第十一課 要分別出來
這一課我們思想哥林多後書笫六章下半部的經文。特別思想到的一個題目，就是要分別出來。最近，我去了不同的教會講道，發現一個很嚴重的問題，就是教會中有很多生活不幸、結婚產生問題的家庭。有些姊妹因為奉獻的緣故，被她的先生虐打，打得非常厲害。還有好些的問題，令得我們聽了以後非常非常的難受。有些丈夫打太太、罵她、趕她出去，不准她回家；也有些太太，因為丈夫信主的緣故，就關門不讓他回家去。而這些弟兄姊妹自己，因為信主的緣故，也不想把這個事情吵得太大， 所以，常常就是忍氣吞聲，結果產生很多很多的問題。
除了這個以外，我最近也聽見了很多，就是在做生意上的矛盾、衝突；有一位弟兄跟另外一個不信主的人合股做生意，結果後來發現被騙了，非常的傷心。他本來是打算打官司，然而到了打官司的過程當中， 又發現他們的文件並不齊全，原來中國人做生意就是這樣子，就是憑一個「信」，從來不簽什麼的文件，從來不去這個律師樓，來到辦理什麼的手續，就是我信你、你信我，甚至他不能夠提出一個證據證明他曾經出過那麼多的資金來的。在那個時候，他非常難過。我就對他說，我說你交了一個不信的人，你能夠祈望他有什麼的好東西呢？還有一個，他本身跟一個不信的人合股做生意的時候，就發現了這個不信的人用的手法是犯罪的手法。他曾經多次勸告那合作夥伴，不可以這樣做，但是那個人就說，做生意就是這樣做。好像說應該收取這個回擁；好像應該收取一些其它的東西，不然拿有什麼利益賺呢？好像有些的賄賂等等的這些的現象，你不做這些東西你怎樣去做生意？結果這位弟兄感覺到非常難受，他說那人做了這個，就變了我也有分在其中呢！
到底應該怎樣處理這件事情呢？我們就可能分享到這個題目「就是要分別出來」。我們來看看聖經對我們的勸告怎麼樣？我們應該要怎樣處理這些事情呢？
哥林多後書笫六 11-七1，聖經這樣說：「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們的狹窄原不在乎我們，是在乎你們的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我，我這話正像對自己的孩子說的。你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義與不義的有什麼相交呢？光明與黑暗有什麼的相通呢？基督與彼列有什麼相和呢？信主的和不信主有什麼的相干呢？神的殿和偶像有什麼的相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：『我要在他們的中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說，『你們務要從他們的中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」笫七章第一節，「親爰的弟兄啊，我們既有這等的應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」
分別出來的原因是什麼呢？為什麼神要我們分別出來呢？當我們留意來看十一到十三節，你就發現保羅是非常非常緊張這個事情。那為什麼他非常緊張，要我們要分別出來呢？這個地方用「哥林多人哪」來稱呼這些收信的人。當我們留意到保羅寫的書信，你就發現保羅很少、很少提到收信人的名字。為什麼在這個地方，他又提到他們的名字出來，因為他太緊張，他太關注他們了！那為什麼他會緊張呢？很簡單，因為他把他們當作是誰呢？十三節，「我這話正像對自己的孩子說的。」因為他把他們看成是自己的孩子一樣，因為他把哥林多人看成是自己的孩子。當我們看到我們孩子走向一個險境，走向死亡、走向滅亡的時候，你跟我難道可以置之不理嗎？我們是絕對不可以不理的。同樣，今天在我們的教會當中，如果你看見一個人跟不信的人結婚，你看見一些人與一些不信的人合股做生意，一些信的人與不信的人一起來到作發動某種的所謂運動，你跟我應當有什麼的心態呢？很可惜！當我去到這幾間教會的時候，都發現一些很重要的事情，就是這教會的當中從來沒有教導這個道理。
一位的姊妹說：「我不可以跟不信的人結婚的嗎？為什麼我從來沒有聽過？」原來他們的牧師、他們的傳道人、他們的同工，從來沒有講過這樣的迅息。要是我們留意，你就看到聖經是非常緊張這件事的。為什麼這些人從來不講這個道理？可能他並不是把弟兄姊妹看成是自己的孩子一樣。要是我們把弟兄姊妹看成是我們孩子一樣，我們一定關注他們的幸福、他們的前途。想想看，你的孩子長大，他們談戀愛，你會留意他交的朋友是誰嗚？你會留意他的戀人是誰嗎？他的愛人是誰嗎？我絕對的相信，要是我們真真正正跟他的關糸是正常的話，當你緊張他的前途的時候，你一定會關注到，他交的朋友是怎樣的一個人，同時你也會給他一些意見。你要是留意到所結交的人本身並不是個好的人，我相信，我們一定會勸導我們的孩子們，不要與這個人來往。是不是呢？接著下來，我們繼續來看看分別出來的事實。
為什麼我們要分別出來呢？為什麼呢？分別出來的事實又是什麼呢？這個地方就講到很重要，你們和不信的原不相配，這是不能夠配的，配不起來的，是看起來風馬牛不相及的。換句話說，保羅在這個地方所講的「原不相配」，主要是因為人生觀不同、我們的來世觀不同、我們的家庭觀念不同、我們的婚姻觀不同。丈夫的角色、太太的角色應該是怎樣？信仰不一樣，處理衝突的方法就不一樣。因為這個緣故，要是我們把不同的人硬硬的放在一起時，一定會做成一個結果。這個結果是什麼呢？這個結果就是不能夠同負一軛。倆隻牛當它們負一軛時，它們必需要向著同一個方向走，才能夠真真正正的把這個犁，能夠犁成一個直線，這個犁才有效。要是一隻牛向左、另一隻牛向右。你看這個軛怎麼辦？有什麼的辦法可以有效的耕田？
保羅也繼續說，義與不義的有什麼相交呢？光跟黑暗，根本也不能夠在一起的，是不能夠相通的。有光的地方就不會有黑暗，黑暗之處就不會有光。這是個非常普通的道理。第十五節，「基督與彼列有什麼相和呢？」彼列就是撤旦的別名，非常奇怪的。我上次遇到一位的弟兄，他說，在他們的區，有一派人，竟然常常是奉彼列王的名去治病，甚至是奉彼列王的名趕鬼，但是他們很靈驗！他就問我為什麼？我告訴他說，非常簡單，因為他己經投降了，所以一切當然是順利，非常的靈驗。不是他、不是彼列、不是撒旦向他投降，不是鬼向他投降，乃是他己經向鬼來到投降。根本不需要趕，很容易就己經出來啦。我告訴他說，這個絕對不是個好的現象。那麼在這裡為什麼把這個一起來講呢？原來不信的人效忠的對象，不信的人他們敬拜的對象，是彼列、是撤旦。信的人，敬拜的對象是基督。是絕對不可以相提並論起的。因為聖經也講得非常的清楚，「除了我以外，你不可有別的神，不可以照一些的偶像，也不可以跪拜那些的偶像。」
接著下來他說信主的和不信主的，有什麼相干呢。我們留意這個地方，保羅是把一大堆的道理先告訴了我們以後，緊接著就告訴我們說，「信主的跟不信主的有什麼相干呢？」為什麼這樣講呢？非常簡單，在過去，我看到非常多的事實。這些事實是什麼呢？就是當我們是堅持神的標準，但他人所堅持的就是絕對不能用神的標準的時候，雙方是永遠無法談得來的。
最近，一位先生對他太太說，為什麼他不能像他的父親一樣。因為他的父親是有四個太太。為什麼她不容許他有兩個，或者是三個太太？他在外面租了一間房子，同另外一個女人住在一起。他覺得這個是他的自由，這位太太就被氣得要死。在先生觀點來看，丈夫就好像一個茶壺一樣，太太就好像茶杯一樣。他說，一個茶壺可以有幾個茶杯，為什麼她不容許我有幾個太太？這位太太根本不知道應該怎樣跟他講，因為太太的觀念，就是一夫一妻，兩人成為一體，絕對不能容納笫三者在他們的婚姻當中。她來見我的時候，我就對她說，您先生是一個不信的人，難道你可以用聖經的標準來要求他跟從嗎？唯一的方法，你盡力勸他，把你的立場講了出來，要是他還是不願意放棄他的原則，不放棄他所作的作法的時候，那只有用法律的途徑來解決了。聖經也告訴我們說，要是丈夫願意與我們同在，我們不要離婚。但是對方繼續不斷犯姦淫的時候，我們要是容許他，我們差不多等如容許一個罪，繼續漫廷下去。我們可以接納一個人，但絕對不能接納罪。
因為這個原故，我就告訴她說，你可以告訴他，你尊重他的選擇，要是他堅持要選擇笫二個女人、第三個女人、第四個女人，你就告訴他說，她就放棄，即使她不願意，也要不得已放弈。她聽了之後，就問為什麼？我告訴她說因為很簡單，主要是為她孩子的原故。我問她有沒有男孩子，她說沒有。如有個兒子，我說要是她的兒子在家看見他父親的行為，他可以帶另外一個女人回家，也把那個當作是太太一樣。將來他孩子長大了，他一定會說，為什麼爸爸可以，我不可以？要是這樣的時候，這惡習就會一代一代的傳下去。這個太太聽見了以後就說，真的，現在已經是傳了幾代了，他丈夫的爸爸有四個太太，他丈夫的爺爺也有三個太太，一代一代傳下來，不得了。
信的人跟不信的人，要是我們有原則上的不同、哲學上的不同、道德上的不同的時間，要是我們放棄了，我們差不多等於放棄了神、放棄了我們的主宰、放棄了我們的真理。要是我們放棄，造成的結果就是吵吵鬧鬧，常常不快樂。為了這個原故，保羅認為這也是死路一條。所以他說：「你們信的與不信的有什麼相干呢？」我們繼續看看分別出來的真理又怎樣呢？十四至十八節這地方說「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，正如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。』『作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主所說的。」接著聖經說我們與弟兄姊妹乃是神的殿。在這個殿當中，神與我們同在，聖靈住在我們各人心中。
後面一段經文是主要從以賽亞書五十二章十一節引用出來的。這段經文根據以賽亞的背景，就是以賽亞先知吩咐那些以色列人的。他們要從巴比倫的偶像分別出來，絕對不可以拜那些偶像。同樣的道理，今天我們也是一樣，我們要與這個世界分別出來，就是與神相交。要是我們不能與這個世界分別出來，這是與神為敵。為什麼呢？當我們的標準不是向著神效忠，我們的焦點不是神的原則，不是神的命令的時候，我們就很容易被這個世界的大染缸染得我們通通透透的。我們很容易失去我們的方向、失去了我們的立場、失去了我們的原則。
今天我們看到這個世界，越來越多基督徒放棄了他們的立場，很多人到了廿、三十歲，還是找不到男朋友，想來想去，後來就偷偷摸摸的在外面認識了一些不信主的人。更可悲的是，我發現一些弟兄姊妹，當他們認識這些不信主的朋友的時候，他 /她根本不把自己的信仰講出來。因為這原故，對方根本都不知道他是個基督徒，直到米已成粥了，也許已經結婚了，他/她的配偶才知道這個人是信主的。我們這樣作，到底是對神有益還是無益呢？我告訴弟兄姊妹，不管對我們有益無益，將來一定是很多很多的麻煩。最近處理離婚的事情太多了，大部分離婚的問題都是信與不信的問題。一個信、一個不信，因為這個原故，信的人就對這個不信的人有很多要求，不信的人就感覺這個人有些食古不化。這是根本不能相處，絕對不能夠容忍的。也甚至對她的信仰非常反感，挑挑剔剔。
另一方面，不少信與不信的問題，當中也包括了一些對孩子管教方面。有些信徒生了孩子之後，願意把孩子帶到教會去。但是其中有一個先生說，每個禮拜天是我唯一可以休息的，唯一可以共敘天倫的一天，你卻是把孩子帶去教會，你就想把我們的家分得散散的，你這樣做是什麼意思？所以堅持不能放這個孩子去。你要去，你自己去，但你不能把孩子帶去。結果就吵起來，後來還打架，孩子非常痛苦。我告訴這些弟兄姊妹，我們這個信與不信不能同負一軛。信與不信結婚的結果，不單害了我們自己，也害了對方。因為對方要是不信，或兩人都不信，他們就可以一齊出席其它聚會，到其它地方去玩。但因你去教會，他不去，就做成了很多其它問題。你不去，你就背叛了神。你去，你就背叛你的丈夫。這是很難兩全其美的。
不單如此，為什麼要分別出來？若不分別出來，也害了第三代，就是我們的孩子。令他們無所適從，不單是管教方面無所適從，連去的地方也無所適從。禮拜天是去教會呢，還是不去呢？當我們留意看到這一切的現象的時候，發現神是這樣苦口婆心的來勸我們，主要是為我們的好處。祂不願意我們受苦、祂不願意我們受難、不願意我們活得不快樂，祂也不願意其它人因為我們活得不快樂。祂願意我們成為真真正正活的見證，所以這樣做。當然，當倆個不信主的人結了婚，結了婚以後，其中一個信了。那麼這是不同的事情。這個信了主的人，在他 /她信了以後，我也勸他們，暫時要容忍一下，忍耐的等一等對方。我絕對相信聖經告訴給我們的方法是最好的。但你真真正正結了婚，沒有辦法改變的時候，那怎辦？或者是你結了婚後，其中一個信了主的，那怎辦？聖經就告訴我們要用貞潔的品行，要感化對方。換句話說，我們要認定我們的家人信主。他們不是靠聽福音的，他們乃是靠看福音的。要是他們看見我們貞潔品行的時候，我絕對的相信，他們就被吸引住，他們就很容易對基督教有好感。他們就比較容易願意去追求認識主。
還有一點，願意跟各位分享的，當你要作生意時，你也必須要非常仔細的看清楚，我不鼓勵信與不信的同負一軛。除非你們是一家人，或者大家都已經非常熟悉，有共同的原則、有共同的價值觀、共同的道德觀、共同的生活觀。否則我不建議你們一齊合夥作生意。不然的話，將來的結果一定是一塌糊塗的。還有，甚至我們在選擇公司的時候，也非常小心。有一位弟兄作會計的，他的老闆要求他作一假賬，他非常良心不安，好在他打電話來給我，問我基督徒應該怎樣處理這件事情？當初做決定的不是他，他只是照吩咐做事。老闆吩咐他做什麼，他就做什麼。那麼我就問他，萬一這件事情傳了出去，被警察抓了，抓了以後要審判。他有罪嗎？這位弟兄突然之間嚇了一跳，他說，這樣我有責任嗎？我告訴他說，為什麼你沒有責任？因為這個賬是你做的，一切的假賬都是你做的，將來去到法院的時候，是誰負責作這個賬，老闆一定推在你身上。笫一個罪名就是你要承擔。因此，我就勸他，你要好好把握，不要再繼續下去。我就勸他跟老闆講說，這個賬希望老闆找別人做。另一方面，要是他堅持要他做的時候，他唯有辭職。後來這個弟兄講了之後，感謝主！那老闆不再給他做這個事情。我非常感謝主！
我們再來看看分別出來的目標又怎樣呢？七章一節「親愛的弟兄啊，我們既有這等的應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」我們的目標就是成聖，就是成為一個完全的人，好像神要求我們完全一樣。我們要成長，我們要除去一切靈魂的污穢，敬畏神！潔淨自己。換句話說，我們是有目的的，我們的目的就是因為在這短暫的人生中，我們不盼望任何的事情，包括我們的婚姻、我們的事業、我們的交友、我們的生意、我們的一切事物。我們不希望有任何的東西攔阻我們靈性的長進，我們願意一切的事物都能令我們的靈性長進，與神的關糸越來越好。
無數的婚姻，令到弟兄姊妹裹足不前，不敢事奉。無數的婚姻，令到不少的人在爭吵，不少的弟兄姊妹抬不起頭來作事、抬不起頭來作一個基督徒。今天，神給我們一個出路，這個出路是什麼呢？就是要分別出來。願意我們都能想清楚，我們跟不信的人分別出來、在工作上分別出來、在婚姻上、在戀愛上分別出來，在事業上分別出來。唯有我們分別出來，我們才能亳無後顧之憂的事奉主，奔跑前面祂為我們預備的道路。