一個靈魂的歸正是世界歷史上最最不平常的事件，雖然許多人對它并不在意。它將天使的目光吸引到所發生之地，是父神充滿愛憐和喜悅的目光停留之處。這樁在靈魂深處所作的工，比神任何其他工作都能歸榮耀給聖父、聖子、聖靈。它比所有的藝朮作品都要奇妙得多。沒有什么可以與之相比。啊，弟兄們，如果你很少想到它，或者甚至嘲笑它，你對神的心意，所知的是多么少啊！
歸正可以從不同的角度看。世人會注意到歸正的事，他們可能是看到一個曾像他們自己一樣任性妄為的年輕人，忽然喜歡到隱秘處禱告。他們注意到他的言談也有些不同。他們看見他在交往同伴上也有了變化。他們認為他的行為異常。神的孩子們對此的看法會是另一種。他們看見一個靈魂被趕到曠野，開始憎恨他自己﹔他們看見了主耶穌，那榮耀的救主，從至高處降下，替他包扎傷口。他們看到一個姊妹，一個弟兄為永恆而誕生了。對歸正的第三種看法，是將它看作基督勝過魔鬼的一次勝利--"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？"
世界是個大戰場。"我又要叫你和女人彼此為仇﹔你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟"（創三15）。撒旦用沉重的腳鐐囚禁了世界，整個世界屈服于一個邪惡的家伙，躺在他的懷中，在他哼吟的搖籃曲中睡著了。但有一位更大的來了，坐在一匹白馬上，在瓷的頭上有許多冠冕，瓷不時地砍斷捆綁住罪人的鐵鏈，邊砍邊對撒旦說："這不是從火中抽出來的一根柴嗎？"
親愛的朋友們，我希望，借著聖靈的幫助，向你們傳遞這段經文所包含的兩個意思：一、撒旦與每一個歸正的靈魂作對﹔二、基督是瓷所拯救的人的中保。
一、撒旦與每一個歸正的靈魂作對。
"天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒旦也站在約書亞的右邊，與他作對"（第1節）。這段經文寫的是撒迦利亞看到的一個異象。在這里約書亞代表耶路撒冷﹔相應地，撒迦利亞將約書亞看成一個覺醒的罪人，站在主的面前﹔他還看見另一個家伙站在約書亞的右邊，在與他作對：那不是光明的天使，而是黑暗的天使。
弟兄們，這里描述的是每一個覺醒悔改的靈魂要遇到的情況。當神使一個靈魂知罪時，瓷將他帶到瓷自己的面前，然后撒旦來與他作對。在悔改前，魔鬼試圖使你覺得安全，他叫喊道："平安，平安！"他讓你裝滿了自大、驕傲、自負，對你自己的知識洋洋得意：你通曉教義，熟悉要理問答﹔或者他用軟索將你與一些不合法的綁在一起：與一些走寬路的人啦，等等﹔他使你憎恨福音﹔或者他將你帶到忠實的布道下，讓你滿足于坐在人群中聽道，甚至是喜歡聽道，以此來使你覺得你是屬基督的，而事實上你并不真正認識瓷。當基督來喚醒你的那一刻，撒旦就會來與你作對。撒旦的作對有兩方面。
1、他在神的法庭上與你作對。
古時的法庭里，控告者總是站在法官的右邊，陳述被告所有的罪狀。撒旦也是這樣。你在《啟示錄》十二章10節可以讀到："我神的救恩、能力、國度，并瓷基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。"《詩篇》一Ｏ九篇第6句也提到："愿你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。"所以你看，從恩典的光在你的心中閃耀的第一刻起，撒旦就站在神的法庭里控告你。他控告你些什么呢？第一，他控告你的罪﹔他說："這個靈魂是世界上最卑鄙的。再也沒有人像他了"﹔有時他控告你的不信："他抵賴您呢！"有時他控告你被喚醒之后走回頭路："那個靈魂覺醒了，又在走回頭路﹔就是你親自造訪了他，他還是走回頭路。"
2、他在良心的法庭上與你作對
他對罪人說："你怎么能來？你這卑鄙到極點的人！你是罪人中的罪魁，沒有人比你更壞。"有時他說："太遲了。如果你早一些來的話，可能已經得救了﹔如果你年輕時來就有希望﹔或許如果你醒來后就來的話可能也已經得救了。但是現在再試也沒有用了，太遲了。"有時他會用另一個計謀：當你覺醒，站在天使面前，他總會在你里面攪動你曾有的敗壞﹔甚至當你跪在神面前，他也會讓你想起你的敗壞，以引誘你閉上眼睛，不去看那憐憫的神。他攪動你心里的罪，讓你看見你罪的卑鄙，來將你從基督那里拉走。
我們要從中學習兩個功課。
（1）認罪是一件嚴肅的事。你確實是在尋求基督，但撒旦也真的准備與你作對。不要認為你認罪了就安全了。并不是每一個醒來知罪的罪人都是得救的人。如果醒來是一件嚴肅的事，那么你們尚未醒來的，不尋求基督的，在地獄里也沉睡的是處于何等的危險之中！你們今天比以往任何時候都更危險，因為你們現在還在沉睡。你們比任何時候更接近地獄。你可能一時尋找過寬恕，但現在你停止了尋找，每一分鐘你都在向地獄更進一步。
（2）你們真正認罪的人，要記住只有撒旦在與你作對﹔神不會與你作對，基督也不會，聖靈也不會。若有誰說你的罪太多了，不能被寬恕，那不是神在說，不是基督在說，而是撒旦在說。基督在邀請你到瓷那里去，聖靈在邀請你，所有基督的朋友都在邀請你。不要走回頭路。
二、基督是瓷所拯救的人的中保。
耶和華向撒旦說："撒旦哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你﹔這不是從火中抽出來的一根柴嗎"（第2節）？"若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督"（約壹二1）。基督是每一個蒙瓷拯救的人的中保。瓷不僅在他們悔改之后作中保，在悔改之前、之間也都是。瓷駁倒了撒旦的攻擊。瓷以兩個論証進行反擊。
第一是神白白恩典的揀選。耶路撒冷是世界上主要的邪惡城市之一。他們犯罪，背離光明，背棄愛，拒絕神長期忍耐他們的悖逆，賜給他們的憐憫。但基督依然揀選了它。瓷可以說：它的確是極邪惡的，但我還是揀選了它。那人的確是罪人中的罪魁，但神是有主權的。"我要憐憫誰，就憐憫誰﹔要恩待誰，就恩待誰"（羅九15）。這就是基督的辯解。那個使靈魂煩惱不已的問題，基督卻用來解釋你為什么應該得救，這豈不奇怪嗎？讓撒旦控告你背離光明，背棄愛，不知罪，但是，"揀選耶路撒冷的耶和華責備你﹔這不是從火中抽出來的一根柴嗎？"這足以讓撒旦閉嘴。這是他回答不了的辯解。
基督所作的第二點辯解是：這是已經從火中抽出來的一根柴。基督是說：不論是什么樣的罪，瓷現在已經從火中被抽出來了。這樣，撒旦的所有爭論都啞口無言。
所有未歸正的靈魂都尚在火中。因為：
1、按照定命你該在火中。"信瓷的人不被定罪"（約三18）。你是被放在一堆木柴上，燃在火中。雖然火還沒燃到你身上，但很快火舌就要舔到你了。
2、你的地獄其實已經開始了。正如神的孩子已經開始了他們的天國歷程，你也已開始了你的地獄行程。你有燃燒的欲望，燃燒的憤怒在你里面熊熊不息：這就是地獄的開始。但是，弟兄們，你們被帶到基督面前的是從火中抽出來的柴。看看基督從火中抽出柴，將他們接到活的葡萄樹上，這樣他們能結果子，能榮耀神。你們兩者都榮耀神：或結果子，或被扔出去，身體及靈魂，都被扔到地獄里。"耶和華所造的，各適其用﹔就是惡人，也為禍患的日子所造"（箴十六4）。弟兄啊，你選擇哪個？一根在火里的柴！你不會呼求神把你從火中抽出來嗎？如果基督如此行了，瓷不會用此抗辯撒旦嗎？"耶和華責備你，撒旦，這不是從火中抽出來的一根柴嗎？"
作為結束，我要說我們這群會眾可以被分為兩部分：還在火中的柴和已經被抽出來的柴。在火中的柴啊，你難道不呼求被抽出來嗎？當瓷把你旁邊的那根柴抽出來，你不會說"神啊，把我也抽出去！"嗎？阿門。
1842年5月8日，安息日下午
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