第 31周

蒙福的禱告

第  1日

賽六十三至六十六章

在先知以賽亞的預言進入尾聲時,先知迫切地為以色列人及為聖殿禱告。他知道彌賽亞必降臨踐踏敵人,他亦深知以色列屢次蒙恩但仍悖逆神,必會受到神管教。然而,先知仍求神救贖他的同胞,為他的榮耀重新塑造他們。他如同摩西及其他先知一樣,懇切為百姓認罪禱告,求主不要記念他們的惡,赦免他們的罪(六三至六四章)。神在最後二章肯定地給先知安慰的答覆:外邦必會歸向主,猶大因不信被棄,但仍有遺民得救蒙福,神要照人所行的報應他們。在序幕時,神更以新天新地,千禧年國度之榮耀勸勉他的子民,給他們盼望。在新天新地中,不會再有眼淚、早夭、饑荒及暴力,人要永享快樂(六五章)。最後,作者以神的自語勸勉百姓,天地皆是他所創造,錫安是他所喜悅的,他必眷顧、拯救百姓,報應仇敵,使地上萬族得見他的榮耀(六六章)。

第六十三章

第六十四章

第六十五章

第六十六章

主必罰惡賞善

救贖我民

醫治百姓

重建百姓

先知為百姓認罪代求

神給先知之安慰與盼望

請看以賽亞書六十五章十七至廿五節神為我們預備之國度,有那些是你朝思暮想、一直渴慕著的東西?那些將在主基督的新天新地出現?(請參啟廿一  1-5)那些東西不會在新天新地,而是在千禧年中出現?你知道千禧年與新天新地之分別何在嗎?

千禧年國度

新天新地

1

 

2

 

3

 

4

 
  

以賽亞預言時,正值猶大國趨向敗壞滅亡的時候,他除了勸百姓認罪悔改,並自己以身作則外,他還以將來的彌賽亞國度作為勸他們忍耐到底之盼望。同樣,神勸今天在壓力、苦難中之信徒常以將來的盼望為鼓勵、為繼續忍耐的根據。這是否你常存的盼望?

 金句: 以賽亞書六十四章八節

耶利米書

重點

要 事

附 錄

1-44章

45-52章

(記述)

警誡列國的預言

(復

述)

耶利米的身世

耶利米的蒙召

在約西亞與約雅敬時代

在國亡前

國亡前的情形

國亡後的

情形

巴錄的愁苦

巴錄的安慰

十國遭宣判

耶路撒冷的滅亡

約雅斤王的終局

首都被圍

國家被滅

官長基大利的事跡

官長約哈難的事跡

先知耶利米的事跡

34-38

39

40-

41

42

43-

44

1

1下

2-

20

21-33

34-39

40-44

45上

45下

46-51

52上

52下

1

2-33

34-44

45

52

主題

對猶太人預言

對外邦人預言

地點

猶大

巴比倫

時間

約主前  620-560年

 第  31周

審判的宣告

第  2日

耶一至三章

耶利米作先知時,北國早已滅亡,但南國仍不醒悟,離道叛主,所以迅速奔向滅亡之路。當時差不多只有耶利米一人如中流砥柱,力挽狂瀾。書中內容主要以責備為主,他一心為國為民,將心血獻給猶大王朝,卻招來舉國之仇恨與逼迫。他大受刺激,常為耶路撒冷心痛流淚,故他也被稱為「猶大的杜甫」,「流淚先知」。書的開始述及年少的耶利米聽到神的呼召,起初他不答應,認為自己太年幼,但他後來還是接受了呼召。神應許會與他同在,並要賜合適的話。神給他的使命是極其難行的──他要在列邦國上,施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立栽植。可見先知的信息除了責備外,主要目的還是要建立神的子民,回到神那裡去。神預告會有全地的反對勢力敵對他,但神要與他同在,要拯救他(一章)。信息的開始,是針對猶大,他們忘恩負義,歸向假神,拜偶像。信仰上的迷信不忠,導致他們行為上的不義。他們流無辜人的血,到處有淫亂,他們的罪較以色列尤甚。耶利米向猶大發出最後通牒:「除非你們回轉歸向神,否則滅亡。」可惜猶大在大難臨頭時,仍對神審判之警告毫不在意,注定要大難臨頭。

第一章

第二章

第三章

先知的蒙召

猶大信仰之不虔

行為的不義

極艱巨之使命

迷信、偶像、褻瀆

淫亂、強暴、犯罪

「耶利米」一名在希伯來文乃有「投入」的意思。他在事奉以先,神已清楚告訴他全國的人從上到下會反對、攻擊他的,他的事奉是無果效的,因人不會聽他,猶大注定要滅亡……然而,在他一生的事奉中,他始終如一,雖然常帶著眼淚、痛心、憂傷,但他仍從未動搖地投入他的事奉中,實是我們這急功近利、凡事講求果效、容易灰心、不投入、不委身的時代之寶鑒!

耶利米的信息是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立栽植!」不拔出拆毀舊的、不好的、壞的東西,就無從建立新的、好的、屬神的東西。在你身上,還有些什麼是要拔出、拆毀的?有什麼是要建立、栽植的?

 金句: 耶利米書一章十節,二章十三節

 第  31周

毀滅的預言

第  3日

耶四至六章

跟著,先知耶利米便詳細地預言猶大未來的審判。先知苦口婆心地勸猶大人悔改歸回上主那裡,以免去神的審判。但因猶大的不悔改,神要從北方興起強敵,將災禍及大毀滅帶給他們,猶大城邑及全地將變為荒場,無人居住。先知以戰車及利劍為比喻,宣告猶大之毀滅是難以避免,百姓是無法抗拒強敵的,所以他們應盡快逃避,神所說的必要成就。為何神那麼憤怒?先知說明,猶大面對的災禍是咎由自取的:因為他們城中、國中,連一個行義的也沒有,他們罪惡極多,背道之事也極多;他們離棄神,奉偶像為神;他們行詭詐攻擊神,顛倒是非,屈枉正直,欺壓孤兒寡婦及窮人,全無公平;先知、祭司又說假預言,行事虛謊,騙人有平安,其實無平安,全國一味貪婪……。所以神必藉北方殘忍的強敵,徹底毀滅他們一切,掠奪一切,又將他們擄去,使他們的國土變成荒場。先知在信息之中,還是不停地勸百姓痛改前非,以息主怒。先知哀慟的心情,隨處可見,可惜,百姓連最後的機會也錯過了,他們的過犯實是無可饒恕。

第四章

第五章

第六章

北方的強敵

國內的邪惡

神憤怒烈火

危險

災禍

毀滅

猶太人以「三硬」著名:心硬、頸硬及口硬,對先知苦口婆心的勸告、責備,他們無動於衷,臨死仍不悔改,反視先知為敵人,要攻擊他,甚至迫害他。這現象不獨在耶利米時代出現,亦同樣在今天社會中出現。絕大部分青少年不喜歡有原則、管教嚴厲的父母及師長,絕大部分人不喜歡接受批評(縱使是有錯),所以今天大部分人都學會一個消極的溝通方法──報喜不報憂,不會指出別人的錯,免得「傷感情」!其實,這樣做不僅令自己的生命無法長進,也沒法令其他人長進。

有人說:「若你做對了,有人欣賞你,他就是你的朋友;若你做錯了,有人仍奉承你,他就是你的仇敵;但若有人指出你的錯,他就是你的老師!」你有這樣的朋友嗎?請多謝他的鼓勵!你有這樣的老師嗎?你應多謝他,並誠懇地告訴他,他乃是你的老師!願神祝福他。

 金句︰ 耶利米書六章八節

 第  31周

憂傷的預言

第  4日

耶七至十章

先知繼續苦口婆心地勸猶大百姓悔罪,免被擄至外邦。先知宣告,若百姓聽從神的話,行他所吩咐的一切道,神就必作他們的神,使他們得福。可惜,猶大人罪孽甚深,他們學了外邦人一切拜偶像之陋習,其中最駭人聽聞的,就是如以前百姓在示羅所犯的,將自己的子女焚燒獻給偶像,導致獻子祭之地陀斐特的屍體多至無處可葬(七章)。因此,神必使他們的生人死骨均要受報應,死無葬身之地。他們從上到下都是貪婪、背道的,儘管他們都聽到了淚眼先知的譴責,卻仍依然故我,漠視神降災的信息。先知從遠處看到自己的國家將被毀滅,不禁晝夜哭泣,為國土、為百姓、為神的殿哭泣。神也呼籲他召集善唱哀歌的婦女來為國家將亡之慘況哀哭。先知再度宣告,猶大沒有任何人可以靠己得救,只有靠神。他也再度宣告,偶像是絕對不可能與真神耶和華相提並論的。先知亦懇切求主不要放過那些作惡的敵人,按他們所行的報應他們。

第七章

第八章

第九章

第十章

殘酷的迷信

國破家亡之警告

為百姓國土哀哭

獨一真神無可比

褻 瀆

荒 涼

宜舉國哀慟

唯一出路

為何猶大的罪惡如此嚴重?他們不是有十誡、有神的律例典章嗎?他們不是神的選民嗎?為何弄到那個地步?看看今天美國、台灣及香港的情形,我們大致可找到原因吧!「民主、自由」令人的道德標準下降,同性戀合法,墮胎合法,無法律管制未婚同居,無法律懲治通姦,到處是色情刊物。電影所鼓吹的,是淫亂的性關係,再加上迷信、偶像、邪教……亦隨著「民主、自由」滲透社會各階層,結果如何?肯定要經歷神的管教和審判!

先知耶利米為自己國家之墮落、敗壞及面臨神的審判深感哀痛,晝夜流淚。你曾否為你所居住的城市之罪惡哀慟禱告?曾否為你所認識之信徒、親友深陷罪惡中而哀慟,勸誡他們,為他們禱告?今天的社會極需要更多的「現代耶利米」,你願意作嗎?

 金句: 耶利米書十章六節至七節

 第  31周

猶大是腐爛的腰帶

第  5日

耶十一至十五章

先知的艱苦經營不獨得不到好的反應,猶大的百姓更變本加厲,他們的假神,與猶大城的數目相等,即每一座城就有一個偶像、假神供人朝拜。燒香的壇,甚至與耶路撒冷街道之數目相等,即每一條街均有香壇供人拜祭偶像。先知責備他們及宣告神憤怒的審判,勸他們悔改時,他們不獨不聽,還要加害於他。他的產業將被毀壞,連他的兄弟及父家也叫人不要聽他,又用奸詐待他,百姓都咒詛他,甚至要致他於死地(十一至十二章)。神對這些百姓有何反應?他叫先知不要再為百姓呼求及禱告,因為在他們遭難時,神必不應允他們(十一  14)。其次,神命先知買一條新的腰帶作教材,將它埋於陰濕、滿足泥濘之幼發拉底河畔,到腐爛不堪時才挖出,比喻猶大百姓因行惡太多,泥足深陷,已到腐爛、無用的地步,結果就是被棄絕。跟著神又要耶利米用盛滿酒之壇為比喻,說出猶大蒙神賜各種豐富恩典,但他們卻濫用神恩,如喝醉一般,彼此傷害、毀滅。所以神要使他們被擄掠淨盡,神要用荒旱攻擊(十四章),他們必在列國被拋來拋去,假先知及聽隨者必遭刀劍毀滅。先知痛哭流涕代求亦不蒙神垂顧,神仍轉面不看他們。

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

背約頑梗

加害於先知

破爛腰帶

荒旱、擄掠

悲慘命運

猶大

百姓、家屬

耶利米

耶和華之審判

腐爛的腰帶──為何會腐爛?因它在陰濕的泥濘中沉霪日久,所以漸失功效。同樣,若我們容許一點點的罪惡侵蝕我們,將道德底線愈降愈低,將對自己屬靈、生活見證、事奉等之要求愈降愈低,日子久了,我們也會變成了腐爛的腰帶,被神棄而不用。

怎樣可以防止自己變成腐爛的腰帶?怎樣可以防止肌肉萎縮?唯一的方法是去操練它。每日在隱密處操練與主同行,另設法在基督教書房找些單張、小冊子,在這星期內,抓緊機會,向你遇到的人傳神的好消息!

 金句: 耶利米書十五章十九節上、廿一節

 第  31周

先知及猶大的遭遇

第  6、7日

耶十六至二十章

在亂世時代做神的先知、在受逼迫時作主門徒都是十分艱巨的使命。神在這時命耶利米終身不娶,不要進喪家,不要為他們哀哭,也不可出席慶典宴會,暗示猶大的悲慘遭遇,皆因他們離棄神行惡之故(十六章)。先知屢次將神的審判宣講,又說明惟有倚靠耶和華者才得福。可惜,百姓根本不信他的預言,令先知難過不已。但先知仍授命要猶大人上至君王,下至平民百姓,都記念安息日,守為聖日,否則聖殿必被焚燬(十七章)。跟著神用了兩個比喻形容猶大的命運:

1.在陶匠手中之陶器︰他喜歡怎樣做就怎樣做,主權完全在陶匠手中;同樣,列國列邦皆在神手中,他要怎樣行就怎樣行,無人可制止(十八章)。

2.摔碎的瓦瓶︰猶大國的命運必如碎瓦瓶一般,必被毀壞、被丟棄,先知預言猶大將有人吃人的現象,他們必死無葬身之地。

因他的預言,他的「報凶不報吉」,耶利米被人設計陷害,被祭司的兒子巴施戶珥毒打,又將他系獄,加上枷鎖,關在便雅憫高門內,整整一夜時間。先知替巴施戶珥改名為瑪歌珥米撒畢,預言神必使他四面受驚嚇,又預言他一家必被擄去。人明顯是不喜聽「禍音」的,所以連先知的密友亦加害於他。先知吃力不討好,四面受敵,故自詛生辰。

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

無妻、無宴、不舉哀

當記念

安息日

陶匠的

陶器

摔碎之瓦瓶

獄中之先知

對先知命令

對猶大指示

神有主權

猶大亡國見棄

被迫害之苦

跟著大夥兒走是最容易做到,也是最「安全」的。在耶利米的時代,作個報喜不報憂、不要「執著」、多給百姓「自由」選擇、多報平安的先知肯定不會受到排斥。但神明顯不喜歡人只跟大伙走,不跟神走。先知逆流而上,肯定會受逼迫,有孤單感。弟兄姊妹,作門徒的代價是重的,但為永恆的回報卻是值得的。請思想,在你家中、公司中、團契中,你是否因緊隨神而感到孤單?你會否好像耶利米一樣堅持下去?

背誦耶利米書十七章九至十節。對這經文,你有同感嗎?它給了你什麼盼望和提醒?

 金句: 耶利米書十七章九至十節

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