第 39周

後四異象

第  1日

亞四至六章

第五個異象是金燈台與橄欖樹。金燈台的七燈乃比喻神遍察地的眼睛,他是無所不知的,他要興起二棵橄欖樹,即二位受膏者,一為君王(所羅巴伯代表),二為祭司(約書亞為代表),以色列將在他們管治下回復其君尊及祭司之國度(四章)。第六個異象是飛行的書卷,似乎指神的律法書,凡偷竊的、起假誓的,必按書卷上的咒詛審判他們(五  1-4)。第七個異象是量器中之婦人,婦人比喻罪惡,量器比喻惡人在遍地的形狀,另有兩個有翅膀會飛的婦人(同黨)將量器抬起。可見以色列回歸本土後,神要將他們的罪孽除去,帶到遠遠的地方,但這罪惡要進到巴比倫(示拿),且將要受到神的審判(五章)。第八個異象是四戰車,代表神開始審判全地,從耶路撒冷開始,去到各方。當審判到北方時,先知的心得了安慰,因亞述、巴比倫及其他在北方作王的強敵受到審判,所以神的子民也得了安慰。在八異象以後,先知在六章九至十五節中加了一段插曲,身為大祭司之約書亞被戴上皇冠,預表主基督要作王,且集君王、祭司及先知三職分在他身上,他要彰顯神的恩典及榮耀。

第四章

五  1-4

五  5-11

第六章

金燈台與橄欖樹

飛行書卷

量器中婦人

四戰車

以色列重建

審判罪惡

清除罪孽

審判列國

    

八異象的總結是彌賽亞,主降生前五百多年,先知撒迦利亞已看到神要將冠冕戴在約書亞身上,表示他不獨要作祭司,且要為君王。希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」。在撒迦利亞書中,我們已隱隱看到,那集大祭司、君王、先知於一身的,那要審判萬民、列國,除淨罪惡,建立彌賽亞王國的救主,乃是「耶穌」基督。主基督降生時,要起名叫耶穌,因為「耶和華記得」他的應許,他要藉主耶穌將百姓從罪惡裡拯救出來。

撒迦利亞書四章六節說,「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈,方能成事。」請背誦此經文及箴言三章五至六節,然後在禱告中認罪(有哪方面倚靠自己過於神)、立志,在今日、這星期要作的決定中,你將如何認定神,倚靠神行事?

 金句: 撒迦利亞書四章六節

 第  39周

另一種「聖殿」之重建

第  2日

亞七至八章

異象之信息傳出後約一年,回歸之民努力重建聖殿,工程很快可完成了,但神再度默示先知撒迦利亞,將更重要的「聖殿」之重建藉四篇信息帶出來,每篇均以「臨到」作開始。第一篇信息是責備性的信息,以色列人在五月七日會舉行禁食、齋戒、悔罪之會,但如今已是回歸時期了,有人遂問祭司及先知應否繼續遵守(七  3),先知便趁機指出,他們只有外表之禁食,全無內心之悔罪。第二篇信息說明,神把他們分散異邦,全因他們心硬頸硬,不肯聽從神僕人及眾先知的話,欺壓無依無靠之孤兒寡婦及寄居者,埋沒公理,喪盡天良,所以招致神憤怒的審判(七8-14)。第三篇信息是安慰性的信息,預言到耶城復興,百姓心裡火燒,神要加倍賜福給他們,神要將平安、物產之豐富賜給他們,所以他們應剛強壯膽,只管按正道而行,與鄰舍說實話,要和睦,不可起假誓,神必施恩給他們(八1-17)。最後一篇信息也是安慰性信息,以色列人過去常常緊守禁食悲哀的日子,但先知說,這都必要變成歡喜快樂的日子,因為不獨他們要回歸聖殿,外邦人亦會懇求他們帶其到聖殿去朝見神。可見以色列是有光明之前途,這正是彌賽亞日子彰顯之景象。要預備迎接此前景,以色列人的「聖殿」即他們自己,必須先被重建,得潔淨,分別出來歸給主。

七  1-7

七  8-14

八  1-17

八  18-23

第一篇信息

第二篇信息

第三篇信息

第四篇信息

責備:無悔罪之禁食

審判原因:罪惡

安慰:將來復興

歡欣:聖殿榮耀

撒迦利亞書八章十九節記載以色列人在第四、第五、第七和第十個月禁食乃是為了記念一些歷史慘劇。請翻到列王紀下廿五章,找出那些是什麼慘劇。

1. 列王紀下廿五章一節

2. 列王紀下廿五章三節

3. 列王紀下廿五章八節

4. 列王紀下廿五章廿五節

先知告訴我們,更需要重建之「聖殿」乃我們自己,因聖靈是內住在我們裡面的。怎樣重建?神要我們不要只在表面遵行宗教儀式,乃要內裡誠實,潔淨自己,要與鄰舍說實話,不要起假誓,不可有害人之心,要與人和睦,要按公義判斷事情。以上各項中,那些是你要努力改善的?你將如何改善自己?

 金句: 撒迦利亞書八章十六至十七節

 第  39周

有關彌賽亞之預言

第  3日

亞九至十一章

八異象及四篇信息後,先知書後半部分以二個默示為結束。第一個預言乃是指著彌賽亞說的。九至十章乃有關彌賽亞的來臨,十一章乃有關彌賽亞之被棄。

在第一默示中,先知首先預言彌賽亞來臨前之國際形勢、以色列鄰國的遭遇。神要使敵人不得任意往來殘害他的百姓,然後彌賽亞才來臨(九  1-8)。跟著先知論到彌賽亞來臨後之工作,他是謙和公義的王,他要施行拯救,他必將和平帶給以色列,他要戰勝強敵,加倍賜福給百姓,他且要取代以色列所信靠虛假的牧人(九至十章)。然而以色列並沒有接納神為他們預備的君王,反而棄絕他。棄絕的後果是他們會失去好牧人的保護,以致遭敵人肆意蹂躪。有關彌賽亞被棄之細節,先知亦頗詳細地預告:他是好牧人,在百姓中辛勞、事奉,但卻遭百姓棄絕,先知甚至預言他是以三十塊錢被(猶大)出賣,那些錢後來又丟給窯戶,惹神怒氣將他們交在敵人手中,任他們受苦。以色列在棄絕彌賽亞後,他們以愚昧之牧人「代替」他,然而他們是無用的牧人,他們沒有能力保護他們,他們且要吃其中肥羊,不尋找失散的,使他們大受損傷,此乃自討苦吃。

第九章

第十章

第十一章

未來之君王

未來之安慰

彌賽亞被棄絕

審判與公義

救贖、祝福、勝利

以色列自討苦吃

撒迦利亞先知早在二千五百年前已預言到主基督來世及被棄之情形,你能在新約中找到下列經文準確應驗的地方嗎?

1. 撒迦利亞書九章九節

2. 撒迦利亞書十一章十二節

3. 撒迦利亞書十一章十三節

你對這些預言的準確應驗有何感受?

棄絕主的結果是自討苦吃:在婚姻上不聽主的命去行,一定受苦;在工作上不按神的原則而行,終有一天會受管教;在待人接物上不按正道而行,也必會自己吃虧。過去你有吃過類似的苦頭嗎?現在,在那些事上你立志要回歸到主那裡,再以他為主為王?

 金句: 撒迦利亞書十章一至二節

 第  39周

有關彌賽亞國度之預言

第  4日

亞十二至十四章

在預言了彌賽亞的來臨及被棄後,先知預言到彌賽亞之國度。在國度建立前,以色列必先大遭圍困。正在岌岌可危之際,他們開始倚靠神,向他求助,所以神必插手其中,幫助他們消滅仇敵(十二  1-9)。先知預言在那時,以色列必蒙神的靈澆灌,全國悔改歸向神,為罪悲哀,每家男女各自認罪悔改(十二10-14)。因以色列人肯痛悔己罪,所以神為他們預備了赦罪的泉源,洗淨他們一切罪污,除掉一切虛假的偶像和假先知、壞行為等(十三1-6)。然而,余民之信心仍需要大受煎磨,全國將有三分之二國民被殺害,神要試煉他們如同金子一樣,然而神必使他們得最後勝利。在試煉之後,彌賽亞便會再來。當彌賽亞來臨前,以色列遭外邦國圍攻,國家快將滅亡之際,彌賽亞必帶著一切聖者臨到,屆時山崩地裂,日月無光,神要給以色列帶來突如其來的勝利。神要作全地的王,彌賽亞要以耶路撒冷為首都,他要清除一切敵擋他國度之仇敵,並要接受萬國之敬拜,不順服者必受災害。一切都要歸耶和華為聖,順服在他權威底下,萬民均會真心敬拜他。

第十二章

第十三章

第十四章

以色列之得救

彌賽亞國度之建立

被圍攻及悔罪

赦罪及受磨煉

彌賽亞再臨克敵得勝

當我們翻到啟示錄十一章一至二節,十二章一至六節,十七至十九章;再看以西結書卅八至卅九章;但以理書九章廿四至廿七節,十一章廿八至四十五節等經文,我們必驚訝二千多年前的先知們已清楚將末世的形勢列出:以色列必先復國(結卅七章);大災難之前三年半有假太平(但九  27);北方王要聯合南方王(加上大巴比倫,即今伊拉克所在地)攻打以色列,踐踏聖地(結卅八至卅九);西方王(十國聯盟,也是復興的羅馬帝國)必出兵制衡保護其在中東的利益,且戰勝北王及南王、東方諸國聯軍(啟十七7-13,16-17;但九27,十一36-45)。他就是敵基督,他在得勝後要褻瀆聖地,要吞以色列,但主基督要再來毀滅他,建立新天新地……難怪有人說,聖經預言比明天新聞還要新鮮。

主不獨要建彌賽亞國度,他最後給我們的乃是新天新地(啟廿一),除去一切罪惡、眼淚、苦痛、死亡、苦惱,且將永恆、榮耀的身體賜給我們,使我們像他一樣,永遠作王。你將如何預備自己進神的國,與他同作王?你有沒有把光陰浪費在無謂的事上?

 金句: 撒迦利亞書十四章九節

瑪拉基書

神的控告

神的警告

1-3章

4章

西

    

1

2上

2下-3上

3下

4.1

4.2

4.3

4.4

1-2上

2下-3

4

控告

宣判

迦南之猶大

約主前  432-425年

 第  39周

神對以色列之控告與警告

第  5日

瑪一至四章

瑪拉基是舊約最後的一位先知,因百姓的悖逆、頑固、不信、導致舊約出現逾  400年的靜默時期,直到施洗約翰出現,人民才再度聽到神的話。全書分為兩段,第一段是神對以色列的控訴(一至三章),第二段是神對他們的警告及勸勉。神首先控告首領,指出他們在四方面違背了神,這些指控大部分以「你們卻說:我們在何事上……」等作開始。

1. 他們忘恩負義:接受了神那麼多的愛,他們卻說:「你在何事上愛我們呢?」(一2)

2. 他們藐視神的名,不尊重他。他們還否認:「我們在何事上藐視你的名呢?」(一6)

3. 他們污穢神的壇,將最劣的祭物獻給神。他們還說:「我們在何事上污穢你呢?」(一7)

4. 他們違背神的約,不守約,破律法,違誡命,自己犯罪,且使別人犯罪,所以當受神的懲誡(一1至二9)。

跟著先知將箭頭指向百姓,他們也是在四方面違背了神,包括背約棄妻或虐妻(二  10-16);濫造謊言,造謠生事,欺壓孤兒寡婦,虧負人工價,行邪術、姦淫等(三1-7);第三是奪取供物:將應當歸神的留為自己用,不履行十一奉獻(三8-12);最後,他們用話頂撞主,認為事奉是徒然的(三13-15)。所以神要將他們所行一一記錄,將事奉的和不事奉的分別出來,作為未來審判之準則。第二大段(四章)是警告及勸勉,因為神祇是將百姓所行記錄,審判並非即時來到的,所以百姓可能置若罔聞,故此先知警告他們耶和華的日子要來到,他要施行公義的審判,凡狂傲及作惡的必被燒盡。但神仍勸他的百姓敬畏他,記念有公義的日頭出現,記念摩西律法,又記念大而可畏之日子,在此日子之前以利亞帶來復興,使他們免去神的審判。

第一章

第二、三章

第四章

控告首領

控告百姓

審判日子要來臨

所以神要懲罰

所以神要記錄在卷

要敬畏神

神對以色列的控告

警告以色列

從瑪拉基書我們可以清楚看出,人與神的關係破裂後,人與人的關係也蕩然無存。要享受和睦的人際關係,人必須多親近神,緊緊依靠神。

你有沒有好像以色列人一樣,在你的罪或盲點被指出後,替自己辯護「我在何時有做……?」「我在何事上……?」這樣做等於替罪在自己身上築安樂窩,令它與你形影不離。現在就拆掉它,向神悔改歸正吧!

恭喜你,到現在為止,你已經讀完舊約,共  929章,23,214節經文,約818,748字了。更精彩的新約,還在後面等著你呢!祝你繼續愉快地享受「每日與主同行」。

 金句: 瑪拉基書二章十五至十六節,三章十節

 第  39周

從箴言看怒氣

第  6、7日

箴言選讀

1. 我們發怒,神怎樣看呢?

箴十二  16      愚妄人的惱怒,立時顯露;通達人能忍辱藏羞。

箴十四17   輕易發怒的,行事愚妄;設立詭計的,被人恨惡。

箴十四29   不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。

箴十六32   不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。

箴廿五23   北風生雨,讒謗人的舌頭也生怒容。

2. 不合宜地處理怒氣,會帶來什麼惡果?

箴十六14   王的震怒,如殺人的使者;但智慧人能止息王怒。

箴十九19   暴怒的人,必受刑罰;你若救他,必須再救。

箴二十2     王的威嚇,如同獅子吼叫;惹動他怒的,是自害己命。

箴廿二8    撒罪孽的,必收災禍;他逞怒的杖,也必廢掉。

箴三十33   搖牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照樣,激動怒氣必起爭端。

3. 我們如何處理怒氣?

箴十四29   不輕易發怒的,大有聰明;性情暴躁的,大顯愚妄。

箴十五1    回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。

箴十五18   暴怒的人,挑啟爭端;忍怒的人,止息紛爭。

箴十六32   不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。

箴十九11   人有見識,就不輕易發怒;寬恕人的過失,便是自己的榮耀。

箴廿一14   暗中送的禮物,挽回怒氣;懷中搋的賄賂,止息暴怒。

箴廿九8    褻慢人煽惑通城,智慧人止息眾怒。

今天的經文對你最大的提醒是什麼?

 金句: 箴言十六章卅二節

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