第 41周

王受難前之遭遇及信息

第  1日

太廿一至廿五章

從第廿一章開始,主基督便進入他在地上的最後一星期了。星期日,主藉騎驢駒子進耶路撒冷,宣告他是彌賽亞國度的王,也應驗了舊約的預言。星期一,他潔淨聖殿,顯示他是王,他絕對有權柄這樣做。咒詛無花果樹不獨彰顯他的神性,也預告他會棄絕那棄絕他的、不結果子之國家(以色列)。他的君王身份及彌賽亞身份得到施洗約翰印證,根本是無可推翻的。兩個兒子的比喻說明了真心悔改者才可得救,兇惡園戶的比喻預言以色列不獨殺害先知,且要殺神的兒子主基督,所以必受到神的棄絕(廿一章)。

娶親的筵席暗示拒赴席的以色列將受審判,外邦人必須悔改才可得救。星期二,王與國家領袖數度辯論:與希律黨人辯論納稅之事,表明門徒在地上有雙重公民身份,對神的奉獻、對國家之納稅皆為他們的責任;與撒都該人辯復活,澄清了將來與地上國度之不同,關係亦會改變;與法利賽人辯最大的誡命,順帶提出他就是大衛的主,也是大衛子孫,他正是彌賽亞(廿二章)。

跟著主對著這些硬心不信的領袖宣告他們的災禍。他們將要受神審判,被神棄絕,在主宣告的「八禍」中已清楚將原因表明出來。他們何時要受審判?以色列何時受懲罰?王最後預言末日及他再來。主介紹他再來前必先有各種預兆:包括普世性的──宗教、政治、經濟、道德、自然環境、傳福音等預兆,以及有關以色列的聖殿及選民之遭遇(廿四章)。王勸我們要警醒,又藉著童女比喻及僕人比喻說明神要我們忠心及忍耐到底,等候他再來。王更明明預告,他要再來審判萬民(廿五章)。

第廿一章

第廿二章

第廿三章

第廿四章

第廿五章

騎驢進京

與領袖辯論

文士、法利賽人八禍

末世預兆

對末世回應

潔淨殿聖咒無花果

王被棄絕

以色列將被審判

普世、以色列

警醒、等候

     

主預言的末世預兆中,那些是到現今世代(廿世紀中)才出現的?

1. 宗教上(廿四5-11)

2. 政治、軍事上(廿四6-7上)

3. 經濟上及自然災害上(廿四7下)

4. 人際關係上(廿四9-10)

5. 道德上(廿四12上)

6. 福音遍傳(廿四14)

7. 以色列人回歸(廿四31)、復國。

你相信自己能親眼見到主再來嗎?為什麼?

主在馬太福音廿五章  14至30節嚴責那將恩賜埋藏在地裡的人,你是否其中的一分子,用「沒有恩賜、沒有能力、沒有口才」作藉口不去事奉主?看完馬太福音廿五章十四至三十節後,你會有什麼反省及行動?

 金句: 馬太福音廿三章十一至十二節

 第  41周

主的受難及復活

第  2日

太廿六至廿八章

預言未來後,王再預言自己會被釘十字架。跟著,馬利亞以香膏抹他的身體,主預告那是為他安葬之用的。猶大後來以三十兩銀子賣主。主被捉拿之前,與門徒共進最後晚餐,又預言彼得三次不認主。吃完晚餐(聖餐)後,王即與門徒到客西馬尼園禱告,經過掙扎,他順服父的旨意,領受苦杯。王跟著被捉拿,在公會受審,後又到彼拉多那裡受審。雖彼拉多知道他是義人,但因怕猶太人內亂,所以任猶太眾人決定,將王釘在十字架上。甚至在受苦之中,主仍清楚顯示出,他就是舊約預言中的那位彌賽亞:

1. 他是無罪的,要代替人的罪;

2. 他被侮辱,他的衣服被分;

3. 骨頭沒有折斷;

4. 他與罪人同埋;

5. 他被葬在財主墓中;

6. 他以三十塊錢被賣;

7. 那三十塊錢,被用來買了窯戶的一塊田等等。

全為舊約所預言的。此外,他的罪名是「猶太人的王」,他死後,聖殿的幔子從上到下裂為兩半,表明在他身體擘開後,神人之間的牆便開啟、拆除了!這一切都證實了他是彌賽亞。更重要的明證,是他在第三日從死裡復活,戰勝了死亡和罪的權勢。他的復活帶給門徒新的希望與能力,所以主吩咐他們,靠著他所賜的權柄及聖靈的能力,將福音傳給萬民聽,使萬民作主的門徒。

第廿六章

第廿七章

第廿八章

最後晚餐

君王被釘

君王復活

捉拿、受審

受辱、受難

勝過罪與死亡

不信者常提出下列「可能」原因,反對主基督復活之說:

1. 門徒偷了屍體,然後騙人說主復活了。

2. 主根本沒有死,他自己「醒後」爬出墳墓。

3. 門徒所見的只是幻覺,並非復活的主。

你會如何反駁以上理論,用證據證實主的確已復活了?(可參筆者之《耶穌基督復活事實與意義》,種籽出版社。)

主臨升天時吩咐我們的,一定是最重要的。他要我們「去」,使萬民作他的門徒。門徒訓練是我們作主門徒的首要任務。弟兄姊妹,你準備在這個月、這個星期內帶誰歸主、然後用主的道去裝備他?請在禱告中向主立志,並定下計劃去實行。

 金句: 馬太福音廿八章十九至廿節

馬可福音

重點

宣講與神跡

1-10章

受難與

復活

11-16章

神僕的訓練

神僕的受苦

神僕的復活

分段

神僕之先鋒

神僕之受洗

神僕之受試

第一循環布道

第二循環布道

十大方面

受難周

復活與托付

從迦百農到各地方

在迦百農時的事跡

神僕的被棄

神僕的比喻

神僕的被拒與被受

神僕的門徒

訓練作神僕的人

1.1

1.2

1.3

2下-3

4上

4下-8上

8下

1上

1下

2上

2下-4上

4下-8

9-10

11-15

16

開始

權柄

遭拒

門徒

十架

得勝

神僕的僕人

神僕被釘死

神僕回主家

天國

地點

加利利與比利亞

猶大與

耶路撒冷

時間

約主後  29-33年

 第  41周

神僕的預備及工作

第  3日

可一至三章

馬可福音用另一個角度去描寫主基督,它以「行」為主,共記十八件神跡,只有一篇講論,所行的大都刻畫入微。它描寫主是受苦之僕人,在馬可的記載中,主是不停的服侍,「就」、「隨即」、「立刻」、「即時」、「連忙」等充滿字裡行間,而其中受苦周之記載,竟佔五分之二篇幅之多。它既無家譜,亦無主出生之記載,甚至無序言。一開始,作者便記先知書預言主僕的先鋒出來介紹他。主跟著受施洗約翰的洗,又受撒但的試探四十天,馬可特別記載他「與野獸同在一處」。接著的便是頻密的傳道及事奉生涯,包括召人作門徒、趕鬼顯出他的權柄、在彼得家中醫治彼得的岳母、又醫治各樣的病、趕出許多的鬼,又仁慈地「摸」長大麻瘋者、醫治他肉體及心靈的病(一章)。

第二循環的布道是用「過了些日子」引出來,主赦去癱子的罪,徹底治癒他的病,又宣告自己之神性。召了利未為門徒後,主又藉利未接觸同行的稅吏及罪人,將福音帶給他們。在這循環中,作者帶出主僕與法利賽人間之衝突,包括他們對禁食之不同看法,對門徒於安息日掐麥穗之不同看法,引入了主僕的被拒(二章)。

主僕在安息日治病,怒斥心硬的眾人,引致他們要設法滅他。主僕設立十二門徒,拓展國度。猶太領袖對他的棄絕,甚至發展到褻瀆聖靈,說主的趕鬼是靠鬼王去趕的。不獨猶太領袖棄絕他,他的家人也說他是顛狂的,不信他(三章)。

第一章

第二章

第三章

神僕的預備

神僕的作為

與領袖衝突

第一循環布道

第二循環布道

被棄初期

「新酒不能放舊皮袋」,舊皮袋是指舊的傳統,表面的儀式、形式,如那些「不可嘗」、「不可拿」、「不可摸」之規條、祭禮之形式等。新酒是新的子民、新生命。天國的子民不是用外表、形式去敬拜,乃是用心靈、誠實去敬拜,應是一種生活方式,不是死守規條。弟兄姊妹,在家裡、在學校、在工作地方、在與不信的朋友一起時,我們的言、行、態度、舉止是否與在教會時一致?我們是否表裡一致、言行一致的信徒?

按馬可福音二章一至十一節所載,癱子得醫治,主要是他四個朋友對主的信心,癱子是被動的。弟兄姊妹,你是否也同樣關心你還未信主的親友?你知道你的信心也可以救他們嗎?癱子的朋友抬他去見耶穌,你呢?

 金句: 馬可福音三章卅五節

 第  41周

神僕的教訓和使命

第  4日

可四至七章

當同胞開始棄絕他後,神僕繼續藉教訓、預言及神跡等叫門徒真正認識他。有關天國之比喻不獨是教訓,也含有預言成份:撒種的比喻闡明不同人對天國的道有不同之回應,而他們的選擇會從他們的「果子」、結局看得出來;燈與量器之比喻再加強因果之教訓,暗示拒絕他的將受審判;種子生長、收割之比喻暗示神國也有同樣的生長過程,神僕會被埋在地裡,但很快會生長、拓展的;芥菜種的比喻進一步預言主的國度必會拓展壯大。神僕除了教訓外,也用實際行動繼續加強門徒的信心:平靜風浪表明他是大自然的主宰(四章);趕群鬼入豬群證明他是靈界的主;救睚魯的女兒證明他是生命的主;醫治患血漏之女人證明他是超越時間的良醫(五章)。雖然他的教導、他的生命、他的神跡均印證了他的神性,然而,他家鄉的人──拿撒勒人──卻棄絕他。施洗約翰被殺,進一步說明了人對他及彌賽亞國度的拒絕。神僕在此情此景下,仍差門徒去傳福音,他仍盡最大努力挽救他們,縱在避開因施洗約翰陰影而去曠野時,他仍不忘向這些沒有牧人的羊傳福音,又藉五餅二魚餵飽五千人之神跡,在水上行走之神跡及廣行醫治,顯示出彌賽亞之身份(六章)。然而,國家的領袖與他的衝突更白熱化,他們更硬心不信。神僕在本國被拒,叫他轉向外邦人,藉救推羅西頓婦人的女兒,暗示猶太人棄絕的救恩要傳到外邦,藉醫治外邦聾啞者,宣告外邦人也是他所愛的(七章)。

第四章

第五章

第六章

第七章

比喻:神國必拓展

趕鬼、治病、復活

同胞棄絕他

領袖排斥他

平靜風浪

神僕權柄

差門徒去傳

向外邦人去

住了吧!

回去吧!

去吧!

回轉吧!

耶穌對她說:「讓兒女們先吃飽,好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人回答說:「主啊,不錯;但是狗在桌子底下也吃孩子們(掉下來)的渣滓兒。」(七  27-28)這對話是什麼意思?聽起來與上文下理毫無關係。原來猶太人稱外邦人(特別是撒瑪利亞人,即那婦人的族人)為狗。這餅(救恩)猶太人不吃了,主將它給外邦人吃。

請看馬可福音四章卅五至四十一節,若你遇到同樣的風浪,你會懼怕嗎?主叫我們不要懼怕,怎樣才可能做到?這經文給你什麼秘訣?現在有令你懼怕的事物嗎?你會怎樣除去懼怕?

 金句: 馬可福音六章廿四節

 第  41周

神僕訓練接班人

第  5日

可八至十章

神僕主基督深知被拒的結果是十字架(可八  31),所以在上十字架前,他看到當務之急,乃是訓練接班人。在餵飽四千人之後,他教訓門徒要防備法利賽人和希律的酵(只求看神跡,參路廿三8;太十六1),又防備他們的教訓。在治癒瞎子後,往該撒利亞的路上,他藉著詢問門徒他是誰,清楚表明自己彌賽亞的身份(八章)。跟著,藉登山變象,他向門徒預告天國的奧秘及特質,唯他是主、是王。在替害癲癇症孩子趕鬼之事上,他教導他們趕鬼之秘訣。在化解門徒彼此爭論誰為大之際,他把握機會教導他們在天國裡,要為首的,必須甘心作眾人的僕人,又勸他們要學小孩子的樣式,小孩乃最能承受神國者。在與法利賽人辯休妻的過程中,他將天國子民應守的倫理、道德標準留下。在與少年官(財主)談得永生方法的過程中,他清楚說明無任何人可以靠自己行善得救,唯一之途乃是靠主基督。又表明了凡以錢財為自己安全感屏障,不願跟隨他的,必不得救;但凡撇下一切跟隨他的,他必報償。從此,神僕便向門徒明明的預告自己將要受辱、被殺害,但在第三天要復活。在他進耶路撒冷,也就是進入受害周的日子之前,他還治癒了瞎子巴底買,再度表明他是彌賽亞,他是人類的光,是有絕對權柄的(十章)。

第八章

第九章

第十章

防止領袖之酵

登山變象、教導趕鬼

辯休妻、拒財主、治瞎子

表露身份

彰顯彌賽亞國度

闡明進神國之匙

要跟從神僕

傚法神僕:謙卑、和睦

靠他得救、得賞

少年的官  (參路十八18-23)為何憂憂愁愁的走了,得不到主的救恩?從他的問題中,我們可見到他的致命傷:

1. 他以為主基督是教主(夫子),不是救主。

2. 他以為永生是可靠行善去「承受」的。

他沒有認識到主乃是神,是救主,也忽略了律法是叫人知罪,是無從救人的。所以主具體說明十誡的精義(十  19-21),讓那官知道得永生是不能靠己,乃是靠主。你身邊也有如他一樣的人嗎?

馬可福音九章十四至廿九節,主為那害癲癇症的孩童趕鬼時說  :「這一類的鬼,非用禁食禱告,總不出來。」不獨在趕鬼上,甚至在戒除某些壞習慣或罪上,也要用這方法。你現在還有惡習嗎?用禁食禱告,專心把

它戒除吧!

 金句: 馬可福音十章四十五節

 第  41周

神僕的受苦

第  6、7日

可十一至十三章

從十一章開始,神僕便進入他在地上的最後一周了。在四福音中,馬可的記載比任何人都詳細。

星期一:他咒詛無花果樹,暗示神將國度從以色列身上挪去,賜給結果子之百姓;他也潔淨聖殿。(十一  12)

星期二:無花果樹枯萎,顯示主所說的,必要成就;他也為自己的權柄與民間領袖辯駁。繼而用兇惡園戶的比喻闡明以色列的惡行──殺害先知,殺害神的兒子,所以神要棄絕他們。

神僕又多次與領袖辯論有關納稅、死人復活、最大誡命等問題,顯出他的智慧及權柄。他也稱讚窮寡婦的奉獻。

然後,神僕論及末世預言,帶出未來世界及以色列前景。這些預言包括聖殿被毀、普世性預兆;宗教、政治、軍事、經濟、自然環境、道德及人際關係、福音遍傳等預兆;也包括了以色列的預兆,以色列要再度受到審判等。

神僕藉此教導我們要警醒、謹慎、禱告,又要忠心盡己本分做管家,等候他的再來。這些預言叫門徒不要只看到目前環境惡劣,神僕受迫害,而是要放眼看他再來時之榮耀,他必審判世界,賞賜門徒。

第十一章

第十二章

第十三章

凱旋騎驢進城

與偽領袖衝突白熱化

末日、再來預言

他是彌賽亞!

迷而不信者!

他掌管未來!

   

窮寡婦的奉獻極受主基督讚揚,她的奉獻有什麼地方值得我們學習?主說:別人所奉獻的都是有餘的,但她奉上的,卻是她養生之用的。其次,寡婦之所以窮,是因當時的宗教領袖侵吞她們的家產(可十二  40)。然而,她卻不獨不因此埋怨神、棄絕神,反而作出更大犧牲,奉獻給他,這是更難能可貴的。請思想,你曾否因別人不好的見證令自己信心軟弱?學效這窮寡婦吧!

為何在上十架前,主要指出末世及主再來的預兆?除了因門徒的問題有感而發外,是要提醒門徒要放遠眼光看未來,不要只顧目前,惟有這樣能帶給我們盼望,叫我們警醒度日,不致浪費光陰!

 金句: 馬可福音十二章四十二至四十四節

    回到最前一頁