為何我們要歌頌 | 月 | |
第 1日 | 詩九十八至一零三篇 | 日 |
為何神值得我們敬拜、值得我們歌領？因為他計劃了救恩，成就了救贖，且他是按公義審判世界及萬民的（九八篇）。他要按人所行的審判人，他是聖潔的，但會赦免罪孽，只要人肯求告他的名，便蒙應允（九九篇）。他是造我們的神、牧養我們的主，他的慈愛、信實是永無窮盡的（一百篇）。因為神的屬性是公義、聖潔、慈愛和信實，所以詩人亦要以行動回應主。詩人要歌頌他偉大的屬性，他要用智慧行完全的道，他在國中要以公義、誠實、聖潔為律法準則。他在困苦時會向神傾心吐意，他求神憐憫錫安，他認定神是永恆的，凡屬神的人也有永恆的盼望（一零二篇）。接下來的經歷使他繼續頌揚神的憐憫，他徹底赦免罪孽，因他「有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」（一零三 8、9）。因此，他配得我們天天頌揚。
詩九十八 | 詩九十九 | 詩一百 | 詩一零一 | 詩一零二 | 詩一零三 |
公義公正 | 赦 罪 | 信實慈愛 | 要按正道而行 | 要求憐憫 | 要感恩 |
尊 崇 | 尊 崇 | 事 奉 | 回 應 | 禱告認罪 | 歌 頌 |
你試過被罪咎感捆綁，令你寢食不安，不能釋放自己去見證主、事奉主，甚至不能正常地享受人生嗎？我們要謹記詩篇一零三篇八至十四節的應許，我們一方面不可隨便自陷罪中，免受管教，但若偶然被過犯所勝，則要記住，神「沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩一零三 10-14）最重要的，就是不要逃避神的面。你可找信任的長老或牧者，請他為你禱告，徹底從罪咎感中釋放出來。
背誦詩篇一百篇，一零二篇廿五至廿七節，一零三篇一至十四節。請思想，上述經文使你感受最深的是什麼？
第 26周 | 神人間不平等之關係 | 月 |
第 2日 | 詩一零四至一零六篇 | 日 |
詩篇卷四以二幅肖像（神之威儀及人的醜陋、反叛）之間不平等的關係作為壓軸。一零四篇首先以神偉大之創造為序曲，詩人頌揚他的尊榮、威嚴，從他創造宇宙及其中萬物，天空的飛鳥、陸地之走獸及海裡的魚類，從他造人，定節期、日夜，以智慧創造的「自然律」中清楚看到，他不獨創造，他也掌管著一切，所以他是配得我們高唱哈利路亞的。跟著，詩人從歷史中神的作為，特別是如何呼召、揀選、眷顧他的選民的作為，肯定我們要讚美、歸向他。整個歷史見證了他是守約的神，他賜應許地，藉約瑟又藉摩西將他們從為奴之家救出，以十災禁止法老再阻攔神的子民，在沙漠賜糧食，叫磐石出水，又將列國的地賜給他們……所以神的子民理應敬畏他，跟從他，讚美他（一零五篇）。但可惜，以色列人卻屢次反叛神，他們不信，善忘神的作為、悖逆、拜偶像、發怨言、犯罪、屢次蒙憐憫、得拯救，但仍屢次背叛神，所以神人之間的關係是極不平等的。只是神仍記念他的約，以慈愛等待百姓歸回，所以，我們應不停地稱讚他（一零六篇）。
詩一零四 | 詩一零五 | 詩一零六 |
神的創造掌管 | 神在歷史的作為 | 人對神屢次悖逆 |
神的大能 | 神的眷顧、拯救 | 神的容忍 |
為何我們要歌頌他 | ||
倘若你有兒女，你盡了做父母本分愛他們、關心他們，供書教學，他們長大了，卻不尊重你，不孝順，不稱你為父、母，甚至常侮辱你，你最討厭他們去做的事，他們偏去做，他們甚至與黑社會分子為伍，做盡壞事，還覺得家人欠他很多，有什麼便拿什麼……你會怎樣對他們？
想像一下，假使你是神，對著屢次反叛你，不敬畏你的人，你又怎樣？
背誦詩篇一零四篇一至五節，一零五篇一、二節，一零六篇一至三節。請默想，神既是這樣，你會怎樣回應他？
第 26周 | 為我們伸冤的主 | 月 |
第 3日 | 詩一零七至一一零篇 | 日 |
詩篇第五卷是以感恩為開始的。詩人首先感謝神的，是神從敵人手中將他的百姓救贖出來，又從四方八面將他們招聚在一處；他使漂泊者安居；又使被捆鎖的人，因著他們在苦難中的哀求，得著釋放；他使病者得醫治，使航海者得平安，在狂風巨浪中得神平靜風浪（一零七篇）。詩人又感謝神的慈愛大過諸天，他的誠實達到穹蒼，他使他的余民得拯救（一零八篇）。接著，大衛以一篇「復仇詩」求神為他伸冤，對那些以惡報善、以恨報愛待他的人施行審判，願一切咒詛、災禍、羞辱臨到這些惡人身上（一零九篇）。大衛不為自已伸冤，他聽憑主怒，由主伸冤，因他遠遠地看到彌賽亞作王，主是永存的，神要將一切仇敵伏在他的腳下作他的腳板凳，他必要按公義審判天下（一一零篇）。
詩一零七 | 詩一零八 | 詩一零九 | 詩一一零 |
神眷顧救贖 | 神慈愛救余民 | 神的伸冤 | 彌賽亞統治 |
當你被欺騙或出賣，有人恩將仇報傷害你，你會有何感受？對那些肯認罪、認錯者，我們或還能原諒他們，但死不認錯的人又如何？大衛的秘訣是尋求神的拯救，叫自已不會失腳跌倒，讓他為你伸冤，任由敵人自取其辱（一零九 26-29）。在新約中，保羅引用多處舊約經文提醒我們：「不要自已伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』」到新約時，因我們經歷過主十字架上的愛，所以他對我們的要求也高了：「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。」不要以惡報惡，反要以善報惡。（羅十二19-21）主提供的方法，是消除仇敵的最佳良方，你有試過嗎？
背誦詩篇一零七篇十三、十七至廿二節，一一零篇一至三節。請默想這些經文對你有何意義。
第 26周 | 無可比擬的神 | 月 |
第 4日 | 詩一一一至一一八篇 | 日 |
詩人鼓勵我們讚美神、敬拜神之餘，又繼續闡釋為何他值得我們去敬拜──他是無可比擬的。他的作為無可比擬：他獨行奇事，他有尊榮和威嚴，他賜糧給敬畏他的人，又守約，以他的大能將地賜給他的百姓，救贖他們（一一一篇）。他的子民生命之改變，他們的愛、憐憫、信念以及神對他們的祝福，要證明神是無可比擬的（一一二篇）。神坐在高天之上，卻謙卑自己，觀看世上的人，降世提拔靈裡貧窮的人，叫他們享受神的榮耀（一一三篇）。他救以色列人出埃及，使河水分開，約但河水倒流（詩一一四篇）。他與受造的偶像根本是不可相提並論的，唯他能幫助、拯救我們（一一五篇）。神的無可比擬更在個人層面上彰顯出來，叫面對死亡者因著祈求主得免於難（一一六篇），因此詩人勸萬國萬民都讚美主（一一七篇）。神的慈愛永遠長存，所以倚賴他勝過倚賴任何人，他是我們的及時雨，是我們隨時的安慰、鼓勵和拯救，他是配得任何人同聲讚美的（一一八篇）。
詩 一一一 | 詩 一一二 | 詩 一一三 | 詩 一一四 | 詩 一一五 | 詩 一一六 | 詩 一一七 | 詩 一一八 |
他獨行 奇事 | 他改變生命 | 道成 肉身 | 救出 埃及 | 偶像無可比 | 救人免死 | 萬民當 敬拜 | 完全 倚靠 |
大能 作為 | 屬他 的人 | 顧念 貧乏 | 全地 的主 | 唯一 真神 | 生命 的主 | 他的愛永不止息 | |
今天這幾篇詩篇已經是我們傳福音的理想材料，它們從理性層面勸人從歷史中神的作為認識他是唯一真神，又從哲學層面指出造物主與被造物是不能相提並論的。它們更進到個人經歷、見證層面，述說神如何在苦難中眷顧、拯救我們，他又如何將我們從自我、自私的生命中改變過來，叫我們留意四周人的需要，以神的愛去關心照顧他們。它們更使人知道如何才有更健康的自我形象，無論自己是如何無用、無成就，神已將我們從塵土、糞堆中提出來，叫我們與王子同坐（就是與主同作王）。弟兄姊妹，與人分享福音時，你有顧及各層面嗎？主的降生，十字架的救贖與復活之歷史，應使我們比詩人更有信心往各階層傳福音。去吧！
背誦詩篇一一一篇十節，一一三篇五至九節，一一八篇十四節，一一六篇一至十九節。以上那些經文是你最有共鳴的？為什麼？
第 26周 | 神豐富之啟示 | 月 |
第 5日 | 詩一一九篇 | 日 |
詩篇一一九篇是全本聖經中最長的一章書，共 176節之多。它的中心是神的話。詩人用了八個同義字去形容神的話：
·律法（由「教導」延伸而來） ── 神的話彰顯他的旨意
·法度 ── 神的話語是信實而真誠的
·訓詞 ── 神的話語具有特別的指示
·律例 ── 神的話語帶著力量與永恆
·命令 ── 神的話語具有權柄
·典章 ── 神的話語賦予人智慧
·應許 ── 神的話語是可靠的
·話 ── 指神的真理蘊藏在一切話語的形式裡
這詩篇是一首由字母排列的詩篇，每組八節，由希伯來文第一個字母一直到希伯來文最後一個字母。
（ 1-8） 第1段：神的話使信的人有福
（ 9-16） 第2段：神的話使人潔淨
（ 7-24） 第3段：神的話使人有亮光、智慧
（ 25-32） 第4段：神的話使人有生命力
（ 33-40） 第5段：神的話使人生活有原則
（ 41-48） 第6段：神的話叫倚靠的人不致羞愧
（ 49-56） 第7段：神的話叫愛慕的人有安慰與盼望
（ 57-64） 第8段：神的話叫愛慕的人有真知己朋友
（ 65-72） 第9段：神的話叫愛慕的人痛而不苦
（ 73-80） 第10段：神的話叫愛慕者得敬畏神者為友
（ 81-88） 第11段：神的話叫愛慕者得拯救
（ 89-96） 第12段：愛神的話者不會滅絕
（ 97-104） 第13段：默想神的話者有智慧
（ 105-112） 第14段：遵行神的話者免入網羅
（ 113-120） 第15段：愛神的話者有保障免懼怕
（ 121-128） 第16段：愛神的話者神不容他被欺壓
（ 129-136） 第17段：愛神的話語者脫離罪孽
（ 137-144） 第18段：愛神的話者活在公義中
（ 145-152） 第19段：愛神的話語者得享與主同在
（ 153-160） 第20段：愛神的話語者被神慈愛救贖
（ 161-168） 第21段：遵守神的法度者不致絆倒
（ 169-176） 第22段：神的話幫助人讚美他
請思想，詩人對神話語之瞭解、經歷與感受，有那些是你曾經歷過或感受到的。一位患了愛滋病的十六歲女孩接受訪問時，埋怨學校沒有好好教導學生使用避孕套，又埋怨她的男朋友患了愛滋病也不告訴她，害了她。記者問她對其他人有何忠告，她說：「不要忘記避孕套。」記者問她為何不勸人節制，婚前不要與其他人發生性行為。她說：「每個人都有選擇的自由，這是自由！」她的問題何在？今日那麼多社會問題，主要原因何在？離開了神的話，以致道德觀念扭曲，沒有原則。
背誦一一九篇十一、廿四、四一、七一至七二、九七至一零五、一二七節。請思想，以上那些經文給你最深感受？為什麼？
第 26周 | 門徒遠行之歌 | 月 |
第 6、7日 | 詩一二零至一二七篇 | 日 |
詩篇一二零至一三四篇都是「上行之詩」，所謂「上行」，就是指登石階到聖殿朝聖，在上階途中猶太人一邊走一邊唱這些詩歌。通常猶太人一年上耶路撒冷三次，就是在逾越節、五旬節和住棚節的時候。這些詩歌多少可反映出朝聖者遠離家鄉時所關心之事情。一二零篇反映出作者寄居外地，鄰居均喜爭鬥，但作者希望能與他們和睦共處。一二一篇明顯是求神保守出入平安，沿途有神保護看顧。一二二篇是朝聖者為耶路撒冷的同胞求平安，求福之詩歌。一二三篇暗示猶太人在寄居地被人藐視，所以求神憐憫。大衛更說到自己好像獵人的獵物一樣被捕殺，幸得神幫助，得以脫險。猶太人唱這詩，是求神幫助他們脫離盜賊之手（一二四篇）。詩人在一二五篇形容神保護他的子民，如同眾山環繞耶路撒冷一樣圍繞著他們。一二六篇則為被擄百姓歸回時之雀躍興奮情景。最後一首詩則為所羅門在籌建聖殿時所寫，他認定聖殿、家庭若不是神去建造和看守，一定會事倍功半，所以神的子民必須在開始一切、進行一切、建立家庭及事業時，認定要倚靠神。
詩 一二零 | 詩 一二一 | 詩 一二二 | 詩 一二三 | 詩 一二四 | 詩 一二五 | 詩 一二六 | 詩 一二七 |
與鄰 和睦 | 出入 平安 | 聖城 平安 | 被藐 視 | 求免 賊險 | 神必 保護 | 被擄 歸回 | 城家 建立 |
求和 平 | 出門 禱告 | 代求 | 求憐 憫 | 主拯 救 | 不用 懼怕 | 雀 躍 | 仰望 神 |
踏入二十世紀的九十年代，旅行、出外公幹的情況已十分普遍。 1988年，全世界有超過六億人次曾到國外。儘管現在科技發達，人類已踏入火箭時代，儘管只需半天，便可到地球的另一半去，但速度愈快，人對「平安」之渴求便愈強烈，因為實在有太多意外發生了。當你遠行時，讓詩篇一二一篇幫助你，但若你的家人親友至今仍未信主，願詩篇一二六篇五、六節也可以成為你的提醒及鼓勵，神的應許是不會落空的。
背誦詩篇一二一篇，一二三篇二至三節，一二六篇五至六節，一二七篇。這些是極寶貴的詩，當中有多少你有共鳴的？為什麼？