你們也許還記得，大約六個月以前，我曾向你們作過關于永恆的地獄的布道："那里的虫是不死的，火是不滅的。"有許多人不喜歡聽這樣的題目，有些人認為講地獄不是傳福音﹔不過這是來自神的忠告。
我談到是誰最多地提及地獄。大衛提及它，他是合神心意的人。他說："惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間"（詩九17）。保羅是另外一個。這個人窮其一生傳揚福音，但他大談"毀滅"，"被棄絕"（林前九27）。還有一個是約翰。雖然他是最有愛心的一位使徒，但他七次提到無底坑。他叫它"無底坑"，是因為罪人將在里面永遠沉落﹔他還獨特地稱它為"火湖"（啟二十10）。再有一個是主基督瓷自己。所有的使徒加起來也沒有像瓷將地獄說得那么可怕。瓷說："怎能逃脫地獄的刑罰呢"（太廿三33）？"不信的人必被定罪"（可十六16）。
我們不禁要問，他們為什么這樣頻繁地提及地獄？一個原因是，它是真的。基督來到我們中間傳揚真理。弟兄們，如果它是真的，能怪我們說得太明白嗎？如果有一個悲慘的地獄在等著沒有基督生命的人，我們警告你們快逃離將來的忿怒會太頻繁嗎？另一個原因是，說它是出于愛。如果基督愛你們少一點，瓷就不會警告你們這么多。我們記得當基督講到地獄時，瓷哭了。保羅每逢寫到基督十字架的敵人都淚水盈盈："我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的結局就是沉淪"（腓三18）。弟兄們啊！僅僅是因為我們憐憫你們，我們才告訴你們，甚至是流著淚告訴你們。再一個原因是，我們告訴你們，以免與你們的血有分。大衛是怎樣呼求的："求你救我脫離流人血的罪"（詩五十一14）。這就是神為什么在《聖經》里這樣認真地講到地獄。瓷說："你們轉回，轉回吧！何必死亡呢？"基督說："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不愿意"（太廿三37）。瓷不是與你們的血無分嗎？保羅說過："你們中間無論何人死亡，罪不在我身上"（徒二十26）。
我講過的另一個問題，是地獄的不同名稱。它被稱為"火"，"火爐"，"永火"。它也被稱為黑暗，我們的主三次稱它為外邊的黑暗﹔彼得叫它作黑暗坑﹔猶大叫它墨黑的幽暗。在《聖經》的一個比喻里它被稱為"監牢"："你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息﹔恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了"（太五25）。彼得談及那些"在監獄里的靈"（彼前三19）。在另一處它被稱為"坑"："救贖他免得下坑"（伯卅三24）。它還有一個名字是"第二次的死"："這火湖就是第二次的死"（啟二十14）。之所以稱它為"第二次的死"，是因為它使罪人敗亡。
我談過的第四點是地獄并非靈與肉的毀滅。我們聽被定罪者的哭喊就知道如此："我在這火焰里極其痛苦"（路十六24）。"在那里必要哀哭切齒了"（太十三50）。關于稗子的比喻也有此意："先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒"（太十三30）。將有撒謊者的捆，酒鬼的捆和引誘他人入歧途、入地獄者的捆。猶大的例子也能証明地獄并非毀滅。"那人不生在世上倒好"（太廿六24）。如果猶大被完全消滅了，就不會說他沒有出生更好﹔沒有出生也好過在地獄里。
那次講的最后一點是地獄的永恆。《馬可福音》九章48節表達得很清楚："在那里，虫是不死的，火是不滅的。"如果有朝一日虫死火滅，耶穌講的就只是一個謊言。還有一點，地獄是"永永遠遠的"。我們可以注意到這個表達方式只用于真實永恆存在的東西。它被用于神的存在，榮耀中的聖徒，他們永永遠遠地活著。同樣的詞也用于地獄中的靈魂。
那個題目還有一部分，我沒來得及講。因此我今天選講這段經文，來証明地獄的永存是與神的品性相關的。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，瓷喜愛公義，正直人必得見瓷的面。"
從這段經文中我總結出三點：
一、地獄將會突如其來地臨到惡人："瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風"，等等。
二、因為神喜愛公義，瓷將懲罰惡人到永遠。
三、因為"耶和華是公義的，瓷喜愛公義"，因此瓷使信徒成義，也將懲罰惡人。
一、地獄將會突如其來地臨到惡人。
"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。"這里所描述的顯然是發生在所多瑪的事（創十九23-25）。那是一個美好的夏日早晨，太陽剛剛升起，陽光洒在蜿蜒的約旦河上﹔婦女們忙著干活，孩子們在晨光里玩耍，突然，黑暗籠罩了天空，一瞬間，神已將硫磺和火從天上降下。前一刻他們還在享受晨光，下一刻他們就已經在火湖里掙扎。
弟兄們，我相信我們會眾中那些最終要滅亡的，大部分都會經歷突如其來的毀滅。經上寫著："你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們"（路廿一34）。注意這些詞："那日子就如同網羅忽然臨到你們。"把它與今天的經文比較："瓷要向惡人密布網羅。"兩者都是用捕鳥者捕捉小鳥的方法作比方：他突然罩下網羅，要不然鳥兒就可能逃跑。對付惡人也要這樣，基督的再來將像網羅一樣。
我相信你們所有沒有找到基督就死去的人也會這樣，你們要突然滅亡。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的分。"你們許多人不相信有地獄。雖然你在《聖經》中讀到它，有人告訴你，你還是安慰自己說：也許根本就沒有這么一個地方，也許這只是這些牧師嚇唬人的小把戲。我相信許多人是這么想的，并且到死都這么想。但是，你松開最后一位朋友的手的那一刻，罪人哪，就是你發現自己的靈魂站在神的面前的那一刻，你會第一次發現你真的有神要面對，那一刻你發現真的有永遠的地獄。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的分。"我的弟兄們啊！在我看來，如果你計算它的代價，地獄可能不會這么可怕。但抬眼看它一刻吧，你就會知道什么叫第二次的死了。
二、因為神喜愛公義，瓷將永遠懲罰惡人。
這就是我選擇這段經文的理由。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的分。"因為耶和華是公義的，瓷喜愛公義。
我相信有許多人對永遠的地獄驚人的無知。許多人認為神將罪人扔進地獄僅僅是因為瓷忿怒。要知道神并沒有僅僅因為忿怒就創造地獄。怒氣會過去的。但不是為了忿怒瓷才點燃起地獄之火。
你還應明白，神不會以瓷的創造物的痛苦為樂。我相信神甚至不會以一只虫子的痛苦為樂。我們可以查考《以西結書》十八章23節："主耶和華說：'惡人死亡豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？'"第32節："主耶和華說：'我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活！'"我們發現這章里是用疑問句和肯定句兩種形式組成。《新約》告訴我們："神愿意萬人得救，明白真道"（提前二4）。"主不愿有一人沉淪"（彼后三9）。在《使徒行傳》十七章30節中說："神吩咐各處的人都要悔改。"這些經文明白地告訴我們，在神那里有著無限的恩慈，瓷決不會以瓷的創造物的痛苦為樂。從人來說，神寧愿惡人離開所行的道而存活。有些人會問了，那么為什么還會有地獄呢？回答是：神是公義的，瓷喜愛公義。我希望你們把這個回答寫在心上。神將不信的人扔進不滅的火中的唯一理由就是：瓷是公義的神，瓷要掌權，直到瓷所有的敵人被踏在腳下。
你們有些人也許會說，為什么瓷喜愛公義，就要在永遠的地獄里懲罰罪人？這兒有兩個答案。一是，罪是無限的邪惡，因此它該受無限的懲罰。我不知道你懂不懂這個。我獨自禱告時總是求神使我能辯明瓷的作為。弟兄們，罪是無比的邪惡，要它違背了一個無限的命令。我想在座的沒有哪一位會說神不是無比的愛人，因此沒有哪一個會說我們沒有一個無限的責任去事奉瓷。如果你我不這樣作，我們就在違背一個無限的命令﹔如果這是無限的邪惡，就該受無限的懲罰。但人怎能承受無限的懲罰呢？如果神要給我們無限的懲罰，誰能忍受呢？所以它是在時間上的永遠：。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，瓷喜愛公義。"
對這個問題還有另一個答案﹔在神來說，永遠地懲罰罪人怎樣才算是公義的？我們不會在乎一個罪犯在法庭中說他的判決是不是公正的。他也許會說這不公正，但你相信法官。現在，神說這是公正的。見《帖撒羅尼迦后書》一章6節："神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。"那么，永遠的毀滅又該是何等的公義。神的道路是公平的。神有秤在瓷的手中，說，這是公義的。
親愛的弟兄們，我以神的名義懇求你們，想想吧，如果懲罰來自神的公義，就不再有希望可言。如果它只是出于忿怒，怒氣還可能消去。你們經常可以看見某個人臉漲得通紅，怒發沖冠，但怒氣又很快消逝。但是，神的懲罰并非出于一時的怒氣，如果是的話，神看見那些失喪的人朝朝代代地受苦一定會有些憐憫，但不是。那它是從哪里來的呢？它來自神的公義。如果神能不愛公義，火也許就會滅﹔但只要瓷是公義的上帝，火就永遠燃燒。
弟兄們哪，你們若希望火有朝一日會熄滅，你們的希望就是虛妄的。我曾見過有的人臨死之前幻想如此，這只是一個虛幻的希望。罪人哪，神永遠都是公義的神。神會盡一切努力拯救一個罪人，但瓷不能放棄瓷的公義來拯救你。瓷舍棄了瓷的獨生子以拯救罪人，但瓷不能離棄瓷的公義和瓷的掌管。瓷必須首先將邪惡的改造成良善的。"瓷要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的分。因為耶和華是公義的，瓷喜愛公義。"
三、正是同樣的公義在耶穌里拯救了信徒："因為耶和華是公義的，瓷喜愛公義。"
我想這就是這段經文的含義："正直人必得見瓷的面"（詩十一7）。
《帖撒羅尼迦后書》一章6節與《詩篇》的這句經文十分相似："神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人﹔也必使你們這受患難的人與我們同得平安。"《約翰壹書》一章9節也說："我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"它沒有說神是憐憫的，而是說瓷是公義的，必要赦免我們的罪。
《以賽亞書》四十章1，2節也教導我們同樣的真理："你們的神說：'你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說﹔他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了﹔他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。"這里神在公義的基礎上赦免了以色列："他的罪孽赦免了﹔他為自己的一切的罪，從耶和華手中加倍受罰。"
為什么呢？因為他的中保已經為他的罪加倍受了罰。假如一個罪人今晚來到我們的中保面前，你就會看見你犯的罪已被加倍地償還。如果咒詛落在你身上，你永遠也別想擺脫它﹔因此，在公平的基礎上，"他從耶和華的手中加倍受罰"。神是公義的，必要赦免我們的罪。正直人必得見瓷的面。
我親愛的弟兄們，為了將這節經文印在你們心上，我要說：
1、你們那些已經相信了的，你們曾經該下地獄，你們其實就在地獄上行走。但神將你帶到一位中保面前，瓷為你一切的罪在耶和華手中加倍受罰。珍惜這位中保！弟兄們，靠基督得救，遠勝過其他任何途徑--如果有其他任何途徑的話﹔因為不僅我們得救，神的公義也得到彰顯。請珍惜這位中保。
2、你們那些正在為你的靈魂考慮的人，我要向你們進一言。如果你們有任何擔心，我就很高興。其實，應該說所有的人都有擔心和不安。但是，焦慮的朋友啊，按天性來是，你們走向的是地獄。那么，要知道逃離它的必要性。許多人會說，有什么必要焦慮呢？沒有必要懼怕嘛。但，親愛的焦慮的靈魂，如果你懂得我在說什么，你就會知道甚至焦慮一千倍也不過分。它是一個可怕的地獄啊！但是，更可怕的是想到它是被神的公義點燃的。有必要逃離它呀。親愛的靈魂，不要為世界的諂媚而回頭。
3、你們那些不在乎的，我今晚告訴你們的是一個嚴肅的真理：要是我知道在它里面沒有什么可使你悔改，我不會認為你應該為你所聽到的改變。我已經警告了惡人的毀滅將會是突如其來地臨到的。親愛的朋友，你認為它會是突然的嗎？你輕輕松松地坐在這里，就已經表明了你并不相信它。因此，當地獄來到時，它會像一只網羅那樣。哦，親愛的，不在乎的靈魂啊，今晚回家時好好想想，今晚應該怎么辦。"今夜必要你的靈魂"（路十二20）。不在乎的罪人啊，如果神射出瓷的箭，密布網羅，向你降下烈火、硫磺，你會怎么樣呢？告訴我，罪人啊，想到有人告訴了你這一切，豈不是要令你永遠苦澀？你會像羅得的女婿，"以為他說的是戲言"（創十九14）。你認為他們在地獄里抬起他們的眼睛時，會以為是在夢中嗎？罪人啊，想到你曾被警告過，我們曾勸你趕快逃離，不會讓你覺得苦澀難堪嗎？"我的牧師與我的血無關，他警告過我，但我沒聽。我自作自受，自投羅網。"阿門。
1842年12月4日，安息日晚 |