親愛的弟兄姐妹們，從第6節經文中我們可以看到，這段經文的意思相當難解。我多么需要聖靈的感動才能正確地解釋它，而你們的心，又多么需要被神的靈開啟，就如同《使徒行傳》中的呂底亞一般，專注于所講的內容，才能理解它。"耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什么意思。"
請思考：
一、假牧人："我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊。"
二、真牧人："從門進去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：這個題目恐怕我這次是沒有時間談及了。
一、首先讓我們來思想主耶穌關于假牧人的話。
我們要思想的是：1、誰是假牧人？2、假牧人的標志是什么？3、假牧人的目標是什么？
1、誰是假牧人。
這一章是上一章的延續。基督在那一章談到法利賽人--那些假牧人們。在這一章瓷揭露世上所有的假牧人都不是從門進來，而是通過別的途徑爬進來的。瓷也提到一個著名的假牧人，無庸置疑瓷指的是這世上的假神，那個不斷試圖翻牆越垣，竄進羊圈的家伙。
撒旦有三種襲擊羊群的伎倆。第一種是借著敵基督。我們很清楚是撒旦給了敵基督所有的能力。你可以在《帖撒羅尼迦后書》二章8節里看到：
"那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒旦的運動，行各樣的異能神跡和一切虛假的奇事。"
我們拿這段與《啟示錄》十三章1，2節比較：
"我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭。在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。"
我們清楚地知道那獸是羅馬教會，它是坐在七山上。第二句的末尾告訴我們那龍將自己的力量、座位和大權柄都給了它。無庸置疑，親愛的弟兄姐妹們，羊群的大敵--假牧人，是敵基督，它看上去像羊，卻有著熊的利爪。它從撒旦那里得了能力。
撒旦襲擊羊群的另一個伎倆是借著世界。你們那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦有兩種方法通過世界偷襲羊群：（1）他讓世界緊皺眉頭﹔（2）他讓世界沖你微笑。
撒旦襲擊羊群的第三種伎倆是借著假教師。經上說撒旦進入猶大的心﹔撒旦充滿了亞拿尼亞和撒非喇的心。所以，我們用不著懷疑他也會占據那些假教師的心靈。你們在《哥林多后書》十一章13-15節可以讀到：
"那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足以為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。"
你們看，世上有許多仁義的差役，也有許多撒旦的差役。是撒旦幫助他們越牆爬入羊圈。
2、假牧人的標志。
假牧人的顯著標志是他們不從門進來："我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜"（第一節）。基督就是進入羊圈的門："我就是門，凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃"（第9節）。每個假牧人自己都并未得救。這是魔鬼的標志，他是失喪的！失喪的！失喪的！你們隨從撒旦，認他作主，是在隨從一個失喪者﹔這也是敵基督的標志：他不是從這門，而是從另外的地方進來的。他們開了另一條進羊圈的路，在人與神之間，他們另立一個中保，而非耶穌基督﹔這還是世界的標志，他們也非從門進來。這難道不是一個失喪的世界嗎？親愛的羊群啊，為何你會怕世界？它正在走向毀滅﹔假牧師們也是如此。弟兄們，別忘了你是生活在一個危險叢生的時代。
3、假牧人的目標。
"盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（第10節）。弟兄們，這就是撒旦在世上的目標：他要偷竊，殺害，毀壞。這是敵基督的目標，是世界的目的，也是所有假牧人的目標。小羊啊，這是你所有敵人的目標，神卻樂意將天國給你。撒旦來，要從神那里將你的靈魂奪去﹔敵基督來，要把神的寶座奪去，要踐踏瓷的律法﹔世界來，要將神的安息日奪去。假牧人以同樣的方式，要將你的靈魂、平安、喜樂、聖潔奪去，要將你從到父那里去的路上擄走。世界來了--那個好享樂的世界聲稱："偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的"（箴九17）。這就是他們的目標：要偷，要搶，要破壞。弟兄們啊，你們要趕快逃，逃離敵基督，逃離那背棄神的世界！"好生氣的人不可與他結交，暴怒的人不可與他來往"（箴廿二24）﹔對貪婪的人也要避之不及。小心屬世的牧者。如果你們的牧者從你們面前被擄走，小心啊，他們會回來破壞的。
二、真牧人（第2、5節）。
羊群的牧人是基督自己。瓷在第11節中說："我是好牧人，好牧人為羊舍命。"在第14節中瓷說："我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。"為何瓷被稱為羊群的牧人呢？因為瓷為他們舍命。羊按照定命應該死，瓷降卑為人替他們受死。那么，瓷還不配被稱為羊的牧人嗎？狼來時，瓷沒有跑開﹔羊走失了，瓷去尋找它："你們中間誰有一百只羊，失去一只，不把這九十九只撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢"（路十五4）？
那么讓我們來思想羊的真牧人有什么特點。
1、"從門進去的才是羊的牧人"（第2節）。我們知道，這門是基督瓷自己。你們有些人會問：基督怎么可能從門進去，如果瓷自己就是門？但這恰是基督所作的。
"但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。并且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事"（來九11，12）。
瓷從門進來：瓷用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事，這足以表明了瓷是一個好牧人。若瓷不擔當我們的罪，瓷不用進門來，但瓷擔當了我們的罪。
弟兄姐妹，這就是基督差遣來的每一個真牧人的標志--他從門，即是借著基督的血進來。他講論罪，因為他知道罪的深重﹔他講論寬恕，因為他自己被寬恕﹔他講論血，因為他感受到這寶血的巨大力量。"從門來的才是羊的牧人。"沒有其他條件。大學學歷并不能造就一個好牧人，所有絕世的好口才也造就不了一個好牧人。請為蘇格蘭能有這樣的真牧人祈禱。
2、真牧人還有另一個特性："他按著名叫自己的羊"（第3節）。首先，這顯示出他完全了解自己的羊群。你還記得撒該嗎？他曾是一只迷失的羊。基督對爬在樹上的他說："撒該，快下來，今天我必住在你家里"（路十九5）。你記得拿但業，當他還是一只迷失的羊，坐在無花果樹下，耶穌就看見他了（約一48）。你還記得，當耶穌復活后，瓷看見馬利亞，瓷說：馬利亞。馬利亞轉過來，對瓷說：拉波尼。就是：夫子（約二十16）。所以，牧師可能不知道你，長老可能不知道你，但基督知道你。瓷按著名叫自己的羊，他們也跟從瓷。
基督的愛也由此自然流露。我們知道當我們愛一個人，我們愛他的名字。基督不僅了解你，且用瓷的名呼喚你。約翰稱伯大尼："就是馬利亞和她姊姊馬大的村庄"（約十一1）。基督摯愛這些瓷為之受死的人的名字，你的名字深印在瓷的心里，在瓷的手掌上。而瓷的愛也體現在瓷為他們改名上。瓷對亞伯拉罕說："從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕"（創十七5）﹔你還記得瓷對彼得說："你要稱為彼得"（約一42），意指石頭。當他們得到了一個新名字時，他們就得到了一個新的品性。當我們來到天上的聖殿時，瓷說：
"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那里出去。我又要將我神的名和我神城的名（這就是從天上、從我神那里降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面"（啟三12）。
你們這世上的人哪，若你們來，你們也會得到一個新名字。
3、最后，我還要提到真牧人的另一個特點："他就在前頭走"（第4節）。我們知道，在遠東諸國中，牧人總是走在羊群的前頭，它們跟著他。當他說："讓我們到井邊去"，它們跟著他﹔當他說："讓我們下到黑暗的幽谷"，它們也跟著他。跟隨基督也是這樣。基督從不會要一只羊去一個瓷自己不去的地方。瓷呼召瓷的羊承受的，瓷自己全部承受過。瓷忍受過的苦惱，比你要忍受的更深。若你被召承受患難，不要奇怪，也不要震驚，瓷叫你去的地方，瓷必與你同去。當瓷駐足，你不要怕停住你軟弱的雙腳。瓷確確實實會在你前頭走。
"你從水中經過，我必與你同在﹔你趟過江河，水必不漫過你﹔你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上"（賽四十三2）。
那么，只要基督在你前頭走，就不要害怕。
末了，親愛的弟兄，讓我來問你，你是要跟隨瓷呢，還是要跟隨一個陌生人。我不是要問你，你是否在跟隨一個虔誠正直的牧師，我是要問你：你在跟隨基督嗎？你在《聖經》里，聽到瓷的聲音了嗎？你在布道中聽到瓷的呼喚了嗎？你要跟隨瓷嗎？快樂的羊群啊，緊隨主，愛主，不久我們將在沒有試探人的魔鬼，沒有欺哄人的世界，沒有假牧人的地方。"他們不再飢，不再渴﹔日頭和炎熱，也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源﹔神也必擦去他們一切的眼淚"（啟七16-17）。阿門。
1842年9月4日，安息日上午 |