這是神的話語中最令人感到安慰的章節。但使我震驚的是它極少為人理解。我發現魔鬼的計划之一就是經常阻礙人明白《聖經》中最通暢的章節，使甘蜜變為苦膽。這段經文就經常被人誤解成：惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，然后神就必憐恤他。
然而你得注意，這樣的話就將成聖擺在稱義前﹔但我們是先稱義再成聖的。那些被稱義的然后被帶入效法神子模樣的成聖過程中，接著那些成聖的得榮耀--這是《聖經》所昭示的計划。如果我們要先改變我們的生命，神據此再施憐恤，廣行赦免，基督就沒有什么必要。如果公義由律法而來，基督就是白白受死。
盼望借著聖靈的幫助，我能正確解釋這段經文的含義。今天的時間僅夠展開它而無法詳述，但你們可以自己仔細思索。
我們要思想：一、當離棄的是什么﹔二、你們當歸回什么﹔三、你們歸回將得到什么﹔四、你們當歸回的時間。
一、我們來看什么是當離棄的。
"惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念"（第7節）。將此節與第8節比較："耶和華說：'我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。'"親愛的弟兄姐妹，請注意神呼召未獲新生的人離棄的是什么。你被召離棄你自己的道路--你自己寬恕的道路，你自己與神和好的道路。因為神的道路非同你的道路，瓷的意念也非同你的意念。首先我們看到，每一個屬肉體的人都有一些他以為能借以去天國的方法，這就是神在這了所說的自己的道路。就是最邪惡的人也會有某種饒恕自己的方法。你在世上找不到一個人不希望在死時，或者在審判之日，他能獲得自由。若不是為此希望，你也不會像現在這樣安逸。因此，你可以得到一個公理：世上每一個人都有一條他希望借之得救的道路。但是，"惡人當離棄他自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。"
所有屬世之人的道路都可歸納為自義。有人說他希望得救，因神是慈愛的：神不會毀滅瓷自己所造的靈魂﹔另有人認為神會因他認真努力而拯救他，因瓷是一個好心的神，瓷會因我最大的努力而拯救我。我敢說，許多人心里會對此說法大加贊許。這是我四處傳道時最常聽到的說法。當我問："你愿意得救嗎？"人們常說："我正在盡力而為。"還有人對《聖經》并不是如此無知，希望能把信心作為一項行為，靠之得救。他讀到："亞伯拉罕因信稱義。"他會說：如果我得到此樣的信心，我也就得救了。你認為神會因為你有信心而救你。沒有這樣的事。神不會因你自己的信心而救你。我相信這是許多人自欺的最常用的方法。
還有些人欲仰賴之而得救的道路，其實質都是自義。這就是你們今天呼召當離棄的道路。弟兄姐妹啊，你的道路是什么呢？罪人哪，神命令你舍棄自己的道路。
進一步思索，我們發現，這道路非同神的道路。"我的道路非同你的道路，我的意念非同你的意念。"神使罪人稱義的方法是借著瓷獨生愛子的死和順服。稱義不是靠你自己洗淨你的罪，而是靠置你于瓷愛子的生與死之下。這并不是你的道路。而且，這道路要高過你的道路。你在黑暗中摸索，而神的道路是在光明中。這還是一條更榮耀的路﹔正如照遍璀璨天國的榮光比照耀在這貧乏塵寰上的更絢麗，照樣，神的道路也是如此。神的道路高過諸天，完美正直。你的罪可以被這條道路全遮蓋，正如洪水時大水滔天，不見寸土。
弟兄姐妹，你必須離棄你自己的道路。這是很難接受的道理。自義深植于人的天性當中。每個屬肉體的人都想靠自己的義而得救。但"惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。"我常注意到，要是你將一個人趕出一條路，他會轉到另一條﹔當你鞭策他走出他過去的生活，他會飛奔往他未來的生活。但弟兄姐妹啊，若你要得救，你就必須離棄你自己的道路，徹底離棄。你不要像蜘蛛，當從它自己織的網中被趕出來，馬上會去織另一只。你必須將自我離棄，如同離棄一個腐敗的東西。一個未曾歸正的人如同一個在一只燃燒著的船上的人，他會攀附著它直到它被燒光，然后同它一道沉沒。這時，如果一只救生船來了，他想得救的話，就必須從那只燃燒著的船上松手，落入救生船內。注意了，要作的事是：松手，然后落入救生船內。同樣，你若要得救的話，也必須離棄你自己的道。
二、你當歸向什么。
"歸向耶和華，耶和華就必憐恤他﹔當歸向我們的神，神必廣行赦免。"在這里所說的耶和華，是指耶穌基督。第4節指的是同一個人："我已立瓷作萬民的見証，為萬民的君王和司令"（賽五十五4）。這就是你必須尋求，必須歸向的神，瓷被稱為我們的神。這個詞與"以馬內利"--神與我們同在--是同義詞，瓷才是你應該尋求的。親愛的朋友們，你可看到，光離棄自己的道路，除掉自己的意念還不夠，正如在著火的船上的那個人，光松手還不夠，他還必須落入救生船內，同樣你不僅要離棄你自己的道路，且要歸向耶和華。這并不是什么故作聳人聽聞的新觀念，新思想，歸正是真真確確的事。真實的歸正惟獨從神而來！有許多人對得救的事有新的觀念，然而你要得救，就必須歸向神。
哦！我在此懇求你們那些想自尋死路的人。你曾經以為你能在審判中站穩，如今你發現情況恰恰相反。你說："求你不要審問仆人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個人是義的"（詩一四三2），你已經舍棄了自己的路，罪人，那么現在你就要歸向神，歸向道成肉身的神。"來吧，你們要與耶和華聯合，為永遠不忘的約"（耶五十5）。你為什么轉回去？你是認為神不會接受你嗎？但難道瓷未曾應許你：若你來，瓷不會將你趕走？可是，哎呀！你說，也許我該等我變得稍微好一點，然后我再來。若是如此，你就不曾離棄你自己的道路。我還以為你已經棄絕自己的道路了呢。瓷是耶和華我們的義，歸向瓷吧。
三、我現在要來告訴你，你將得到什么。
"瓷必廣行赦免"，意思是瓷必多方赦免。"你們當就近我來，側耳而聽，就必得活"（賽五十五3）。因此瓷在此說："歸向耶和華，瓷就必憐恤你，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。"這里"必"字要被強調："瓷必廣行赦免。"親愛的朋友們，在基督里的憐恤是確確實實的憐恤，從未讓人失望過。最大的罪人發現瓷的憐恤最甜蜜。抹大拉的瑪利亞來了﹔曾是一個罪人的婦人來了﹔瑪拿西來了﹔迫害基督徒的掃羅來了，他們全找到了憐恤--他們離棄了自己的道路。瓷有憐恤，且這是真實的憐恤。所有來的人都得到了它。
而且瓷必廣行赦免，或者說瓷必多方赦免。這句話有雙重的意思：瓷必赦免大罪人，或瓷必赦免被赦免者。你們這些未獲新生的人，瓷必赦免你。另一重意思是，瓷必赦免再赦免。當你迷失，犯罪，又重新歸回，瓷必赦免你，條件是你要離棄你自己的道路，走神的義路。只要你離棄自己的路，歸回基督，則神已以瓷自己為誓，要接納你，且對你廣行赦免。
我在此還要懇求你們中那些犯罪，背棄光，由此離開基督的人。親愛的倒退者啊，為什么你們要離開主？你說："瓷從前赦免過我"，可瓷會再赦免嗎？瓷會，瓷會廣行赦免。犯罪是令人灰心的事。當我們犯罪，又被饒恕，我們常會倒回到我們的罪里，而害怕歸回到主的愛中。但我們若要得到赦免，就必須歸回瓷。
四、好了，我們現在只有第四點還沒有講到，那就是你們當歸回的時間。
"趁耶和華可尋找的時候尋找瓷，相近的時候求告瓷"（第6節）。親愛的弟兄姐妹們，你們要注意，這場沖突不是在你我之間，而是在你與神之間。你不會總能聽說這條道路，而只是在一段時間內可以聽到。我相信神給人一生是要人尋求基督。我相信你的一生是神限定給你的尋求基督的時間。罪人啊，尋求瓷，當可尋找到瓷的時候尋求瓷。你們中的有些人會說：若我的一生都可尋求瓷，我不妨等到死亡時。但經上說："相近的時候。"有些時候基督比另一些時候離我們近些。一個忠信的傳道人在你們中間時便是與基督相近的時候。當聖靈被傾倒而出，也是與基督相近的時候。當一個人與你鼻息相聞的時候，你會說，他就在近旁。當聖靈感動你的時候，也就是瓷在近旁。趁瓷可尋見的時候尋找瓷，當瓷相近的時候求告瓷。
親愛的弟兄姐妹，若你不趁基督相近的時候求告瓷，就會有雖你求告瓷，但瓷不垂聽的時候。我看過許多呼求未蒙垂聽。若你不在瓷相近的時候呼求瓷，就會有你敲基督的門而基督不理會的時候。有些安息日有道可聽，有些則無聲無息，難道會有什么不對嗎？
"當趁耶和華可尋找的時候尋找瓷，相近的時候求告瓷。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。"阿門。 |