世人是神所造的（創一27，二7；太十九4；徒十七24-26），並非從低級動物進化而成的。這是聖經中千古不易的真理。
世人被造的方法，與其它動物不同，因此，人類有不少特點，是動物所無的。
人類被造時，是無罪的。亞當、夏娃墮落之後，神把他們趕出伊甸園（樂園）。從此，他們便成為樂園境外的流浪者。
神創造天地萬物之時，按著次序的先後說，人類是最後被造的一類。神造人之時，是按他的形象、樣式造的（創一26-27）。神的「形象和樣式」是同義字，為此，這兩個名詞有時相提並論（創一26-27，五3），有時只提「樣式」不提「形象」（創五1）；有時只提「形象」不提「樣式」（創九6；雅三9）。
神的形象、樣式既是二而一、一而二，人類有神的形象，意思是人類有「像神」的條件：有了這條件，人類才有理智，有靈魂，有足以表達一切的語言，又能與神溝通，能渴慕神、敬畏神、敬拜神。
憑著這「形象」，人類有可能有分於神的性情，有可能達到神要他們達到的聖潔、公義和慈愛，有可能、也有責任去照著神的意旨行事為人。
神是造物主宰、是生命的根源，離開了他，我們就生命枯乾，不得安寧。
人類有神的形象，人類才有人類的尊嚴，有人權。當人被殺之後，神必追討兇手的罪，無論禽獸或人殺了人，罪無可逃（創九5-6）。人類有神的形象，任何人都不可詛咒他們（雅三9）。你看！神的形象，在人的生命中，是多麼寶貴！是多麼重要！
人的價值就在他的生命，是因他是按神的形象造的。以人的眼光看，有人是可愛的，也有人是不可愛的（可惡的）。愛那可愛的人，是很自然的事；愛那不可愛的人，是多麼難作的事！若我們明白「照著神的形象造的」這句話，就知道人的可愛之處，並不全在行為、相貌、膚色、學識方面，最重要的是他是按著神的形象造的。有此「神的形象」，就是神施愛的對象，也是我們應當愛護看顧的。熱心傳福音的人，總是以人的靈魂為寶貴。神不願一人沉淪，愛主的人，也不願一個靈魂失喪，因人是按著神的形象造的。
人類墮落犯罪之後，神的形象是損壞？是喪失？簡單說，是損壞，並非完全失去。比方說：一部性能良好的汽車，因交通意外撞壞了，停在路旁，這部汽車並未喪失，只是一部經已損壞的汽車而已。經上說：「世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀」，就是這個意思。靈魂是永存不朽的，神的形象也是如此。
聖經指出：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的：於是，死就臨到眾人。」（羅五12）。罪是從亞當進入世界的，罪入了世界，死就臨到了眾人。
亞當、夏娃是照著神的形象造的，他們有責任順服神。然而，他們卻違背了神的唯一命令。他們墮落的原因：一.忽略了神命令的重要性。二.懷疑神的心地狹窄。三.企圖照自己的喜好，明白更多善惡。他們急不及待便透過犯罪的行動去增廣善惡的知識，好像一個少年人，急於知道成人的婚姻生活一般。
墮落的結果：一.失去了神給他們的榮耀（羅三23），自覺羞愧（創三10）；二.與神的生命隔絕（創二17；弗四18）；三.他們的後裔都落在罪惡之中（羅五12），終必受審判、受刑罰（啟二十11-15）。
離棄神、悖逆神、懷疑神，是罪惡的根源，這是羅馬書一章十八節至三十一節的真理。神為墮落的罪人預備了救恩，要他們信他的獨生子，罪得赦免，得救重生，這是唯一有效的救法。可惜許多人頑梗不信，決絕神的美意，甘受定罪，甘心滅亡。
聖經中「罪」字的意思，是指天使或人類的言行或思想不合神的心意。在這個定義之下，「違背律法的就是罪。」（約壹三4）「凡不出於信心的都是罪。」（羅十四23）「不信（神獨生子）的人，罪已經定了。」（約三18）「人若知道行善，卻不去行，這就是罪了。」（雅四17）
世人的罪，形形色色，層出不窮，茲分兩方面：
是從亞當傳流下來的，與生俱來（羅五12-21）。聖經中原罪教義是明顯的。詩人說：「在我母親懷胎的時候，就有了罪」（詩五一5）。為此，「世人都犯了罪」（羅三23），「沒有義人，連一個也沒有」（羅三10），人人「本為可怒之子」（弗二3，意即：生成是可怒的人）。
原罪的理論，是用來解釋「人人都犯了罪」的問題。教會中有人不信「原罪論」，他們卻不能解釋為什麼小孩子生下來之後就帶有罪性，縱使他生長在一個愛主的家庭中，也不能成為「生成的基督徒」。人有罪的根性是無可否認的，這罪性是由亞當傳流下來的。
另有一個原因，促使一些人心理不服原罪論，是因為他們認為亞當犯罪，要後代來承擔罪刑是不公道的，而且這也與律法的原則牴觸（申廿四16）。然而，在審判的日子，犯罪的人是「照他們所行的受審判」，並未提到與原罪有關。退一步說：如果世人沒有原罪，他們仍是人人犯罪，人人死亡。可見否定原罪，比肯定原罪困難更多！
自身所犯的罪稱為本罪。本罪包括意志、言語、行動的罪。按程度的不同，可分四類：1.內在的罪或外顯的罪；2.無知的罪或故意的罪；3.軟弱的罪或狂妄的罪；4.斷續的罪或持久的罪。
罪的影響、範圍很廣很長。世人犯罪，最先是干犯了神，其次是毀壞了自己，同時也傷害了別人，最後是影響當時的社會和後代的人（包括自己的子孫）。
人有了罪，就與神的生命斷絕來往，人生的目標只是為了自己。知、情、意都受罪性的牽制誘惑，人人無法自救。
人是由靈魂和身體二部構成的，還是由靈、魂、身體三部構成的？大體上說，這問題不太重要。把靈與魂分開，或把靈和魂合在一起，都承認人有靈魂，而且靈魂是從神而來的，這是人與禽獸、昆蟲，或其他生物最大的不同之處。
靈魂是永存不朽的，這教義牽涉到救恩論、末事論。倘若靈魂身體一樣，被視為「人死如燈滅」一樣，那麼信徒怎能享受「永生」，罪人也就免受「永刑」了。
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。人死時，靈魂離開了身體，身體就沒有生氣，就開始朽壞。然而，「這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。」（林前十五52）。「時候要到，凡在墳墓裡的都要聽見他（神的兒子基督耶穌）的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五28-29）。
這意思是身體也是永存的，只是不是現有的身體，而是將來復活後的身體，不論信徒或非信徒，義人或惡人，人人都有一死，死後終必有復活。
「靈」、「魂」、「身體」在聖經的原文中，都有固定的字，英文聖經也是如此（1），但是在中文的翻譯上，「靈」字和「魂」字，卻不能呆板地照譯。略舉數例如下：
「靈」字譯為「心」（創四一8，四五27）；「膽氣」（書五1）；「心靈」（伯十12）；「靈魂」（詩三一5）；「靈性」（詩三四18）；「驕氣」（詩七六12）；「風」（詩一零四4）；「氣」（賽五九19）；「鬼」（太八16）；「心志」（路一17）；「精氣」（路四33）等。「靈」字最基本的意思是靈、風、氣息，在靈界方面凡不屬於神的靈，就是鬼（2）。
「魂」字譯為「人」（出一5）；「人口」（創十二5）；「命」（創十九20）；「性命」（申十三6）；「心」（創三四3）「性」（不是性別的性，而是「人性」的性）（申十三3）；「靈魂」（詩三五12）等。
可見這二字的含意很廣。按功能說，靈是屬靈的生命，魂是人的性命（禽獸也有此性命），體是靈魂的軀殼，靈魂一離開，身體就死亡；靈魂一回來，身體就復活。雖然如此，有時卻有例外的用法。例如：為道被殺的信徒，他們的「魂」（原文無「靈」字）在祭壇下求神伸冤（啟六9-10）；神的心（原文是「魂」詩十一5）；人死後，下地獄的是靈魂和身體。一般說來，靈與魂分不開的。若是信主的靈歸回天家，魂到那裡去呢？在路加福音十二章十九和二十節裡，雖然只有「魂」字，那實在是指靈魂的意思，馬太福音十章二十八節也是如此。
人的靈魂是永存的，「靈魂」與神的形象有密切的關係。人為萬物之靈，與禽獸不同之處，就在這一點。為此，福音必須傳給萬民，因他們都有寶貴的靈魂。
新約聖經中曾一次提到：靈與魂，與身子在主再來的時候完全無可指摘。主的救恩是完全的，主的工作也是完全的，我們得救的時候，是靈魂得救，身體待贖。把得救分為靈的得救、魂的得救和體的得救，並不是聖經中的教義。
1.靈字的原文ruah（舊約）；pneuma（新約）。英文是spirit。魂字的原文nephesh（舊約）；psuche（新約）。英文是soul。
2.歷代志下九章十四節「神不守舍」的神字，是心神的神，原文與「靈」同一字。人人有條命，這命是他自己，為此，他的魂（his soul），有時譯為他自己，my soul有時譯為我自己。
當神造人的時候，人類的前途充滿希望，因為人是按著神的形象造的，神任命他們管理水中、空中、地上的一切動物（創一26），又在伊甸園中「修理看守」，成為伊甸園中的主任或總管。這個職位是尊貴的，他們從神領受的智慧能力，使他們在工作上足以勝任愉快。在伊甸園「二人世界」之中，夫婦相親相愛，互助合作，還有天上的神與他們同在，真是別有天地。樹木花草，飛禽走獸、昆蟲、水族，琳琅滿目，美不勝收，稱它為世外桃源，應是當之無愧。
然而，曾幾何時，始祖悖逆了他的造物主宰（羅五12-19），他們跟神之間的交通，突然發生故障，而且中斷了，人類的前途就此給斷送了。人離開了生命的泉源，開始死在罪惡過犯之中（弗二1），不再尊耶和華為神，不榮耀他，也不感謝他：他們的思念變為虛妄，心地昏暗，以偶像的崇拜取代了獨一真神的敬拜，接著就是人慾橫流、恬不知恥，從此人性醜惡到無可收拾的地步，正如羅馬書一章二十四至三十二節所描寫的。
道德淪落，公理顛倒，社會黑暗，雞犬不寧，民不聊生，大家你爭我奪，各逞所能，自私自利，漫無限制。在這種情況下，人類往那裡去？人類的前途向自我毀滅的目標前進，擺在前面的是死路一條！
詩篇第八篇描寫人的卑微，因著神的眷顧，在受造之時，卻是尊嚴，遠超一切動物，成為神的管家、幫手。詩人仰視高天，讚頌主名，俯察下地，讚歎神對人類的眷愛。人類因悖逆而失去了「榮耀、尊貴為冠冕」，幸而基督耶穌降世，虛己為僕，謙卑順服，以至於死，三日之後復活，四十天之後升天，把人類的前途扭轉過來（詩八4-9；來二6-15；腓二6-11）。
人類的前途繫於他們對救恩的態度。神為他們預備了完善的救法，是病入膏肓的救急良藥，病人是否轉危為安，要看他是否接受這服良藥。接受救主的人，前途轉變為光明；頑梗不服的，自取滅亡。
人從哪裡來？從神而來。
人往哪裡去？往神那裡去。
主耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
人類已走到窮途末路的地步，主耶穌成為我們走向光明、希望、永恆的唯一道路。
關於人類的將來，有許多事是在「末後之事」的範圍內。本節未提到其他事項，將在第七章「末事論」加以闡述。