未歸正者不太喜歡聽關于聖靈的事。世界不能接受瓷，因為它看不見瓷，也不知道瓷。未獲重生的傳道人不常喜歡傳講聖靈﹔未獲重生的聽眾不常喜歡聽說聖靈。今天經文里的這個命令在許多人聽起來真是愚蠢至極。如果它說的是："不要叫父親或母親擔憂"，你也許還能理解﹔但它說的是："不要叫聖靈擔憂"，你就不明其義了。
保羅在此告誡基督徒們不要讓污穢的言語出口，他的理由就是："不要叫聖靈擔憂，你們原是受了瓷的印記，等候得贖的日子來到。"這是從一個人筆下能寫出來的最好的理由。
從這些經文中，我們要思想：一、與聖靈的聖潔友誼﹔二、我們可能叫聖靈擔憂的地方﹔三、運用。
一、聖靈與信徒靈魂之間存在的聖潔友誼。
"不要叫聖靈擔憂"暗示了聖靈是我們可以使之擔憂的一位朋友。如果瓷是敵人，我們跌倒時瓷會幸災樂禍。而聖靈對我們跌倒很擔憂，這說明瓷是一位真正的朋友。當然無限的神擔憂的方式與我們不同，否則那會暗示瓷是無限不快樂。但在瓷的擔憂和我們的之間還有某些相似之處。
1、聖靈來，住在信徒的心里。
"我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章"（結卅六27）。主耶穌在《約翰福音》十四章16節也說："我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫瓷永遠與你們同在﹔就是真理的聖靈，乃是世人不能接受的，因為不見瓷，也不認識瓷。"同樣，使徒保羅在《哥林多前書》六章19節中說："豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們里頭的。"神還在《利未記》廿六章12節中說："我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。"又說："這是我永遠安息之所﹔我要住在這里，因為是我所愿意的"（詩一三二14）。
弟兄們，這是怎樣一種親密的友誼！有任何友誼可與之相比嗎？其他的朋友可能是住在我們的社區，可能住在我們家里﹔但這位朋友是住在我們心里。還能有比這個更偉大的友誼嗎？當主耶穌從天上降卑為人，住在我們中間﹔當瓷與馬利亞、馬大、拉撒路交往﹔當瓷坐在法利賽人的家中吃席，允許那個曾是罪人的婦人用她的眼淚洗瓷的腳，用她的頭鬢擦干它們，那就是友誼。但聖靈來，住在一座牆上滿是麻風的泥屋里，這就是聖靈對一個信徒的靈魂的友誼，是更偉大的友誼。
2、聖靈教導信徒的靈魂。
這是瓷的偉大聖職。請讀《約翰福音》十六章12，13節："我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了﹔只等真理的聖靈來了，瓷要引導你們明白一切的真理"﹔《約翰壹書》二章20節："你們從那聖者受了恩膏，并且知道這一切的事"﹔第27節："你們從主所受的恩膏常存在你們心里，并不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。"弟兄們，沒有比教導一個人，教導一個學得很慢的人標志著更大的友誼。這就是聖靈對一個信徒的靈魂的友誼。不可能有比一個有天才大腦的人去教一個小孩子26個字母更屈尊的了。基督坐在湖邊的小船上教導人們是屈尊﹔但聖靈來教導你一切的真理是出于更大的友誼。當瓷忍受你的愚蠢，當瓷啟發你的心靈，在瓷的愛里接受真理時，又是何等大的友誼！
3、瓷教導信徒禱告。
是的，瓷在所有信徒里面禱告。"你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕﹔所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫'阿爸，父！'"（羅八15）﹔況且我們的軟弱有聖靈幫助（這句希臘文非常不平常：瓷承擔我們的重擔，幫助我們的軟弱）﹔"我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求"（羅八26，27）。在短短的《猶大書》里，第20節也給了你同樣的教導："親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告。"
所以，弟兄們，這就是聖靈的友誼的另一個標志，瓷不僅住在靈魂里，而且瓷教靈魂說："阿爸"--瓷教導靈魂"在聖靈里禱告"。教導另一個人如何禱告，這是真正的友誼。教導她的孩子禱告是一位信徒母親的責任﹔但聖靈的愛比這個更大。瓷不僅把禱告的言詞放在我們的口中，而且把禱告的渴望放在我們心上。在一起禱告，這是偉大的友誼﹔但在一個人里面禱告是更大的友誼。這就是神的靈的友誼。
4、瓷在信徒心里蓋了印記。
"不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了瓷的印記。等候得贖的日子來到。"在第一章第13節，有"你們既聽見真理的道，就是那教你們得救的福音，也信了基督﹔既然信瓷，就受了所應許的聖靈為印記"。你們知道，弟兄們，一個人的習慣對別的人有影響，近朱者赤，近墨者黑。你不可能與一個聖人同行而不受他的任何影響。但聖靈所造成的影響則要大得多。它就像打在臘上的印記，將延續到得贖的日子。如果我們受的是所應許的聖靈的印記，它是不能消失的。
現在，讓我來問你們：你知道有關這位朋友的任何事嗎？世界不接受瓷﹔如果你是屬世界的，你也不可能接受瓷。你知道聖靈用說不出來的嘆息替你禱告嗎？不知道？那么，親愛的朋友，你離神很遠。"乃是世界不能接受的，因為不見瓷，也不知道瓷"（約十四17）。你對這個問題有什么感覺？什么？你認為它很愚蠢？"屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，并且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透"（林前二14）。如果你不在意這些事，原因就是：你是世界的朋友，也會與世界一起滅亡。
二、我們可能叫聖靈擔憂的几件事。
當基督還在世上，有一次瓷怒目周圍看法利賽人，"憂愁他們的心剛硬"（可三5）。耶穌那時所感到的，聖靈看見罪時也感到了。經上告訴我們當基督看著彼得時，彼得哭了。經上沒有告訴我們基督的目光是怎樣的，但毋庸質疑它是憂愁的目光，毋庸質疑瓷的目光在說：彼得，我該受這個嗎？我該受你這樣對待我嗎？我是你的敵人嗎？彼得啊，我得罪過你嗎？這肯定是瓷的目光所說的。
但我要說的是我們可能使聖靈擔憂的几個地方：
1、將聖靈所作之工置于基督的工作之外。
聖靈的工作是要榮耀基督所作的工。"瓷要榮耀我，因為瓷要將受于我的告訴你們。凡父所有的都是我的，所以我說，瓷要將受于我的告訴你們"（約十六14，15）。這就是聖靈的工作。瓷不喜歡彰顯瓷自己，而是要彰顯基督。五旬節三千人悔改歸主，是聖靈所作的工﹔瓷向他們顯示了基督所成就之功的神聖的完美。為什么瓷要這樣作呢？因為這歸榮耀給至高之處的神，賜平安和良善給地上的人。但有時信徒會把目光從基督所作的轉到聖靈在他里面所作的工上，并開始把聖靈作的工作為平安的根據。這會使聖靈擔憂。如果瓷是一個自私的靈，瓷會為此竊喜﹔但瓷不是。相反，沒有什么比這個更令瓷擔憂了。"不要叫聖靈擔憂，你們原是受了瓷的印記，等候得贖的日子來到。"
2、當你完全不依靠瓷時。
當你根本不從瓷那里得聖潔時。聖靈在你里面工作才使你聖潔。"你的靈本為善，求你引我到平坦之地"（詩一四三10）。神在《以西結書》卅六章27節中應許："我必將我的靈放在你們里面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。"只要你依靠聖靈得聖潔，你和瓷就是朋友﹔但在你停止依靠瓷的那一刻，你就使瓷擔憂了。假設你要與某個比你強壯，比你站立得穩的人一起橫過一條又深又急的溪流，他說："你過的時候要靠著我。"哪，現在你走到溪流中間了。如果你說："我不靠你了"，然后開始自己游泳，你會不會使你的朋友傷心擔憂呢？這也是我們讓聖靈擔憂的地方。瓷說："直到你們年老，我仍這樣﹔直到你們發白，我仍懷搋"（賽四十六4）。當試探、磨難、情欲蜂擁而至，如果我們不依靠聖靈，我們會使瓷擔憂。或者，如果我們依靠其他人，依靠我們自己的教育，我們自己的好的解決辦法，我們自己的經驗﹔或者，如果我們落入了試探，說：我受過良好教育，我能抵抗它。這些都會使聖靈擔憂。
3、當你不聽從瓷的引導時，你使瓷擔憂。
當基督在世上時，瓷對瓷的門徒說："跟從我。"如果他們不跟從瓷，瓷一定會擔憂的。另一位保惠師也是這樣。瓷將我們帶到曠野，瓷有時在我們心里嘆息。你在這種時候會拒絕禱告嗎？如果會，你就使聖靈擔憂。你落入了對抗你良心的試探中了嗎？那么你就使聖靈擔憂。當瓷看見你奔向試探，瓷會刺痛你的心，來警告你，然而，你還是照去不誤。啊，因為這，你使聖靈擔憂。
4、你蔑視恩典之道，使聖靈擔憂。
恩典之道是聖靈往信徒的心中傾倒祝福的通道。你蔑視恩典之道嗎？那么你使聖靈擔憂。假設你與一位朋友約定在某一時間見面﹔如果你失約，你不會使你的朋友擔憂嗎？這就恰是你使聖靈擔憂的地方：你不去前往恩典之道。你們有多少人來參加星期四的聚會？這里有沒有人故意忽視聖靈的友誼？啊，你將會感到這樣作對你自己靈魂的損失的。
三、運用。
1、對那些使聖靈擔憂的人。我肯定在座的許多人曾用很明顯的方式使聖靈擔憂。瓷該在你手里遭受這個嗎？瓷曾經對你是一片曠野，或是一片黑暗之鄉？"愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？瓷豈不是你的父，將你買來的嗎？瓷是制造你，建立你的"（申卅二6）。你在惹動神的靈的嫉恨嗎？想想看使瓷擔憂是何等的忘恩負義﹔想想看瓷為你作了什么。瓷沒有使你認罪嗎？瓷難道沒有像一陣輕柔的南風一樣，將生氣吹進你的靈魂嗎？如果是，那么，使瓷擔憂是何等的忘恩負義啊。
2、要知道，使聖靈擔憂時，你失去了你與神的和睦。我常告訴你們不能生活在罪中同時又有平安。"我的神說：惡人必不得平安"（賽五十七21）。你有一個負罪的良心﹔而負罪的良心是不能來到瓷面前的。罪人啊，回轉吧！
3、你將更深地陷入罪中。"離了我，你們就不能作什么"（約十五5）。你沒有能力抗拒誘惑，抗拒自我，你無法勝過罪。哦，不敬虔的聖靈的消滅者啊！哪里是你的結局？聖靈從你的心中退出，留下你如同一艘擱淺的船，在沙灘上干涸。回轉吧！
4、我要對那些剛受到聖靈感動的人說，不要使瓷擔憂，小心地與這位朋友同行。當瓷拉你，跟瓷走。尤其是，緊跟瓷的警告。當瓷說，不要與這個同伴同行，你就不要與這個人同行﹔當瓷說，不要走這條路，你就不要走。"你或向左，或向右，你必聽見后邊有聲音說：'這是正路﹔要行在其間'"（賽三十21）。喜樂的靈魂不使聖靈擔憂。瓷很快將充滿那個靈魂，在那里除了瓷自己，不留下別的。很快我們就會像瓷，因為我們將面對面地看見瓷。阿門。
1842年5月8日，安息日下午
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