七十三至七十七篇 | 日 |
詩篇的第三卷以亞薩的幾首詩作為開始。亞薩乃極具天分的音樂家，所以連精通音樂的大衛亦派他指揮利未人的詩班，統籌音樂敬拜及事奉。他在詩中發出了一般人亦會問到的問題：為何惡人和狂傲人會享平安？為何他們死時無痛苦？為何他們不用受苦遭殃？當他進到聖所思想時，他瞭解到，神讓他們落在順境中，其實是使他們掉在沉淪中，他們短暫的「福樂」，卻帶給他們永恆的審判（七三篇）。他問為何神容忍仇敵辱罵、褻瀆他，又讓他任意殺掠，毀壞聖所（七四篇）？但他卻在神那裡找到答案：唯有神可斷定，他使哪人升高，使哪人降卑（七五篇）。他折斷弓上的火箭，他怒氣一發，無人可站立得住。他要審判萬民，要挫王子的傲氣，唯謙卑者得救（七六篇）。因此，詩人在苦難、困境中仍尋求主，甚至在夜間仍不住舉手禱告，他要追念神過去的一切作為，認定他過去是怎樣的，如今仍是那樣，他沒有改變。（七七篇）
詩七十三 | 詩七十四 | 詩七十五 | 詩七十六 | 詩七十七 |
為何惡人 興盛 | 為何容忍 惡人得逞 | 主權在神 | 神要審判 | 禱告、默念、省察 |
問 題 | 答 案 | 回 應 | ||
「短視」是嚴重影響我們與主的關係，影響我們委身愛主、傳福音、事奉主的一大障礙。亞薩初時之問題──為何惡人沒有惡報？為何壞人反倒昌盛？為何罪人反能死得安樂？……這一切問題，是嚴重短視之病徵。幸而他仍能忍耐，堅持不放棄神，反而不住禱告，在夜間也要舉手，求告主名，進到神的殿中求問他，終於神醫治了他的短視，叫他能肯定地宣告：「你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（七三 24-25）神沒有即時審判那些惡人，是要將他們「安在滑地，使他們掉在沉淪之中」（七三18）
背誦詩七十三篇三至五、十八、廿四、廿五節，七十五篇四至七節，七十七篇一、二、十一至十二節。你經歷過上述的情況嗎？你對那些經文有沒有共鳴？由亞薩的反應中你學到了什麼？
第 25周 | 以色列之惡性循環 | 月 |
第 4日 | 詩七十八至八十三篇 | 日 |
在亞薩之詩中，我們可以看出他敏銳的屬靈眼光。在以色列人鳴不平，問神為何使惡人、仇敵興盛，叫他們受苦時，亞薩看到了十分重要之屬靈原則，他看到神的公義，也看到以色列人造成之惡性循環。除了第一一九篇外，詩篇七十八篇是整卷詩篇中第二長的，副標題可以稱為「從瑣安到錫安」，詩中主要追溯以色列歷史，從為奴之家到大衛登基於錫安，足有一千年時間，詩人對歷史之熟習，使他更認識神。以色列人在這段歷史中，一而再、再而三試探神，雖然他們經歷過神大能的救贖，仍是悖逆他，以致受神管教（七八篇）。當他們遭難，被外邦人羞辱，被嗤笑、譏誚時，詩人向神認罪，求主拯救及醫治他們（七九至八十篇）。在以色列人仍是頑梗，拜偶像，離棄神，以致神不理不睬他們的時候，亞薩勸誡他們回轉，免招神怒（八一篇）。最後，亞薩又懇求神的公義勝過仇敵，使他受到應得之審判和報應。
詩七十八 | 詩七十九、 八十 | 詩八十一 | 詩八十二 | 詩八十三 |
百姓悖逆 | 以色列受難 | 百姓頑梗 | 百姓無公義 | 仇敵橫行 |
認 罪 | 祈求醫治 | 勸歸回 | 求按義審判 | 求神克敵 |
請思想過去一星期內，當你母親、妻子，或他人擺上飯菜讓你享受，你有衷心感謝他們嗎？當你父親、丈夫辛勞工作後回家，你有多少次誠心誠意地謝謝他們的勞苦？當別人幫了你忙，你有多少次欣賞他們，多謝他們？忘恩負義是今天人類很嚴重的病。幽默的是，這病影響不到神或別人，而是影響了我們自己，叫自己活在不滿足、自憐、苦惱中，神的恩典亦隨之失去。試寫下你要感謝神的五件事，禱告讚美感謝他。又寫下你要感謝別人的事，然後向那些人表達出來。希望這個「練習」能成為你的習慣。
背誦詩篇八十二篇。請默想，這篇詩對你有什麼提醒？
第 25周 | 永恆的頌歌 | 月 |
第 5日 | 詩八十四至八十九篇 | 日 |
今天六篇詩的作者都不同，詩中充滿著讚美之聲。其實這些頌讚，直到將來仍可在天上找到，這些乃永恆之頌歌。可拉的一個後裔首先稱頌神的殿宇，他心中渴慕神的同在，認定在神殿中住一日，勝似在別處千日，所以他寧可在神殿中看門，也不願在惡人的帳棚裡（八四篇）。另一無名的作者，也是可拉的後裔，他見全國因歸回神而得醫治，得神施恩，將被擄百姓救回，所以他宣告神必將好處賜給他們（八五篇）。正當大衛在一片敵對之聲浪中尋求神的大能與憐憫（八六篇），可拉另一無名後裔則頌揚神城池之巍峨與壯觀（八七篇）。最後的二首詩則為可拉的後裔希幔及以探所寫。希慢所寫乃是一首哀歌，他哀歎自己自幼受苦，被無情迫害，被丟於死人中，完全無助，以致求神搭救（八八篇）。以探則牢記神的信實，深信神的大能，他絕不會背棄他與大衛所立的約，亦不會改變口中所出的，所以以探高聲稱頌他。
詩八十四 | 詩八十五 | 詩八十六 | 詩八十七 | 詩八十八 | 詩八十九 |
渴慕神 殿宇 | 歌頌神 醫治 | 仰望神 憐憫 | 頌神聖殿 | 哀求救贖 | 頌主信實守約 |
期 盼 | 感 恩 | 倚 靠 | 贊 美 | 哀 求 | 歌 頌 |
教會是我們集體操練敬拜神之處，也是我們操練服侍、相交之處，使我們在日常生活中更有力量去見證、敬拜、服侍主及服侍人。詩人說：「靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。」他更說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（八四 5、10）希伯來書作者亦勸我們「不要停止聚會，好像那些停止慣了的人」，反要「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（希十24、25）在忙碌的生活、應酬、玩樂中，你是否珍惜肢體相聚的時間？要生活有力，離不開活潑、恆常的教會生活。
背誦詩篇八十四篇五、九、十節，八十九篇一節。學習「我要唱耶和華的大慈愛」（詩八九 1）這首詩歌，背誦它，並默想它。你以什麼行動改善你的敬拜生活？
第 25周 | 對神之頌讚 | 月 |
第 6、7日 | 詩九十至九十七篇 | 日 |
詩篇的第四卷以最古老的詩集，也是年紀最大的作者所寫之作品開始，內容以頌讚神為主。摩西首先頌讚神的永恆，又慨歎人生因罪帶來之短暫及生命充滿勞苦愁悶，他求神指教他數算自己的日子，有智慧地過每一天，以致不枉過此一生（九十篇）。他跟著宣告及見證神乃他的避難所，他經歷到在主裡面的拯救（九一篇）。詩篇九十二篇乃在安息日常頌唱之詩歌，詩人因神的作為、在報應仇敵上所彰顯的公義和信實、義人能結果子而充滿著喜樂。詩篇九十三篇歌頌神的屬性：包括他的威嚴、權能、公義、信實和永恆。詩篇九十四篇則以問（ 1-11節）答（12-23節）形式，帶出神在詩人身上之作為，包括他慈愛之管教，不離棄他的子民，合時合宜的幫助及安慰，審判罪人、惡人等。所以詩人邀請全世界的人一起敬拜歌頌主，歌頌他的救恩、偉大、權能及一切屬性。他甚至邀請海島、自然界一起歌頌要作王的神，歌頌他的救贖和公義的審判（九五至九七篇）
詩九十 | 詩九十一 | 詩九十二 | 詩九十三 | 詩九十四 | 詩九十五 |
神的永恆 | 神的拯救 | 神的作為 | 神的屬性 | 神對個人的作為 | 齊來歌頌 |
人生的 短暫 | 人要住其蔭下 | 惡人得報 | 全 能 | 人之及時雨 | 榮 耀 |
摩西在寫詩篇九十篇時已屆一百一十歲，在最後 40年間，與他一起出埃及的逾六十萬以色列人（男丁）一一死去，他平均二十分鐘便見到一個喪禮，難怪他用那麼多字句形容到人的空虛和短暫，與神的永恆相比，實有天淵之別。為何人會勞苦愁煩，轉眼成空？摩西看到，主要是因為人犯罪，離開神，以致生活沒有方向，沒有目標，所以他呼籲人再次返回神那裡，以智慧的投資去過此生，免得到時後悔。他深信神會永遠堅立他手所作的工。請默想，昨天和今天，你浪費了多少時間？要愛惜光陰！
背誦詩篇九十篇十至十五節，九十一篇七節，九十三篇一、二節，九十五篇三節，九十六篇一、二節。請思想，上述經文中的經歷有那些是你碰過或感受最深的？