第十八課 假使徒，要當心
這一課我們特別要思想到的是「假使徒，要當心」。提醒我們要防備，提醒我們要真正的小心來注意那些的假使徒 ,假先知。我們最近不斷到地看到或聽到很多奇奇怪怪現象出現。本世紀末在香港有一個的教派,當那個教派的領袖吩咐那些的信徒喝這雙氧水的時侯,大部分教友就認為喝雙氧水其實從醫生的角度來看很危險的。因為雙氧水是用來傷口的。但是教派的理論就說,雙氧水就是有雙重的氧氣,你喝了進去對整個人的身體就有相關的幫助,有病的變成無病,危症都可以醫好,很多的疾病都可以治痊的。很可惜,雖然經過很多人的勸告,甚至醫務處的警告,千萬不能給這個小孩來喝。
我們同時也看見國內有很多奇奇怪怪的現象 ,有些人要求教會就說當聖靈降在你們的當中時,你們就要哭,結果很多人在那個地方哭, 大哭大鬧,,他們認為這個才是聖靈降臨在身上；我為你禱告為你治病,你就會倒下去。有些滾在地上,打滾好些人就在那裡奇奇怪怪的。整個教會就亂七八糟的,打滾,滾來滾去。我們看見今天太多這些的東西。但是聖經非常清楚預先提醒我們。耶鮢說,未世來到之前,一定有假先知假基督會出現。約翰一書也非常清楚告訴我們來世，提到的預兆是有假基督要升起來。然而約翰已告訴我們說,在這個假基督還沒有出現之先,假基督的靈已經出來了。或者是很多的所謂敵基督已經出來了,最終未世那一位的敵基督雖然還沒有出來,但是敵基督的靈已經出來了。這個敵基督的靈是什麼意思呢?就是耶穌基督在預言中所說到的那些假先知,假信徒,假基督,他們不相信不接受耶穌基督肉身來到這世界,他們不相信不接受耶穌基督完全的神聖,完全的人性,也不相信聖經是唯一至高無誤,沒有錯誤的神的話,唯一的全為。他們在這個為以外,還要加上很多的經歷,這是把它當做全的。很多人奇奇怪怪的要講預言,很多人因為這種緣故就跟從了這些人,甚至把他們所講的話,看的比聖經還重要。聖經今天就要提醒我們,我們必須要防備這些假使徒,假先知,免得我們入在迷域當中。
首先來看第十 12-18，「因為我們不敢將自己和自薦的人同列相比。他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。我們不願意分外誇口,只要照神所量給我們的界限構到你們那裡。我們並非過了自己的界限,好像構不到你們那裡,因為我們早到你們那裡,傳了基督的福音。我們不仗著別人所勞碌的分外誇口。但指望你們信心增長的時侯,所量給我們的界限,就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方,並不是在別人的界限之內。藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。」
這段聖經告我們的幾個特色 ,到底假使徒是那麼樣呢?十二節說,假使徒是自薦的,這是自己推薦自己。自己高舉自己,自己來誇耀自己這些的人。一個真真正正順神一個使徒,他是高舉基督,他是誇耀基督,乃是把整個的焦點注意力放在基督的身上。今天我看到不少的海報,在舉行布道會時,特別高舉一個人,這個人是什麼呢?就是本世以來最偉大的神醫。他能包醫什麼病,什麼病。我們看見那些報的時侯,我們深深相信,這個不是出於神,這些是假使徒,假先知。因為真的使徒,真正的先知,絕對不會高舉自己,的名字擺在那麼高的地方,他一定是會誇耀基督而不是誇耀自己。你們過去從來也沒有看見這樣的人,就是有些人的注意力放在他身上,要人聽他的,而不是聖經。你越是看見這些人,你越是覺得這些人不是屬於神的,在神的國度裡面, 他是連嬰孩都不如。所以我們這是要非常非常的小心。
第二個方面 ,假使徒是用外表的果效來誇口。看看第十三十四節這段聖經這樣說,「我們不願分外誇口,只要照神所量給我們的界限構到你們那裡。我們並非過了自己的界限,好像構不到你們那裡。因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。」但是我們看見假使徒,就是非常注意表面的果效,他是看永見恆。但另外一方面永恆的果效是誰的呢?又深深的感覺到,如果不是聖靈的感動,沒有一個人稱耶穌為主。他就把榮耀歸給神。要是今天你看見有看見些人誇口,有什麼東西他能看見；什麼東西他能知道，包括別人的一些什麼隱私,他也能知道；他預先知道這個世界將來有些什麼事情發生；預先知道某某的地區有一些事情將要發生。我告訴你們，任何一個誇口自己的方言,誇口自己對原文的認識,對任何的學習,對學術的認識的人,這些都不是真真正正從神而來的真正的信徒,乃是假使徒。因為他們誇口都是屬世的,不是屬神的。
一個真正屬於神的人 ,他就認定一切的東西都是工具,那工具的本身就是神給我們,真正能把人改變絕對不是靠這些東西。有任何東西在身上我們就歸榮耀給神,因為這一切的東西都是神給的,本身擁有也是神給我的。有什麼東西是屬於你們本身的呢? 我讀的書是我自己的。我告訴你當神要把這個東西拿去的時間,你突然之間一下子沒有啦。
德國的一個諾貝爾獎獲得者的科學家 ,雖然他本身的學術水平非常非常的高,很多人非常喜歡看他的書,聽他的演講。想不到一天之間,他患了一個病,老人癡呆。因為這個原故,突然之間他失去了一切的記憶力,甚至連路也不能認得回家,他出了馬路以外就不能回到家，他的太太非常擔心。想都想不到，突然之間一個德國的獲諾貝爾獎的科學家,一下子完全忘記了自己。不僅是說以前在大學教書的一些東西全部沒有啦,甚至連非常簡單的一二三,ABC都不知道。那個科學家現在到一個地步,吃飯要人服待,大小便要人服待,洗腳要人腳待,他已經完完全全失去了他的記憶力。人是非常的軟弱的,越是我們看見人的軟弱時侯,我們就越發看得人是無從自誇的。要不是神的思典,我們甚至連活命的機會都沒有。因這緣故,真正的使徒是看透了一切都出於神,我們本身是一無所是的人。感謝主！當我們願意這樣做的時候,我們身上的壓力就沒有那麼大。不然的話,我們的侍奉會變成一種壓力。
我們繼續看十五十六節 ,這個地方告訴我們任何一個假的使徒,是仗著別人的勞碌來誇口。十五節這個地方這樣說,「我們不仗著別人所勞碌的分外誇口；但指望你們信心增長的時侯，所量給我們的界限,就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方,並不是在別人界限之內,藉著他現成的事誇口。」這個地方告訴我們,假使徒到處願意把一切功勞歸給自己,他們仗著別人的勞碌誇口。換句話說，根本那些人不是他帶來信主的,也認為是自己帶來信主的。本來不是他建立,他說這個是他建立的。有沒有看見這樣的人？我們看見這樣的人越來越多走向這樣的自主的風氣。特別是今天我們領導人,很多單位的領導人都是這樣子。其實是一無所知,什麼都一竅不通,但他們硬是把別人的功勞歸給自己的身上。我絕對的相信，我們碰到這樣的人會感到非常的反感。但是看見今天不僅是在熟悉的地看見這樣的人。甚至在我們的教會當中有時候我們都會看見這些的人，把不屬於自己的功勞歸給自己身上。求主憐憫我，聖經說誇口就當指著基督來誇口。這是什麼意思呢？要是你們誇就要指著主來誇，乃是說一切的東西，其實都是珍重的，是基督給我，我才有這樣的能力；基督給我，我才有這樣的恩賜；是基督給我，我才有這樣的東西、我才有這樣的技能、才有這樣的才幹。除了基督，我是一無所有，所以當誇口是這樣的。你不要忘記是誰給你。不少的人回到家中，向太太炫耀自己賺錢的能力。
中國的離婚在一九九四年，有六百一十二萬人。據報大部分的離婚離不開錢。這個是什麼錢呢？有些是嫌對方沒有錢，要找一個更加有錢的。有些認為自己很有錢，對方配不起自己，所以自己要離開他 /她。還有一些是找到一個更有錢的，兩個都要離開。這個是錢作怪的時代。但是當你真真正正賺到錢的時候，你有沒有想過，是誰給你機會賺到這個錢？誰給你能力賺到這些錢？要是神要拿走的時候，我絕對的相信，他隨時把你的一切全都拿走。有次我去屯門講道的時候，碰到一個上海來的人。見到他的時候，他滔滔不絕把以前的光榮史告訴我。原來他曾經是一個千萬富翁，但是很可惜突然間一下子全部的錢完全沒有了。神要是把你的東西拿走的時候，他可以在一天之內把你的東西拿走。你有沒有想過，沒有一樣任何東西是屬於你的。
接下來，假使徒有一個更明顯的證據。更明顯的一些指向是什麼東西呢？就是他們傳另外一個福音。看看十一 1-15，「但願你們寬容我這一點愚妄；其實你們是寬容我的。我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督；我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的，或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高昇，這算是我犯罪嗎？我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人。因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」
聖經在這個地方告訴我們，假的使徒會傳另外一個福音。另外一個福音是什麼福音呢？就是不是福音的福音。他們傳的另外一個並不是好像我們從聖經所領受到的。沒有一個人可以在神面前靠自己稱義，人都是無力自救的罪人，這是這福音最基本的原則。因為什麼叫福音呢？是因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死。第二，一個真正的福音，我們必須要傳，福音本身就是好消息的意思。那什麼是好消息呢？在哥林多前書十五 3-8，非常清楚的告訴我們，「第一，就是基督照聖經所說的，為我們的罪死了。」這個福音從狹意來看，必須要傳耶穌基督為到我們的罪死了。我們怎麼知道祂死了而且埋葬，埋葬就是的的確確證明祂已經死了。「又照聖經所說，第三天復活了。」福音從狹義來看的另外一個內容，基督的復活，我們怎樣知道他的復活呢？「而且顯給礬法看，顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看....末了顯給我看。」那一切的顯現，證明的的確確的耶穌基督已經復活了！
狹義的福音不單告訴我們人有罪，耶穌基督是唯一的救主，祂是神從神道成肉身來到這個世界，而且實際為我們成就了救贖的恩典。祂第三天復活，釋放了一些為奴的人。同樣，任何一個傳福音的人都知道，任何一個真正要得救的人必須要靠著信認罪悔改，才真正得救。除祂以外，別無它救。天下人間沒有人賜下我們得救的良方。到底怎樣得救呢？口裡承認，心裡相信。你們若口裡認耶穌基督為主，心裡叫著復活、得救。真正的福音從狹意來看，離不開耶穌基督，從廣意來看也離不開耶穌基督。
廣義的福音是什麼呢？就是耶穌基督一切所做的。你看這福音書所記敘的是耶穌基督一生所做的一切。怎樣道成肉身來到這世界。聖經的預言怎樣應驗這事情？接下來，祂來到這個世上，祂一切的聖潔、公義、神跡奇事，祂為人所付出的一切，人怎樣信祂而得到生命的改變而得救。這一切都是福音的內容。很可惜當時有些人傳另外一個的福音，另外的一個福音是什麼呢？要靠守那個律法來得救。今天可能有些也有把另外的東西給我們。你要得救你就要大聲的哭叫。你要得救，你就必須要受洗。呈然我們堅持聖徒的受洗，但是水禮絕對不是我們得救的憑據。水裡受洗是給那些得了救的人公開的見證。這是我們必須要分清楚的。有些人說你們要真正的能講方言，這已經證明了受了聖靈的洗。這是另外一個福音。我們必須要留意這一切，否則我們就會入了迷惑的當中而不自知呀！
我們來看看假使徒不只是傳另外的一個福音，保羅最擔心是當地的教會，也容納這樣的福音，一點都不曉得分辨真假福音，這令到他更加難過的。在今天中國的社會當中，絕大部分的工人沒有真正受過任何正統的神學學習，對聖經沒有系統的認識瞭解，對各種的教育、對基督、對聖靈、對教會、對牧師，對救恩各方面都沒有一個很清楚的認識。所以，很容易接受另外一個福音。明明看看有人來到這地方要分裂教會，但是教會還不曉得分辨，還是接待這些人。又把一些相對的當做絕對，有人把跳舞當做絕對，有人把拍手變做絕對，有人把按手醫治當做絕對，有人把方言當作絕對。所有這一切的東西，我們說都是傳另外一個福音。我們必須要小心。有人把喊叫，大聲的喊叫，當作是一個得救的憑據，這都是另外一個福音。記住，我們必須從聖經當中瞭解神不喜悅這些事情。
認清假使徒他們還有一個方法，就是他們詭詐來待人。第十三節，「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」他們「行事詭詐」是什麼意思呢？就是在人前面看起來非常謙卑的，看起來非常熱心的，非常愛主。但另一方面，他是雙面人，離開了以後，他是另外一個面孔來待人。這些人，保羅說，連撒但也會裝作光明的天使，他又裝作仁義的差役，也不算希奇。保羅在這裡很清楚地把這些假使徒看成是撒但的差役。這些裝假的行為，詭詐的行為，絕對不希奇的。因為連撒但都會裝作光明的天使。當我們留意來看這個現代的時代的時候，我相信你們已是大大小小的看到很多的敵基督已經出來了！很多假先知已經出來了！很多假使徒已經出來了！和任何一個高舉自己的人，自誇的人，高舉果效的人，任何一個傳另外一個福音，把另外一個所謂得救來到去告訴別人的人，這些都是假使徒，我們要非常的小心。馬太福音二十四章告訴說：當未世的預兆，就是一定會有假基督出來。第十一節告訴我們說，假先知也要出來。跟著下來二十四節，耶穌更加告訴我們說，這些的假先知，甚至能夠行神跡異能，他們能夠行奇事神跡。當他們能夠行出來的時候，連選民都會被迷惑了。為什麼連選民都被迷惑了？這是因為太多的人看重果效。太多的人看表面的東西，太多的人急功近利，而不是在聖經的基礎上好好的打穩他們的根基。我從這段聖經來提酲你們，越接近未世就越多假的使徒。