第2章 聖經論
約翰福音五章2至10節記載，主耶穌在安息日醫治一名眼瞎、腿瘸、血枯的人，猶太人都反對主耶穌，說祂破壞神的律法，並妄稱與神同等（約五18）。耶穌隨即在五方面辯稱祂與神同等是理所當然的（約五30∼47），其中一項是耶穌引用聖經證明祂是賜人永生的主（約五39），這正是聖經的正確功用。多年後保羅也認同此思想，謂聖經使人有「得救的智慧」（提後三15）；故此明白聖經的本質是信仰基要神學的第一課。
一、聖經的本質
認識神的第一步，就是認識聖經；認識聖經的第一步，就是認識聖經的本質。聖經的本質有三：它是神的啟示；它是神的默示；它是神的權威。
（一）聖經是神的啟示
1. 啟示是由上而下，是有知教導無知。有知是神，無知是人。
2. 啟示是神將人不能知道的事直接或間接告訴人，這啟示是關乎神的過去、現今或將來的作為，藉著不同的方法讓世人知曉（來一1∼2）。
3.神給人的啟示可分為二類：
（1）普通啟示： 乃是神以自己所創造的世界讓人知道祂的存在（羅一20；徒十四13∼17；詩十九1），故此普通啟示的對象是全人類。
（2）特別啟示： 是神以特殊的方法（如用神跡、異象、異夢、天使、顯靈、律法、預言……等）讓人知道祂的存在，故特別啟示的對象在舊約時代是選民以色列，在新約時代則是教會。
因為普通啟示有它的限制（如只知創造主的存在，卻不知祂是何樣子的創造主），故此便有特別啟示的必須。
（二）聖經是神的默示
1. 默示是聖靈的工作，聖經是默示表示聖經是神人合作的產品（參徒廿七15、17的「刮去」及「飄去」與彼後一21的「感動」是同字）。
2. 「默示」原文帶有「神的靈吹過」之意（提後三16），表示神的靈帶領著聖經的作者，借用他的文學修辭，正確地將神的心意記錄下來（參彼後一21）。
3. 「默示」此字指出一個過程及一個後果，是神的靈在感動、在提示、在催引聖經的作者將神的心意無誤地寫成（參可一12的「催」字）。
4. 「默示」背後表示三大效果：
（1） 監督：聖靈引導聖經作者寫作時免於錯誤。
（2） 昇華：聖靈引導作者心靈得以擴大認識的領域，並將概念去蕪存菁。
（3） 誘導：作者領受聖靈直接傳達思想，甚至字句（神學家H.O.Wiley之語）。
（三）聖經是神的權威
1.權威是吩咐、號令、能力背後的一種地位，是無上的地位。
2.權威可分三類：
（1）內蘊的（如國王、君主）。
（2）受托的（如警察、校長、大使、使徒、先知、祭司）。
（3）公認的（如會章、會規、守規、守則、律法、手冊）。
3.從這三種權威可見：
（1）內蘊之權可以神為代表。
（2）受托之權可以神的代言人為代表。
（3）公認之權威比作聖經。
二、聖經的正典
（一）「正典」一語本是「量度的竿」（結四十3）
「量度的竿」（啟十一1），後來信徒用之比喻作「真理的標準」。
（二）真理的標準來自三方面
1.作者本身是否有受托之權。
2.他的作品與其它受托人的作品是否互相衝突。
3.讀者（敬虔團契人士）的信任與接納態度。
（三）正典的觀念來自三方面
1. 神是獨一無二的神，祂具有無上的權柄，凡祂所行所言的都具備權威。
2. 神是說話的神，凡祂所言皆賦有權柄；古人曾聆聽神說話（如亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西），凡神所言皆奉為正典。
3. 神是授命的神，祂曾吩咐人記錄祂的說話（如出卅四27；申十七18，卅一19），故此神的話語自然地成為神的正典。
三、聖經的無誤
1.無誤乃因聖經作者原是神（啟示）及聖靈（默示）。
2.無誤只限於聖經的原本，不包括抄本或譯本。
3.無誤包括聖經記錄的每一部分（教義、歷史、科學、生活及其它）。
四、聖經的內容
（一）舊約：共三十九卷，以希伯來文及亞蘭文寫成
1.摩西五經（或稱律法書）
創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
2.歷史書十二卷
約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記。
3.智慧書五卷
約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。
4.大先知書五卷
以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書。
5.小先知書十二卷
何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
（二）新約：共廿七卷，以希臘文寫成
1.福音書四卷
馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。
2.使徒行傳
3.保羅書信十三卷
羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書。
4.普通書信八卷
希伯來書、雅各書、彼得前後書、約翰壹、貳、三書、猶大書。
5.啟示錄
五、耶穌對聖經的態度
1.絕無質疑（約十35）：堅信聖經不能「打破」（「打破」原文意「廢掉」）。
2.絕對高舉（太五17∼18）：堅信聖經的話必定應驗到底，絲毫不苟。
3.絕對接受（約十七17）：堅信聖經是神給人的真理。
4.絕對活用（太四1∼11）：堅信聖經可抵抗試探。
六、信徒對聖經的態度
1. 摩西：堅信聖經是生命之道，萬福之源（申廿八1∼2、15，卅15∼19），不可增減（申四2，十五32）。
2. 約書亞：堅信聖經絕不落空（書廿三14）。
3. 大衛：堅信聖經是神的靈藉著人說話（撒下廿三14），絕對煉淨，正確無匹（詩卅三4，一三八2），功效無與倫比（詩十九7∼10，卅七31，一一九9∼11、130）。
4. 耶利米：堅信聖經是生命的糧食（耶十五16）。
5. 保羅：堅信聖經是神的靈所默示的果效（提後三16）。
6. 雅各：堅信聖經是神救人靈魂之道（雅一21）。
7. 彼得：堅信聖經是聖靈感動人所寫成的話（彼後一21）。
8. 約翰：堅信聖經是神的道，絕對不能增刪（啟廿二18∼19）。
七、聖經的神奇
1. 聖經不只是一本歷史書，或只有倫理道德價值的書卷，它也是生命之道，能改變人心，並解決人心靈的需要。
2. 聖經有七奇，使之凌駕世上任何書卷：（1）形成之奇；（2）合一之奇；（3）著作之奇；（4）年齡之奇；（5）普及之奇；（6）銷售之奇；（7）保存之奇。
這七奇指出聖經六十六卷不同著作，跨越了十五個世紀，由人間各階層的人物（牧羊人、祭司、先知、君王、農夫、漁夫），賢愚智不肖，貧富均有，寫作風格各殊，文學體裁不一，用字遣詞不同，卻竟然寫出毫不衝突、牴觸、矛盾的真理；舊新兩約相隔逾千年，可是主題卻萬變不離其宗，前後合一。自完成後又經歷歷代暴君的摧殘、焚燬，迄今仍是世界銷量最大的書籍，真匪夷所思，無他，神的書自有神自己保護之。
3. 最大之奇，神人合作。