在有關好牧人的第一次講道中 ，我們學習到人們不明白基督的比喻是什么意思。有兩件事他們不懂：一是羊的門﹔二是誰是牧人。上個安息日我們思想了基督對羊的門的解釋 。現在瓷開始宣布誰是牧人："我是好牧人，好牧人為羊舍命。"
知道在《聖經》中，基督對瓷自己各種各樣的稱呼，是非常有趣的一件事情。大概有上百個吧，我記得是107個。瓷稱瓷自己為一朵玫瑰："我是沙侖的玫瑰﹔"一朵百合："是谷中的百合花"（歌二1）。瓷之所以有眾多的名字，是因為單個名字無法描述盡瓷。瓷有如此多的聖職，僅僅一個名字無法解釋它們。不，所有名字加起來也無法述盡瓷的榮耀與美善。保羅說："我本來比眾聖徒中最小的還小，然而瓷還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的丰富傳給外邦人"（弗三8）。
在所有這些名字中，牧人是最叫人覺得甘美的一個。我們要明白事物，最好的辦法是通過圖解。因此，在這章的開頭，瓷將瓷自己與一個陌生人對比﹔在這里，瓷將自己與那些不是羊群的主人的雇工相比。
我們今天要思想兩個問題：雇工和好牧人。
一、雇工（第12，13句）。
毋庸質疑，雇工是不忠信的傳道人的代表。讓我們來看看其特征。
1、他是一個雇工。換言之，他至終所尋求的，只是被雇用。我們知道，一個傳道人必須生活。律法上記著說："牛在場上 谷的時候，不可籠住它的嘴"﹔"主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生"（提前五18﹔林前九9，14）。但是，親愛的弟兄姐妹們，養生不能成為傳道人事奉的目的。在這里所提到的雇工，是要被雇佣而不要羊群。先知們經常控訴這種人。以賽亞在他的時代控訴說：
"他看守的人是瞎眼的，都沒有知識﹔都是啞巴狗，不能叫喚﹔但知作夢、躺臥、貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益"（賽五十六10，11）。
這些就是雇工的特征。耶利米在他的時代抱怨說：
"因為他們從最小的到至大的，都一味的貪婪﹔從先知到祭司，都行事虛謊"（耶六13）。
這些也是雇工的特征。以西結在他的時代控訴說：
"禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎"（結卅四2）？
保羅在他的時代也抱怨說：
"因為我沒有別人與我同心，實在挂念你們的事。別人都求自己的事，并不求耶穌基督的事"（腓二20，21）。
弟兄們啊，這就是雇工的顯著標志："若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走"（第12節）。弟兄們，并不只有追求金錢才是雇工的標志，追求自己的舒適，自己的榮耀，自己的聲名也都是。請為傳道人祈禱，祈禱他們不至于向貪婪屈膝。
2、"羊也不是他自己的。"我們知道，忠信的牧者與羊有著特殊的關系，且至死不渝。牧者被稱為父親，站在守望塔上的守望人，等等。保羅常稱他自己為一個父親：見林前四15，加四19，提前一2，門10節。這些經文足以向你們闡明牧人與羊群的聯系。他是一個父親，他在福音中生了他們。雇工可不是這樣。羊不是他自己的，父神也不承認他是羊群的父親。他與那些悔改的靈魂無關。他不能像保羅一樣說："我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕"（腓四1）。在審判的日子里他與這因拯救靈魂而得的冠冕無關無分。一根枯萎的枝干可用來形容一個雇工。請祈禱我們的傳道人不會這樣。
3、"雇工逃走因為他是雇工，并不顧念羊。"神差遣的牧羊人，必顧惜羊群。看看使徒保羅，什么樣的勞苦他沒有受過，什么樣的患難他未曾經歷（林后十一23）。聽聽他怎樣顧念羊群：
"我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見証我怎樣不住地提到你們"（羅一9）。
"我愿意你們曉得，我為你們和老底嘉人并一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力"（西二1）。
再聽聽他對以弗所的長老們說什么："所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人"（徒二十31）。弟兄們，看看他為他們洒了怎樣的淚水：
"我先前心里難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們"（林后二4）。
"且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪……我就憂愁"（林后十二21）。
再看他為他們獻給神的，是怎樣的感恩：
"我每逢想念你們，就感謝我的神﹔每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求"（腓一3，4）。
"我們在神面前，因著你們甚是喜樂﹔為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答神呢"（帖前三9）？
"就為你們不住的感謝神，禱告的時候常提到你們"（弗一16）。
這就是好牧人的標志。但雇工并不顧念羊，他不會為羊哭泣，也不會有為羊群難過痛苦的心。請禱告我們能因愛基督而顧念羊群。
4、當狼來時，他就逃走。"若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走"（第12節）。在《聖經》里，狼代表兩種東西：假傳道人或是異端邪說："我知道我去之后，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群"（徒二十29）。凶暴的豺狼顯然是指那些引進假福音的假教師。再看《馬太福音》十章16節："我差你們去，如同羊進入狼群"，這兒狼顯然是指那些將羊交給公會的人。狼來的時候正是辨別真假牧人的關頭。當異端邪說侵入時，當一個迫害的世界向羊群伸出魔爪時，好牧人站在世界和羊群之間，而雇工會逃走。當他再也不能享受悠閑、舒適的時候，也就是他逃走的時候，請祈禱蘇格蘭能得到真牧人而不是那些不顧念羊群，從未為神贏得悔改的靈魂，在異端邪說和迫害時期飛奔逃走的雇工。請祈禱真牧人能在異端邪說和迫害壓頭時站出來，祈禱雇工式的牧人在蘇格蘭掌權的時候永遠不要到來。
二、真牧人
從雇工轉目于真牧人，是令人心靈溫暖的經歷。"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"基督在此給了我們好牧人的三個標志。
1、好牧人為羊舍命。雅各是拉班手下的一個好牧人。他細心照顧羊群。他說："被野獸撕裂的，我沒有帶來給你﹔是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要"（創卅一39）。但他并未為他的羊群舍命。
大衛是個好牧人。有几次，獅子和熊來銜羊，大衛奮力追趕它們，將羊從它們口中救出來，打死了熊和獅子（撒上十七35）。但大衛也不曾為他的羊群舍命。
而基督為瓷的羊群舍命。羊面臨的判決是："你必死。"基督挺身而出，為他們替死。弟兄們，要注意瓷受的死并不是暫時的死，而是相當于永遠的死，是死在過犯之下："瓷為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷"（賽五十三5）。瓷是死在我們的罪惡當中："罪的工價乃是死"（羅六23）。看哪，瓷是因對我們無條件的愛而死。因此我們說："瓷將自己給了我們。"彼此相愛吧，就像基督愛教會一樣，并且"為教會舍己"（弗五25）。這是一位"舍自己作萬人的贖價的中保"（提前二5，6）。弟兄姐妹們，我再說一遍：基督愛瓷的羊群，甚至為他們舍命。"你兩臂中間是什么傷呢？這是我在親友家中所受的傷"（亞十三6）。
弟兄姐妹，若你我去了天國，我們將看見："有羔羊站立，像是被殺過的"（啟五6）。你會被這景象所吸引嗎？難道你看不見被殺羔羊的大愛嗎？弟兄姐妹們啊，如果你不去瓷那兒，又去哪兒？看看瓷所給的，是瓷自己啊！"我是好牧人，好牧人為羊舍命。"瓷是說："我愿為你舍命。"
2、"我認識我的羊，正如父認識我。"父是完全知道子，甚至創世以前就知道瓷："那時，我在他那里為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍"（箴八30）。弟兄姐妹們，基督也是如此知道瓷的羊群："神從創立世界以前，在基督里揀選了我們"（弗一4）。父愛子，了解子，基督也以同樣的愛了解羊群。"我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵"（歌四7）﹔"我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內"（歌二2）﹔"我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的"（歌六9）。基督愛瓷的每一只羊。基督在世上遭受苦難時，父知道并愛瓷﹔基督也是如此愛瓷在試煉中的羊群。父愛子到永遠，所以基督說："我認識我的羊。"基督永遠愛瓷的羊。"我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手里把他們奪去"（約十28，29）。弟兄姐妹們，有哪位牧人能像這位牧人一樣？
3、"我的羊有認識我。"羊群認識基督，基督則對父有完全的認識："公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你"（約十七25）。羊群認識基督，是因為瓷住在他們中間。弟兄啊，難道基督不曾向你顯示嗎？瓷沒有給你一顆理解的心來明白：瓷是真神，你是在真神里面？這是瓷的羊群的標志："我的羊認識我。"這也是基督對屬瓷之人的奇妙之愛：當瓷經過，瓷釋放出醉人的芳香，我們跟從瓷。難道瓷沒有向你發聲呼召嗎？你跟從瓷了嗎？你為瓷所知如同瓷為父所知一樣嗎？阿門。 |