人生與信仰
人生不能沒有信仰。事實上，我們正生活在一個信仰的世界裡，無論對人對己，隨時隨地，都需要信仰，否則就無法可以生存。
一、對己而言吧！做事如果沒有信心，就必一事無成。一個信仰堅定的人，才能發揮力量，成就偉大事業。一個人對自己沒有信心，就產生一種自卑感，有了自卑感，就必缺乏勇氣，處處縮手縮腳，不敢進取。近代精神病的心理治療法，主要的就在於恢復病人的自信。自信並非是自高自大；自信是對自己有清楚的估計，任事不畏難，不退縮，當仁不讓，見義勇為；雖處惡劣的環境，亦抱不折不撓的決心。
信仰是行動之母；人的信仰怎樣，他的行動也怎樣。信仰可以左右人生。我們所謂「人生觀」，也就是人對於人生的看法與信仰而已。可是，一個錯誤的人生觀，使人終生走著錯路。例如，老太婆相信，人生在世，全靠「八字」，所以糊塗迷信；商人以為人生不過為吃為穿，以致「人為財死，鳥為食亡」，否則也是滿身銅臭，俗不可耐；詩人雅士，以為「人生行樂耳」，何妨逢場作戲，享樂頹廢；更有流氓惡棍，以為人生在世，混混而已，因此到處混水摸魚，為非作歹；又如佛教人士，認為人生在世，苦海無邊，消極出世，逃避現實，作人生之「活埋」；道教人士，主張「清淨無為」，大家糊糊塗塗，無目的地生活，作慢性的自殺，有人認識人生「為己」，雖拔一毛而利天下不為也，於是各人只顧自己，抱個人主義，自私自利！也有人以物質為信仰的基礎，這些人所提倡的唯物論，認為「宇宙是機械式的運行和偶然的巧合而成，無所謂精神，靈魂與上帝；凡五官所感觸不到的都是假的，看得見的物質才是真的。」這樣，除了物質世界以外，則一無所有，把人生帶進乾燥機械的境地，以致失卻了人生的意義。
－－由此可見，信仰對於人生與事業的關係，人格的修養與定型，都有決定性的影響。試觀歷史中偉大人物的成就，無一不由於他們具有崇高的信仰，因而能在艱苦奮鬥的環境中造成他們輝煌燦爛的地位。
再者，每一個人都抱著不同的希望。但怎樣才能使希望變成事實呢？那就須要把希望建在信心上不可。好比，一個學生必須有信仰，才會辛苦讀書，希望將來在社會裡有很好的地位；但他不能擔保日後一定會得如願以償。一個商人投資做生意，亦不能說，一定可以賺錢；但他還是憑著信心去作。一個農夫尚在冬天，已預備了種子農具，相信春天一定會來，以後辛苦的耕種，相信到了秋天一定會有收穫。人生不斷與未來發生關係，但來日如何，明天怎樣，誰都不知道，所以沒有一個人不需要憑著信心去生活。人生也須要有勇敢，忍耐，奮鬥的精神；而勇敢奮鬥的精神是由信仰產生出來的：例如，哥倫布之能發見新大陸，就因為他有那種堅強不屈的信心。
二、做人不但須要對自己有信心，還須要對別人有信心。一個人小的時候，信靠父母：等到長大了，還須要信任別人。如果，家庭，朋友失去了彼此之間的信任，則人生還會有什麼樂趣呢？人絕對不能與人群隔絕，獨自生活，所以人必須要進到他人的生活裡面，瞭解他人的一切問題；而這種瞭解，同情，與認識都是由於人能互相信任，彼此交往而來。人類的存在，就大體言之，雖靠物質世界；但我們生存最接近的世界乃是人格的世界。這世界是由各個人組織而成的。我們與人的關係既然如此接近，如果人與人不能大家信任的話，則影響於社會人群的安危，是何等的大呢！今天社會擾攘不寧，時局動盪不寧，人心惶惶，無非因為人與人失去信心，國與國互不信任所致。在每個人的生活中，我們隨時可以注意到「互信」之重要。例如；有人把一生的儲蓄都存入銀行，難道他不怕銀行會倒閉麼？又如；有人坐公共汽車出街，有人上醫院割症，有人坐飛機旅行……都把自己的生命交在一個不相識者的手中；而醫生或司機很可能是技術低劣的，或者前一晚他在夜總會裡消磨光陰，或因他在家裡吵架，情緒惡劣，心不在焉……，只要有其中的一樣，就可因他的疏忽而斷送別人的生命。那末，出門，診病，旅行，既都充滿了危險，為什麼今天還有人會把自己的命去交在許多不相識者的手中呢？事實就因為人能相信對方，決不致視他人的生命如兒戲，輕忽自己的職務；他相信對方是有技術的，一定會得謹慎從事的，－－可見，人在世上，都不斷地相信命運，相信他人；雖明知什麼都在未知之數，但每人還是要以為一切都沒有問題，照著預定的計劃做去。
此外，世上許多重要的發明，也無一不是由信仰啟發的。無論何事，決不是先有知識，後有信仰；乃是用信仰去補知識的不足，信仰實為知識的前驅，信仰不是真理的代替，但信仰是達到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發明到今天一定還不能知道。信仰也不是知識的代替，但信仰是通到知識的門路。當知識停止的時候，信仰還要前進。人類的知識有限，許多重要的事情，我們眼所看不見的，有關於宇宙的永恆與生命的事，我們都不能知道，但信仰可以帶我們進入另一個境界裡去，發現新世界。科學家對於他們所承認的事，也不能統統證明。沒有人真真看見過電子與原子，也不能絕對地確定電子與原子的存在；但科學家成立了一種假定，由此再往前面推想，根據這種假定而作實驗，看與理論是否符合。所以科學家的工作也是靠著信心進行的。所以沒有信仰就沒有科學的知識與發明。照樣，宗教信仰的情形也是如此。總之，人類的交往，商業的進行，科學的發明，無一不與信仰有關。聖經說：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」。今天的信仰，乃是明天的事實。主耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就可以對這座山說：你從這邊挪到那邊，他必挪去：並且你們沒有一件不能作的事了」。他又說：「在信的人，凡事都能。」
宗教信仰是什麼
也許有人以為：「你上面的一段話，我可以接納。人生固然需要信仰，但未必就需要宗教信仰。又何必需要信仰基督？」不錯，這實在是一個很有興趣，很值得探討的問題。
那末，什麼叫做宗教信仰呢？為什麼要考慮基督教呢？
無庸諱言的：在宗教的範圍裡，並非所有的宗教都盡善盡美的。有些宗教在本質上是落伍迷信的，是幻想自私的。不過，真實的宗教信仰。不是迷信。迷信是與人生脫節的，不是解決人生的；真的宗教信仰是促進人生，充實人生的。
朱光潛在其所著之一書中，說：「我們從人的觀點來說，須認清人的高貴處在那一點。很顯然地，在肉體方面，人比不上許多動物。人之所以高於禽獸者在他的心靈。人如果要充分表現他的「人」性，必須充實他的心靈生活。」但怎樣可使心靈生活得到充實呢？是藉著宗教信仰；因為宗教是注重心靈生活的。無可否認的，人生是有肉身與心靈的兩部分。一個美滿的人生必須是身心兼顧，理智與感情能完全協調的。人生絕不會單因肉身的需求，得到解決為已足，他必須進而求心靈方面的滿足；而宗教信仰能裨益心靈，使精神愉快增進的。耶魯大學的名教授賴德氏（ Ladd）曾強調地說：「現代人最迫切的需要，就是宗教信仰的需要。」
所謂宗教信仰，主要的當然是建在有神的基礎上；而我們對於神的存在的觀念，影響到我們的精神與事業，是非常之大的。
茲從反面來說，倘若一個人沒有宗教信仰，則對人生會發生什麼影響呢？
一，他就不會有正確的宇宙觀－－我們已知道宇宙之大，電子之小，無不有精密的設計，受正確的自然律所支配。整個宇宙顯示：計劃，思想，情感，智慧……，並且還證明；意志，能力，目的……換句話說，在天地萬物之間，一定有一位創造之神，而神造宇宙顯然是有計劃，目的與意義的。但人如果沒有宗教信仰，當然就不信有神，那末，他就不能信一個有目的與有意義的宇宙了；這樣，宇宙之產生當歸諸盲目的力量與偶然巧合的結果－－但，這樣有規律的一個宇宙，怎麼能憑偶然的機遇，忽然巧合起來呢？
二，他也不能有正確的人生觀－－如果，宇宙是神所創造的，是有目的與意義的；那末，人為宇宙之一部分，當然人也是神所創造的；人生也一定也有目的與意義的。同時，人的來處與歸宿，也很明顯了。人生在世，可見：有一個神聖屬天的使命，他應當向神負責，以遵行神的旨意，實現神的計劃，建立美滿快樂的世界；他活著不是為著眼前，肉身，屬世，卑下的目的；他乃是為著一個永恆，屬靈，屬天，崇高的目的；他不是為己而活，過一個自私自利的人生，他應當是為神而活，過榮耀神的生活。只有等到死了，他才歸到神那裡去：死是人生的一個段落，不是人生的一個結束；死乃是到神那裡去，報銷生前的任務，等待神給他一個公平的判斷。反之，一個人若不照著神的旨意行，這就是罪；罪使人與神的關係失調，罪使人類世界陷入於痛苦與混亂之中，罪破壞了神的秩序，罪阻礙了神的計劃。所以有人說，人與神的關係正常，人與一切的關係也會正常，這樣講來，每人生前的一段時間，是具有非常的目的與意義的，人生是有極偉大的使命的。
－－可是，人若不信有神，就不能信有意義的人生。人生觀是與宇宙觀有連帶關係的。宇宙若不是神創造的，則宇宙必然是一種偶然的機遇，是盲目而無意義的。宇宙若是這樣，則人為宇宙的一部分，豈能例外呢？
許多人因為沒有正確的人生觀，他們所要求的生活，僅僅是物質的享受，肉身的滿足而已。他們所追求的人生，與禽獸無異，不過為生活而生活，沒有高尚的目標。大衛，柯克伍德（ David Kirkwood）是一個社會學家，國會議員。在他的自傳中，提到他青年時候的廿四個朋友。其中十二個具有嚴正的人生觀，還有十二個是糊里糊塗的。前十二個人都很好，對於社會很有影響，而且都相當成功；後十二個人的結果都不很好，其中還有自殺死的。
三、他就不信人是有靈魂的－－那末，這樣的人所追求的，當然不外乎物慾的滿足。人生的眼光，只會看到近處。他只知道有身體，卻不信有靈魂，他不管將來，因此他的行為事人，影響所及，對己對人，害莫大焉！一個人不信有神，不信靈魂，前面必然是一片黑暗，沒有絲毫光明，當他死了就永遠死了，他還有什麼希望呢！但事實上，人生時時與將來發生關係；故每一個人行事為人，不能不向將來展望。但將來的事無法加以證明，只有等待達到之後，始能知道；未到之前，只能相信。倘使人把將來的信念，完全取消，他就非立刻停止他的生活不可。所以做人豈能不管將來的幸福呢？
四、他就缺乏了德行上支持的力量－－敬畏神的人，就會遠離惡行。無神與缺德往往是攜手並進的。以前有一青年人對摩迪先生說，他現在對於神的信念，有多少懷疑之處。摩迪先生轉問那青年說：「你現在的道德怎樣？有比從前退步麼？」青年訥訥不知答，因為摩迪的一句話，剛巧針對了他的痛處。神是光，在他毫無黑暗；光來了，能把黑暗驅除。宗教信仰可以說，是建造德行的原動力。一個敬畏神的人，在德行上總比沒有宗教信仰的人好得多，就是這個緣故。
總之，宗教信仰就是相信神的存在；人生的目的與意義，人生的來處與歸宿，都與神的存在有密切的關係。宗教信仰使人類產生崇高偉大的理想，使人生有崇高偉大的目標。事實上，無論何人都想做一個高尚的人，願意向著一個理想的目標發展。沒有人是自甘墮落的，雖土匪或娼妓都不會願意自己的兒女將來也像他們一樣；只是，他們因為沒有宗教信仰，只能有這樣的一個願望，而思想方面又限於現實的物質世界，看不見屬靈世界的真實，所以沒有能力超脫現實，追求更高的人生。但宗教信仰能給人以推動的力量，提高人格，增進心靈的能力，幫助人向著遠遠放著的崇高的目標走去，實現他們理想中高尚有意義的生活。
以上已把宗教信仰的意義與重要，說了一說；但宗教信仰的重要是在於宗教信仰的功用；因為只有正確的信仰，始能發生作用。迷信是沒有功效的。
現在，我們從正面來說明，基督教的信仰對於信的人有什麼功用：
一、使人生有意義與目標－－這一點在上文業已說明，茲不詳述。
神看人不是單憑人的行為，乃是憑著他的信仰。人的信仰是什麼，他的趨向也是什麼，他的目標也什麼。我們評判人只看外表的行為，有時會有錯誤，還須要看他在那行為背後的意志與理想，換句話說，他的信仰是什麼。因為決定一個人將來的命運和最後的價值，乃在於這顆信仰的種子。所以神所注意的，就是人的心是否向著他走；假使人的心是向著他，雖然不過是最初的一步，但當走畢全程的時候，終將實現一個基督化的人格。
耶穌說：他來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。 他是道路，真理，生命。人由耶穌，可以認識神；他指示人生應走的道路。
二、使人生有倚靠與幫助，俗語說：「在家靠父母，出門靠朋友。」一個人無論幼年成人都需要有所靠（ Sense of Belonging），需要保障（Secruity）。但我們倚靠別人總是有個限度；同時我們四圍，很少有絕對可以信靠的人，就是最親愛的人，最親信的朋友，有時都要離開，他們都不能絕對分擔我們的憂愁痛苦。
我們都需要一個永遠可以信靠的人；他有能力幫助我們，解決我們各樣的困苦，分擔我們的難處……當你信了耶穌，你就得著了這樣的一位。
以色列人在曠野過四十年漂流的生活，經歷許多困難，但因信靠神，終究抵達他們的目的地。莫勒先生憑信心養活了一千多個孤兒。人生自己沒有力量。有時無依無賴，面臨絕境，但信心祈禱，可以克服一切困難。當年被擄的以色列人，在他們返國途中，遙望著故國河山時，心嵌中不禁迸出這樣的詩歌，說：
「我要向山舉目！
我的幫助從何而來？
我的幫助從造天地的耶和華而來。
……………
他們又唱和，說：
「倚靠耶和華的人，
好像錫安山
永不搖動。
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，
耶和華也照樣圍繞他的百姓，
從今時直到永遠。」
三、使人生有安慰與鼓勵－－人生難免有疾病憂 愁，生老病死。天有不測風雲，人有旦夕禍福。有時生離死別，有時孤單寂寞，有時工作困苦，事業失敗，生活艱苦，貧病交迫，嘗盡一切辛酸苦味……一個人如果沒有宗教信仰，就難免灰心喪志，在患難時，沒有保障。但信仰產生力量，在惡劣環境中有勇氣，能忍耐奮鬥。疾病，憂愁，不測，打擊，誰也不能避免，惟信耶穌的人，雖遇苦難，不致沮喪。耶穌能安慰同情。
試問天下人間，從那裡能聽到這樣的恩言呢？這些都是寶貝的應許：
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一 28）
「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來……我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約十四 27）
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」。（約十六 23）
「你們要將一切憂慮卸給神，因為他顧念你們」（彼前五 7）
…………
總之，可舉的例子太多，我又何必再說？若要一一細說，時候就不夠了。
四、使人生有救法與盼望－－人是都有罪惡的。每人都有一個自疚的良心。罪使人的內心產生矛盾，造成人格的分裂：人一面恨惡罪，但一面又去犯罪。犯罪後悔改，悔改後又犯罪。世人無不做了罪惡的奴僕，內心有許多不能告人的隱痛，自怨自恨，沒有平安。不少人因犯罪而一敗塗地，所謂一失足成千古恨！
人在良心清明時，就覺得需要赦罪之恩；但聖經說：除耶穌以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。耶穌到世上來是為要拯救失喪的人，他為世人贖罪，死在十字架上，他的寶血能洗淨我們一切的罪。所以有耶穌始有救法，有耶穌始有盼望。
五、使人生有永生與歸宿－－按著定命，人人必有一死，死後還有審判。罪的工價乃是死，神的恩典在基督耶穌裡乃是永生。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。人生變幻無常，死亡的威脅，常在眼前，惟有信耶穌的人，才有真正的歸宿。
以前鐵但尼（ Titani）郵船初次航行時，因撞著冰山，須將下沉，船上的救生艇只能搭救婦孺；所有男人當時都在甲板上，船往深海漸漸的下沉，當時信主的人就唱著這一首聖詩：
「願與我主相親，與主相近
雖然境遇愁苦，四面黑暗，
我仍歌唱此詩，願與我主相親，
願與我主相親，與主相近」
這是悲壯動人的一幕。這些信徒雖然向著死亡進軍，但都知道他們所去的是什麼地方；可是，其中那些不信的，將感到如何徬徨恐懼啊！
基督教豈是麻醉人民的鴉片？
近年來，有不少人武斷的認為宗教所給予人的這些作用，徒然是麻痺人的感情；這些逃避現實，玄虛無憑的理論，僅僅使人感覺到遲鈍；或者叫人相信一切都是命定的，所以只能逆來順受，等待來世的福氣了。有些人還批評說：基督教還不是被帝國主義與資本家作為侵略利用的工具麼？不錯，我們承認帝國主義與資本家可以利用教會，但基督教本身並非就是帝國主義與資本家。世上無論什麼東西，都可以被人利用，但不能歸咎於被利用者。這好比，刀可用來搶劫殺人，刀也可以用來作種種有益的事工，我們決不致因刀之被惡人利用，就否定刀的價值。
許多人詆毀基督教，因為他們只看見基督教的敗類，而沒有注意到真正的基督教。教會歷代來不斷的有復興運動，擺脫教會內種種腐化的東西。基督教並非只是一些信條與儀式，或者人去做禮拜，講一些宗教的術語；真正的基督教不是外面的東西，乃是裡面的生命；不是外表的修改，乃是內心的革新。基督教不會對罪惡妥協的：每一個真正的基督徒對於正義的敏感，是非的評判，良心的自愆，比任何人都來得強烈。一個人信主的時候，無不有一種自覺，就是他的心靈甦醒過來了。基督教能幫助人做一個勇敢的戰士，與罪惡和環境鬥爭。基督教的理想進入人心，他就不會像以前一樣了。耶穌說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。標準的基督徒是犧牲捨己的。基督教不是出世的，乃是入世而救世的。耶穌又說：「我來了，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」基督教根據基督所給我們的模範，對於服務社會之不遺餘力，是有目共睹的。基督教不是政治性的組織：耶穌說：「我的國不屬這世界」，所以基督教不用政治的方式，從事革命；但基督教對於罪惡的攻擊，社會福利的增進，總是全力以赴的。例如：使婦女與兒童的地位，得以提高的，乃是基督教；使勞工被視為神聖，使奴隸之獲解放的，亦是基督教；又如提倡教肓，撫育孤兒老人，設立救濟機構，創辦醫院，麻瘋院，紅十字會，與及民主觀念之發軔……無一不始於基督教。可見基督教決不是任何人的鴉片。
下為復興報所載白斯氏所著「宗教是人民的鴉片嗎？」一文內所提供的一些事實，說明有真實宗教信仰的人，是如何的忘記自己，服務人群：
「請看馬丁路得，加爾文，本仁約翰等人：試問，弱者能成就他們所建立的豐功偉績麼？十七世紀初葉，那些在荷蘭乘船往新大陸去逃避英國教禍，而建設美洲合眾國的一百幾十個新教徒是弱者麼？他們的宗教信仰是打動弱者的心弦去成就這件偉大事業的麼？鴉片能引誘一個基勒莫爾（ Gilmour）往蒙古去傳道，一個莫法特（Moffat）去古露曼傳道，一個李文斯敦（Livingstone）去非洲傳道，一個馬開（Mackey）往烏干達傳道，或一個達彌（Damion）發宏願給患大麻瘋的病人去服務麼？宗教若是鴉片，怎能令司徒德（C.T. Studd）那樣的人，視三萬英磅的錢財如糞土，卻要以往外國去傳道為職志呢？又怎樣令革仁斐勒士爵士（Sir Wilfred Grenfell）那樣的人，放棄一生在倫敦的名利和偌大產業，不辭勞苦往拉巴拉多（Labrador）去傳道四五十年之久呢？狄托曼（M.H. Tiltman）有一本書，叫做事奉神的英雄（God's Adventurers），滿滿記載這一類的事，凡是不肯接受宗教而認宗教為人民之鴉片的人，都應該找來讀一讀，就知道宗教信仰是什麼東西，基督教的力量是何等的偉大了。
「只有那些具有堅強不拔的意志，像佛科德（ Father Defoucald）那樣的人，才能夠在亞拉伯的荒野服務那麼長久。在那些悠悠的服務歲月當中，他丟棄了什麼呢？他本是一位伯爵，有錢有勢有名，是一位優越的騎師，具有卓絕的才智。當他的宗教信念要他獻身於主去服務人群之時，他就把這一切都視作糞土了。
「我們也要讀一讀捷克遜（ Wm.H. Jackson）的傳記。他自己是瞎眼的。他不遠千里地往緬甸去，甘願和二萬五千個絕度困苦的人同居，完全忘記自己，去服務那些盲人。他照顧到他們的每一個需要。他在自己所設立的大規模的盲童院裡，不啻就是全體盲童的父親，兄弟，教師，醫生和伴侶。「宗教的精義，不在乎什麼謎之解決，而在乎一些價值之保存」，這句話的真理，捷克遜確可以當之而無愧。請你細心的讀一讀他的這本傳記，就可以知道宗教對於捷克遜究竟是不是鴉片了。
「請你再思想一下全世界各地無數的醫院，學校，孤兒院，老人院等等教育和慈善機關。你總可以看見不少的人，男人和女人，滿有宗教熱忱，不辭勞苦地去到非常困苦的地方，從事於社會服務的開荒工作。他們在各處地方盡力為那些貧，病，老，弱的人服務，鞠躬盡瘁，死而後已。他們這樣做，都是出於宗教的熱誠。」
當作者讀完了白斯氏這一段文字以後，深深的受了感動。如果，仍然有人要誣蔑基督教為迷信，為麻醉人民的鴉片，我倒要大膽的說：「巴不得今天有更多的人被基督教所迷，被基督教所麻醉就好了！如果，這叫做鴉片，我巴不得人人都抽鴉片了！」
需要不需要的問題
最後，讓我們回到本文的主題來說一說：究竟現代人不再需要宗教了嗎？
不需要是可以的；因為神從來不勉強人；神不施強迫，神尊重人的自由意志，神祇有邀請。神的邀請是本乎愛，也是本乎尊重人的自主權的原則。神不強制人作理性的屈服，神乃是要人作一個道德的選擇，這是一個在善與惡，是與非，生與死之間的選擇。人若拒絕邀請，這是人的自棄。神愛世人，神總是用盡一切的方法，為要拯救世人。
再說，不需要是可以的；除非人有三種辦法：（一）他必須取消神的存在。如果，宇宙之間，沒有神的話，當然什麼都不成問題了。（二）他必須是一位完人，毫無瑕疵玷污，只要他絲毫無罪，完全聖潔，雖然有神，但神是公義的，必不致於無端端的定他有罪。但是聖經說：「沒有義人，連一個也沒有！」人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀！（三）他必須是永遠不死。如果，有神，自己也有罪；那末，只要他不會死，就什麼都不怕了。
今天許多人之所以不需要宗教信仰；有些是因為貪戀罪中之樂，因為自己的行為不正，迫使他們不信有神，掩耳盜鈴，巴不得沒有神就好了；還有些是掛著哲學家，教育家，科學家招牌的知識分子，他們不能考慮宗教，否則怕要被人恥笑，視為迷信無知，所以為著職業，為著顏面，不能相信宗教；再有些是時髦分子，他們不過人云亦云，囔著這時代不再需要宗教信仰的論調－－究其實，那些所謂不需要者並不能證明他們是沒有需要。這好比有些人患了毒瘤，或其他致命的病症，在不知道自己的病情以前，都是不覺得需要治療的。人們對於自己的靈性也是如此。
巴不得，神會開啟你的心眼，使你知道：（一）神愛你！你不要懼怕神，誤會神。神愛世人，神願意與人建立一個愛的關係。人的愛會改變，會有條件，會有限制。人因為對方有可愛之處而愛之；人的愛有他愛的範圍，愛的小圈子。但神的愛是奇炒，廣博的，犧牲，永遠的；他愛世人不因為我有什麼可愛，但神卻為我們差遣他的獨生子到世上來。所以第二件事，你要知道的，（二）就是耶穌要救你。聖經說，若不流血，罪就不得赦免；沒有耶穌為我們贖罪流血，我們就沒有救法。別人不能救我，自己亦無法自救；人不可以將功補過，好比昨日殺死一人，今日救了一人，但昨日的罪，依然存在。全世界都臥在惡者手下，作了罪惡的奴僕，只有耶穌能搭救一切信靠他的人。因此，最後希望你知道的，（三）就是你可以得永生！何必死亡呢？神是永生的源頭，信的人好比一隻電燈泡接在電源上一樣，燈泡只要被接上去，就能發光，顯出燈泡的用處。不信的人又如插在花瓶裡的鮮花，雖暫時鮮艷，但它是死的，因為已經與根源割絕了。但信耶穌的人有永生，有根有基。人有肉體，還有靈魂。肉體是暫時的，靈魂是永遠的。人的肉體好比桃子，人的靈魂好比核內的桃仁。桃子的肉雖被吃掉，但還有桃仁；如果把桃仁也丟在火中燒了，那才永遠的死了。人的生命也是這樣。總之，神愛你！耶穌要救你！你可以得永生！希望你不要辜負了神的恩典與期望！
人生所需要的就是一個意志堅強的抉擇。躊躇觀望是不能解決任何問題的。我們對於切身的生活問題，決不可優柔寡斷，坐失時機的。一個人沒有宗教信仰是最大的不幸；把基督的救恩，視為無關重要的，是最危險的事。一個遲疑不決的態度往往就等於作了一個消極的決定：這好比有人在 Niagara大瀑布上的上游划船，船若順流而下，到了一個界線，若不積極的劃回去，則就無力再能在急流驚湍裡，挽回厄運，勢必急速地衝往大瀑布的方向，不久就會捲入洶湧的波濤中，粉身碎骨了。如果，在沒有到達生死的界線之先，划船者若遲疑不決，則無情的死神，就會替他決定死亡的命運！今天在人生的潮流中，光陰轉瞬即逝；形勢逼人，要人快快決定；請問你要不要接受神的救恩？