6-7
I. 七印、七號、七碗審判的不同看法
II. 七印的刑罰 6:1-17
A. 第一印的刑罰︰白馬──敵基督 6:1-2
B. 第二印的刑罰︰紅馬──戰爭 6:3-4
C. 第三印的刑罰︰黑馬──饑荒 6:5-6
D. 第四印的刑罰︰灰馬──死亡 6:7-8
E. 第五印的災難︰殉道者 6:9-11
F. 第六印的災難：天地災 6:12-17
III.在大災難中受印記的人 7:1-17
A. 受神印記的 144,000以色列人 7:1-8
B. 無數的人站於寶座前 7:9-17
讀完啟示錄 6、7章後，你會明白：
1. 七印、七號、七碗審判的不同看法。
2. 七印的審判的內容。
3. 在大災難中神所印記的 144,000以色列人要蒙神保守不受災害。
4. 無數在大災難中殉道的人。
啟示錄 4-5章的敬拜讚美是大災難前的序幕。約翰讓他的讀者看見神和主的榮耀之後，便繼續提及神對不信世界的審判，及他給以列色人的管教。約翰的信息是要世人知道，神這樣審判世人是應該的，是公平的。這是他公義的彰顯，所以該受讚美。
啟示錄 6章說到七年大災難開始，一直到 19章才提及主的再來和建立地上千禧年國度。這樣的次序，跟舊約對耶和華的日子臨到，和神國度的建立很吻合︰就是神的子民得享彌賽亞國度以先，神必先審判外邦人 (參摩 5:18；珥3:18-21)。
這七年的大災難不但是給外邦人的審判，亦是給以色列人的管教。但以理書 9:24-27告訴我們有七十個七年的時間是為以色列而定，到目前已有六十九個七年 (69x7=483年)過去，還有最後的一個七年。這七年就是啟示錄所提到的七年大災難，這七年的大災難還沒有過去，因為在啟示錄 6-19章所提到的災難，是人類有史以來從未發生過的。以色列人到如今還是硬心，不接受主耶穌為他們救主。主要再來，且把應許給以色列的國度帶來是肯定的事實 (徒 1:6-7)。不過，在主再來之前，以色列人必需悔改 (申 30:1-9)。自從巴比倫的興起到如今，以色列人仍在外邦人的勢力下。這七年的大災難就是神除去外邦人的勢力，及叫以色列人悔改的工具。
神對外邦人 (不信者)的審判包括有七印、七號和七碗。這些審判都發生在這七年的大災難期間。至於七印是否在大災難的開始就發生？學者有不同的意見。從災難的嚴重性來看，最遲第四印的災難應該在大災難期中後三年半發生，因為根據但以理書 9:27，敵基督在大災難前三年半會跟以色列人立約，所以，前三年半應該是一段平靜或比較平靜的日子。帖前 5:3也提及主的審判來到的時候是世人以為穩妥平安的時侯，所以，在主審判臨到世上以先，該有一段比較平安的時期。這個所謂的平安是對以色列來講。在這期間敵基督會冒升起來，他是盡量以一個和平的使者出現，到他鞏固了自己的勢力，在七年大災難的一半，他便盡力地攻擊以色列。
I. 七印、七號、七碗審判的不同看法
三種刑罰的彼此關係，普遍的有三種看法：
A. 順次序
即七印之後有七號，七號之後有七碗，總共有廿一個刑罰。
七印 →→ 七號 →→ 七碗
B. 同時發生
七號描寫七印所發生的，但加上更多細節和嚴重性。同樣，七碗也是重複七印和七號的刑罰。
七印＝七號＝七碗
C. 三個不同的審判
第七印就是七號的審判，第七號就是七碗的審判。
第三種看法比上面兩種較合聖經的記載。因為我們發現七印、七號和七碗的刑罰根本是不相同的。而且開第七印時便引致七號，第七印就是七號的刑罰。同樣，第七號打開時就是七碗的刑罰 (8︰1-6；11︰15-18︰16)。換言之，第七印包括了七號和七碗的刑罰，而第七號包括七碗的刑罰。
七印 1 2 3 4 5 6 7_______________________________________
∥
七號 1 2 3 4 5 6 7___________________________
∥
七碗 1 2 3 4 5 6 7_______________
II. 七印的刑罰 6:1-17
七印的刑罰是七年大災難第一輪的審判，它包括了敵基督的冒升、戰爭、飢餓、死亡、殉道及大地震。
A. 第一印刑罰︰白馬 ── 敵基督 6:1-2
基督揭開第一印的時候，是大災難的開始。有一匹白馬出現，這匹白馬是敵基督的代表。
啟 6:1
我看見羔羊
揭開七印中第一印的時候，
就聽見四活物中的一個活物，
聲音如雷，說︰「你來！」
啟 6:2
我就觀看，
見有一匹白馬；
騎在馬上的，
拿著弓，
並有冠冕賜給他。
他便出來，勝了又要勝。
這騎白馬是誰呢？有兩個解釋︰
1. 指基督
有白馬出現，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕。這冠冕並非皇冠，乃是得勝的冠冕。拿著弓正是表示軍事的力量，因為弓是古時爭戰的武器之一，所以第二節末了說他勝了又勝。不少聖經學者因為啟示錄 19:13-16提及白馬和坐在上面的是萬王之王、萬主之主，便以為這裡騎在馬上的乃是基督，他的福音傳給多人。
2. 指敵基督
除了同是白馬以外，啟示錄第 6章和第 19章騎白馬，再無相同之處，而且七印之四匹馬，後面三匹都是跟刑罰有關的，所以不可能在這裡是指耶穌基督。反而，這馬上的人極可能是敵基督，因為在大災難期間，他統治全世界。白馬也正是古時得勝君王騎的馬。指敵基督 (較正確)因為︰
a. 基督本身揭開印後，白馬才跑出來。
b. 基督再來之前，敵基督是要出現。
c. 啟 6:2騎在白馬上的有冠冕賜給他，這個冠冕是(stephanos)為征服者戴的勝利冠冕。啟 19:12基督所有的冠冕 (diadema)是指皇冠。英文皇冠 diadem便是從這字而來。
d. 啟 6:2拿著弓 (沒有箭)，他勝了又要勝，指敵基督必須用武力、陰謀、狡計來奪權，他永遠得不到最終的勝利。
e. 敵基督 (antichrist) anti這個介詞 (preposition) 可以譯為敵對 (against)或代表，代替 (in the place of)基督，他是想代表，取替基督的地位來做萬王之王。
帖撒羅尼迦後書 2:1-10也有提到敵基督的工作。今天我們仍不知道這敵基督是誰，因為他還沒有冒升出來，教會還沒有被提，那攔阻他的工作仍然存在。
帖後 2:1
弟兄們，
論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，
帖後 2:2
我勸你們：無論有靈，有言語，有冒我名的書信，
說主的日子現在〔現在或譯就〕到了，
不要輕易動心，也不要驚慌。
帖後 2:3
人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；
因為那日子以前，
必有離道反教的事，
並有那大罪人，
就是沉淪之子，顯露出來。
帖後 2:4
他是抵擋主，
高抬自己，
超過一切稱為 神的
和一切受人敬拜的，
甚至坐在 神的殿裡，自稱是 神。
帖後 2:5
我還在你們那裡的時候，
曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
帖後 2:6
現在你們也知道，那攔阻他的是什麼，
是叫他到了的時候才可以顯露。
帖後 2:7
因為那不法的隱意已經發動，
只是現在有一個攔阻的，
等到那攔阻的被除去，
帖後 2:8
那時這不法的人必顯露出來。
主耶穌要用口中的氣滅絕他，
用降臨的榮光廢掉他。
帖後 2:9
這不法的人來，是照撒但的運動，
行各樣的異能，神跡，
和一切虛假的奇事，
帖後 2:10
並且在那沉淪的人身上，
行各樣出於不義的詭詐；
因他們不領受愛真理的心，
使他們得救。
這攔阻敵基督出現的工作是指什麼？這是聖靈的工作，教會被提後，不是聖靈被拿去，乃是攔阻敵基督冒升的工作被拿開，其實不再攔阻敵基督的冒升。但以理書 9:24敵基督出來得權勢後，(啟 17:7-13)第一件他要作的事是與以色列簽定盟約。以色列怎會與敵基督簽約呢？敵基督出來時是以保護者的身份出現。以色列人要受騙，三年半後敵基督便反面，迫害以色列人。敵基督是以色列人的極大災難。
B. 第二印的刑罰︰紅馬 ── 戰爭 6:3-4
第二印的災難是紅馬的刑罰，代表戰爭。在這七年的大災難中有大的戰爭。(太 24:6-7a︰民要攻打民，國要攻打國)。
啟 6:3
揭開第二印的時候，
我聽見第二個活物說︰「你來！」
啟 6:4
就另有一匹馬出來，是紅的，
有權柄給了那騎馬的，
可以從地上奪去太平，
使人彼此相殺；
又有一把大刀賜給他。
有紅馬出現，馬上的人有權柄取去地上太平，使人彼此殘殺，又有一把大刀賜給他。開始時因為敵基督有弓無箭，他是以和平使者的姿態出現，現今他有大刀來代替，使戰爭連日。紅色是血色，是恐怖、可怕、死亡的象徵 (紅龍 12:3；紅獸 17:3)。這災難與第一印的災，不同的地方在於第一印是戰爭由外面入侵，騎馬的人勝了又勝，一個個國家被他統治。但是這災似乎是內戰，使人彼此相殺，這跟耶穌在馬太 24章所預言的非常吻合︰國要攻打國，民要攻打民 (24:7)。
還有值得留意的地方是︰第一、二、四位騎士的冠冕。權柄、大刀，都是「賜給他」的。這是指神藉著他們來施行刑罰，就好像昔日使用亞述和巴比倫一樣。
C. 第三印的刑罰︰黑馬 ── 饑荒 6:5-6
在大災難中將有極大的饑荒 (太 24:7)，饑荒和戰爭是分不開的。食物不足，價錢當然會提高，政府也會管制，分配食糧。黑色常與饑荒有關 (耶 14:1-2；哀 5:10)。
啟 6:5
揭開第三印的時候，
我聽見第三個活物說︰「你來！」
我就觀看，見有一匹黑馬；
騎在馬上的，
手裡拿著天平。
啟 6:6
我聽見在四活物中似乎有聲音說︰
「一錢銀子買一升麥子，
一錢銀子買三升大麥；
油和酒不可糟蹋。」
第三印揭開時，見有黑馬，騎馬的拿著天平，從第 6節的描寫我們知道這是一個饑荒的刑罰。一錢銀子就是一日的薪金，但這只足夠買一升麥子，大麥比麥子平宜，所以可買到三升。本來一錢銀子可以買到八至十二升麥子，現在物價高漲，一天的工資也不足夠養活全家，只夠個人餬口。
「油和酒都不可糟蹋」表示饑荒的嚴重性。油和酒是貴重的食品，有錢的人才可以買到，為什麼又有人會糟蹋呢？這翻譯有點問題，因為「糟蹋」本來的原文是「傷害」的意思，因此這句可能該譯為「油和酒都不可傷害」，意思並不太清楚。有人說油和酒是較貴重的，因此指富足人不受饑荒影響。但也有人認為橄欖樹和葡萄樹的根較深，可能不受旱災影響，所以不受傷害。也可能是指敵基督的富裕，他會以糧食來控制人類。雖然真正意思不能確定，但認真來說，中文的翻譯也很合上文。
從第四個印開始，刑罰的厲害程度加深！
D. 第四印的刑罰︰灰馬 ── 死亡 6:7-8
灰馬是死的代表。在戰爭，饑荒中當然有許多人死亡。
啟 6:7
揭開第四印的時候，
我聽見第四個活物說︰「你來！」
啟 6:8
我就觀看，見有一匹灰色馬；
騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；
有權柄賜給他們，
可以用刀劍，
饑荒，
瘟疫 (或譯︰死亡)，
野獸，
殺害地上四分之一的人。
第四印帶來灰馬。刑罰是用刀劍、饑荒、瘟疫和野獸帶來地上四分一人的死亡。這正好是第一、二、三印帶來的自然結果。這印的刑罰跟神在以西結書 14:21吻合︰「主耶和華如此說，我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫，降在耶路撒冷…」。聖經本身給灰馬的解釋：它的名字叫「死亡」。灰色無生氣，像灰塵、「陰府」不信耶穌的人死後靈魂的暫時收藏地方)。刀劍、饑荒、瘟疫殺害了地上四分之一的人。(希望其餘的人有機會悔改)。我們看見神的刑罰愈來愈重了。
E. 第五印的災難 ── 殉道者 6:9-11
在大災難中有許多為主殉道人的呼聲達到公義的神面前，主必為這些殉道者伸流血的冤。所以在以後的災難中神以極嚴厲的災難降在不信的外邦人中是絕對公義的。
啟 6:9
揭開第五印的時候，
我看見在祭壇底下，
有為 神的道，並為作見證被殺之人的靈魂，
啟 6:10
大聲喊著說︰
「聖潔真實的主啊，
你不審判住在地上的人，
給我們伸流血的冤，
要等到幾時呢？」
啟 6:11
於是有白衣賜給他們各人；
又有話對他們說，
還要安息片時，
等著一同作僕人的，
和他們的弟兄也像他們被殺，
滿足了數目。
開第五印時，約翰的目光再次被帶到天上。第六印也是在天上的。在第五印中，我們見到在天上神的祭壇底下，有殉道者的靈魂向神問：何時才審判世人？約翰見到的祭壇，是燒香的壇抑或獻祭的壇，我們不能確定，重要的是壇底下有殉道者的靈魂。舊約以色列人獻祭的時候，會把祭牲的血倒在壇腳底下 (參利 4:7；出 29:12)。在舊約中，血代表人的生命 (利 17:11)，這裡在祭壇底下被殺的人，是指為主的道而犧牲的殉道者，英文的殉道者 (martyr)基本的意思是指見證 (啟 2:13；17:6)，這些被殺的人是因為他們見證神。
現今殉道者的靈魂，在天上的壇底下，可能是要說，凡為主殉道而死的，他們在神眼中都是神所喜悅的祭物。這對當時受逼害的信徒有很大的鼓勵，因為他們知道主看重他們為主殉道的犧牲，為主所擺上一切的犧牲都不是徒然的！
這些殉道者是誰呢？聖經沒有明說。相信是包括歷代以來，為主殉道的信徒，固然亦包括在大災難中為主殉道的。因為在第 11節提及，還有一定數目的信徒要為主殉道，神才給敵對神的人最後的審判。如果大災難中會有信徒殉道，而教會又早已經在大災難前被提，這顯示出在大災難中仍然會有人信主。但因為當時是敵基督掌權的時候，在大災難中信主的人很多都會殉道，在啟示錄第 7章便會再提及他們。
我們也留意到殉道者的數目是神一早定了，只要數目一滿足，神便審判世人。在這裡我們看見發生在信徒身上的事沒有一件是偶然的，連有多少人要殉道主也計劃好。一切都在神掌管之下，在神眼中沒有偶然的事，這是我們信徒可以放心的。
這班殉道者的靈魂，問神何時給他們伸流血的冤，驟眼看來，似 殉道者要求神為他們報仇。這跟主耶穌和司提反殉道時求神饒恕對方，是絕對的相反。但我們要明白，這班殉道者所要求的，跟我們在詩篇中所見的一些咒詛語句一樣，他們都並非在求神為他們報仇，他們死是為主的見證而死，他們這樣祈求其實也是為了主的名。是求神審判不信的人，好叫他們曉得殉道者所擺上的犧牲不是白費的。殉道者所見證的是神的真實。
神賜他們白衣，表示他們是屬於神的，是已經分別為聖的。雖然神並沒有立刻審判「住在世上的人」(在啟示錄這表示一切敵對神的人)，他們的呼求神並沒有置之不理。神給他們白衣，給他們一點安慰，神會按他的時間來成就一切。
在這裡我們也可以留意到死了的人 (在啟示錄這裡是殉道者)對世界的事情也一樣認識。他們雖然死了，但卻仍知道神仍未在地上施行審判。這點叫我們想起路加福音財主與拉撒路的記載，死去的財主似乎也可以知道世上的事，他要求亞伯拉罕派拉撒路向他的兄弟傳福音。
F. 第六印的災難──天地災 6:12-17
這是極嚴重的大地震。日頭變黑，月亮變血紅，星晨墮地，天位挪移，和山嶺海島移位。
啟 6:12
揭開第六印的時候，
我又看見
地大震動，
日頭變黑象毛布，
滿月變紅象血，
啟 6:13
天上的星晨墜落於地，
如同無花果樹被大風搖動，
落下未熟的果子一樣。
啟 6:14
天就挪移，好像書卷被捲起來；
山嶺海島都被挪移離開本位。
啟 6:15
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，
和一切為奴的，自主的，
都藏在山洞和岩石穴裡，
啟 6:16
向山和岩石說︰
「倒在我們身上吧！
把我們藏起來，
躲避坐寶座者的面目，
和羔羊的忿怒；
啟 6:17
因為他們忿怒的大日到了，
誰能站得住呢？」
第六印的災難使整個大自然都受影響，地上的居民無論何人都懼怕，比較以下經文︰
珥 2:30
在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。
珥 2:31
日頭要變為黑暗，月亮要變為血，
這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
珥 3:15
日月昏暗，星宿無光。
賽 13:9
耶和華的日子臨到，必有殘忍，忿恨，烈怒，
使這地荒涼，從其中除滅罪人。
賽 13:10
天上的眾星群宿都不發光；
日頭一出就變黑暗；
月亮也不放光。
賽 34:2
因為耶和華向萬國發忿恨，
向他們的全軍發烈怒，
將他們滅盡，
交出他們受殺戮。
賽 34:3
被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；
諸山被他們的血融化。
賽 34:4
天上的萬象都要消沒；天被捲起，好像書卷。
其上的萬象要殘敗，
象葡萄樹的葉子殘敗，
又像無花果樹的葉子殘敗一樣。
(參撒迦利亞書 12-14章)
第六印一開，帶來的是一個非常可怕的場面，整個宇宙都受影響。約翰寫了六樣天然的大災難︰地震，日頭變黑，月亮變血紅，星辰墮地，天位挪移，和山嶺海島移位。任何人面對這些災難都知道是末日的時候。約翰這樣的描寫跟舊約對神的日子描寫一樣。如約珥書 2:31提及耶和華大而可畏的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血；哈該書 2:6提及神會震動天地，滄海與旱地。
這是神審判的日子，沒有一個人能站立得住。上述災難的厲害，叫許多解經家認為不會按字意實現，只是一些象徵符號，代表自然界有不尋常的事情發生。但我們覺得當時日頭會變黑，月亮變紅，跟地震一樣，完全是可能照字意實現的。當然，其中有很圖畫性的描寫或許不會按字意實現，因為這些描寫是為了增加「氣氛」而加上去的。所以日頭不會變成毛布，天地不會真的成了書卷。但日頭變黑，天地挪移是一定會發生的。
在第 15節約翰提及七類人，因面對這審判而驚怕。這七類人當中，有君王、臣宰、將軍、富戶、壯士、為奴和自主的。其中六類都是有財有勢，以為無人能跟他們敵對的。但當神的審判一到，連他們也沒法抵擋。甚至神的忿怒是如此厲害，他們情願被岩石壓死也不願面對神的忿怒。所以第 17節說︰「神忿怒的大日到了，誰能當得起呢？」約珥書 2:11也說：「因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」瑪拉基書 3:2也說：「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？」感謝神，我們信主的人都不需要經歷神的忿怒。
當時的人逃避見神，就好像昔日亞當、夏娃一樣。神一出現，便把自己藏起來，但有誰能在神面前藏起來呢？不信的人必受神忿怒的刑罰。
地上的人都怕，想要躲開神這樣的忿怒 (坐寶座的面目及羔羊的忿怒)。誰能站立得住呢？這句話也證明教會是在大災難前被提。如果教會沒有在災難前被提的話，也難免受到這災難。沒有人能站立得住，地上的人寧可躲避，卻不願悔改。
馬太福音 24章和啟示錄 6章中的七印審判非常相似。兩段經文都是在講七年大災難前三年半的事。
馬太福音 24 | 啟示錄 6 | ||
假基督的出現 | (24:4-5) | 白馬──敵基督的出現 | (6:1-2) |
戰爭 | (24:6) | 紅馬──戰爭 | (6:3-4) |
饑荒 | (24:7) | 黑馬──饑荒 | (6:5-6) |
死亡 | (24:7b-8) | 灰馬──死亡 | (6:7-8) |
殉道者 | (24:9) | 殉道者 | (6:9-11) |
天地大震動 | (24:29) | 天地大震動 | (6:12-17) |
馬太福音 24:1-14亦是在講大災難前三年半的事情，敵基督所引起的迫害－－戰爭，是全球性的，以色列暫時不見敵基督所攻擊的重點。當我們念啟示錄時，也要記得這些災難是神降下來的忿怒，他是可以用敵基督作為他審判的工具。
※※※※※
思想問題︰
III. 在大災難中受印記的人 7:1-17
啟示錄提到在大災難出來的兩幫人。神按照自己的意思給以色列人無條件的應許，保守印記了 144,000以色列人，使他們在大災難中不受傷害。另外一批人是來自各國、各族、各民、各方，他們是在大災難中殉道的信徒，他們一殉道便來到神的寶座敬拜。
A. 受神印記的144,000以色列人 7:1-8
(沒有但支派，參約書亞記 19:47)
啟 7:1
此後，
我看見四位天使站在地的四角，
執掌地上四方的風，
叫風不吹在地上，海上，和樹上。
啟 7:2
我又看見另有一位天使，
從日出之地上來，拿著永生 神的印。
他就向那得著權柄，
能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：
啟 7:3
「地與海並樹木，你們不可傷害，
等我們印了我們 神眾僕人的額」。
啟 7:4
我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
啟 7:5
猶大支派中受印的 有一萬二千；
流便支派中 有一萬二千；
迦得支派中 有一萬二千；
啟 7:6
亞設支派中 有一萬二千；
拿弗他利支派中 有一萬二千；
瑪拿西支派中 有一萬二千；
啟 7:7
西緬支派中 有一萬二千；
利未支派中 有一萬二千；
以薩迦支派中 有一萬二千；
啟 7:8
西布倫支派中 有一萬二千；
約瑟支派中 有一萬二千；
便雅憫支派中受印的 有一萬二千。
當約翰從異象中看見災難之前六個刑罰之後，他跟著看見的，並不是第七印。乃是另一個天上的異象，然後在第 8章才提及第七印的揭開。我們會留意到，不單是在開第七印之先約翰先講另外一些事，在吹第七號之前，約翰都加上了一段的插曲 (啟7:9-17)。在這裡第 7章的插曲可能是為了解釋第 6章尾「誰能站得住呢？」而寫的。第 6章提及神嚴厲的刑罰，無人能站得住。在第 7章則指出在刑罰當中神也有恩典。這章聖經 (插曲)解釋了兩個重要的問題︰在這樣大的災難中，神的選民以色列會有什麼遭遇？以色列人會全部被殺害嗎？外邦人有信主的嗎？
這大災難中得救的有兩幫人：一幫是仍在地上的以色列人，為數 144,000。這是神特別在大災難中保守他所揀選的以色列人，不受他刑罰的災害。因為他們要在大災難後，承受千禧年國度的應許。另一幫是已經在天上的，本是從各族、各方來的人，他們的數目是無數的。這應驗了馬太福音24:14的應許：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。
啟 7:1-8 7:9-17
猶太人 外邦人
數目︰144,000 無數的
受印記 站在羔羊和寶座前
這異象一開始的時候，約翰就看見有四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上。海上和樹上。從舊約經文中我們會看見，四方的風往往是神刑罰世界的一種破壞工具。但以理在異象中見天的四風陡起，吹在大海之上，便有四個大獸從海上來 (但 7:2-3)。神藉耶利米先知對以攔人宣佈說：神要使四風從天的四方刮來，要把他們分散四方 (耶 49:36)。風是一種很大的破壞力量。
由於撒迦利亞書 6:5明顯的把四風和所見異象的四匹馬看為同一樣，不少解經家認為約翰這裡提及的四風，很可能就是前面第 6章所提及的四匹馬和所帶來的刑罰災難。如果這解釋是對的，則表示在災難未臨之先，神已經先預備好，要這 144,000人不受災難，正如以色列人在埃及的十災一樣。
這四風暫時不准吹在地上、海上和樹上。有人覺得奇怪，為何提及樹呢？「樹」是否象徵地上一切的生物呢？或是因為大風的時候，樹是首先受到嚴重的損毀？可能二者都是可能的原因。但無論如何，災難暫時被阻，直至神的僕人額上被印上印。
在第 4節講明被印上印的是 144,000以色列人。印上印象征他們是屬於神，受神保護的。古時的文件或財物都可以印上印表示屬於印主的，正如現今我們的簽名及蓋章。這 144,000以色列人引起聖經學者作出兩個不同的解釋：
1. 他們象徵所有信徒
這班信徒活在大災難期間，神特別表示他們是屬於神的。雖然有大災難，他們必得入神的國，因為他們是屬於神的。
支持這解釋的有下面三個理由︰
a. 這144,000人不可能是以色列人
神祇是在以色列人額上打印，神豈不是有種族歧視嗎？而且，以色列的十個支派，早在被亞述佔領以色列時失去了。因為亞述人把其它民族帶到他們當中跟他們通婚，同時其餘的兩支派也曾被擄到巴比倫，很多猶太人都失去了自己支派的身份。現今絕大部份猶太人都不知自己屬何支派。將來神怎樣找出每支派 12,000人呢？
b. 144,000是象徵絕對完全
144,000是 12×12×1,000。12是猶太人支派完全的數目。12× 12便強調是完全，再加上 1,000，也是強調完全，所以約翰是強調在末世大災難時，所有的信徒，一個也不會遺漏，都會受到神的印記，表示是屬於神的。故此，144,000是一個象徵數字，不可能是實在有144,000人。
c. 新約似乎教導教會就是真以色列
羅馬書 2:28-29：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮，惟有裡面作的，才是真猶太人」。彼得前書 2:9也提及教會是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度」。這正跟舊約神對以色列人所說的一樣 (出 19︰6)。故此，以色列人由於不接納基督，已經由教會相信基督的人代替他們。教會是真以色列，所以，這裡雖然提及「以色列」實在是指教會信徒而言。
上面的理由表面看來似乎有理，但卻實在很難成立。因為雖然人不能分別出誰是屬那一支派，但這並不表示神不能。而且，雖然新約的確教導信徒是亞伯拉罕屬靈的子孫，可以承受神應許的福氣，但聖經從來沒有說教會代替了以色列人來承受產業。在神對亞伯拉罕的應許中，早就提及外邦人同樣要跟亞伯拉罕的後裔同得福份。信徒因信而成為亞伯拉罕後裔，以色列人仍然是他的後裔，神對他們的應許必要成全。加上在聖經中，凡提及「以色列」都是指「以色列」而不是指教會。因此，實在不該說教會是真以色列而代替了以色列人。所以，對 144,000的身份的第二個更可能的解釋就是︰
2. 這 144,000是以色列人
如果這些人不是真的是以色列人，為什麼約翰要花這麼長的時間解釋從每個支派取了一萬二千？而且還把每個支派的名字寫出來呢？這麼詳盡的記載是支持約翰並不是以「以色列」來象徵神的教會，乃是真的在記述神在十二支派中印上了共 144,000人，保護他們，叫他們在大災難不受災害，並得以直接進入千禧年國度。在啟示錄 14章會再次提及這 144,000人。
這 144,000的猶太人是神從以色列十二個支派分別所印記的人，以色列沒有任何一個支派失落。這 144,000是一個重要的數目，一個完全的數目 (12×12=144)。這 144,000完全是猶太人，絕對不是在大災難中教會的象徵數目。歷代以來，神自已保守了以色列人，在以利亞時代就有 7,000人未曾拜巴力 (王上 19:18)。這 144,000猶太人在大災難中受印記，是指神特別保守他們，不受敵基督的傷害、魔鬼的傷害。敵基督是絕對沒有辦法殺害受神所印記過的人。這 144,000猶太人代表著十二個支派，或許今天有許多的猶太人自己本身不知道自己是什麼支派，但神知道以色列選民的每一個人。這 12支派的名字都記載出來，但當中有幾件事是值得我們留意的︰
第一個支派的名字不是流便 (雅各的長子)，乃是猶大。為什麼先提猶大然後才提流便呢 (猶大排行第四)？可能的原因是約翰在啟示錄是強調主耶穌的能力和尊貴，而耶穌是猶大支派的。故此，便順理成章的把猶大支派先寫了。無論如何，聖經共列出 12支派名字不下二十次，其中 18次的次序都是不同的，可見次序似乎並不很重要。
第二樣我們留意到的是這十二支派中沒有了但支派和以法蓮支派，反而有約瑟支派和瑪拿西支派。以法蓮和瑪拿西都是約瑟的兒子，入迦南時他們各成支派傳地為產業。故此，這裡的約瑟支派可能是指以法蓮支派，因以法蓮是在約瑟之內。另外，沒有提及但支派是可能因為但在北國以色列時代是拜偶像中心之一 (王上 12:25-33；書 19:47)。而另外一個中心是伯特利，伯特利則是在以法蓮支派的範圍之內，這也可能是為何以法蓮支派沒有被提出，而提出約瑟及瑪拿西支派。
B. 無數的人站於寶座前 7:9-17
在大災難中有人信主，這是神極大的恩典。有許多人信主後雖受逼害殉道；他們蒙神悅納，在天上神面前敬拜，永遠享受神的同在，再無痛苦。
啟 7:9
此後，
我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，
是從各國，各族，各民，各方來的，
站在寶座和羔羊面前，
身穿白衣，手拿棕樹枝，
啟 7:10
大聲喊著說︰
「願救恩歸與坐在寶座上我們的 神，
也歸與羔羊！」
啟 7:11
眾天使都站在寶座、
和眾長老、
並四活物的周圍，
在寶座前，面伏於地，
敬拜 神，
啟 7:12
說︰阿們！頌讚，榮耀，智慧，
感謝、尊貴、權柄、大力，
都歸與我們的 神，
直到永永遠遠！阿們。
啟 7:13
長老中有一位問我說︰
「這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？」
啟 7:14
我對他說︰「我主，你知道。」
他向我說︰「這些人是從大患難中出來的，
曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
啟 7:15
所以，他們在 神寶座前，
晝夜在他殿中事奉他。
坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
啟 7:16
他們不再饑，不再渴；
日頭和炎熱也必不傷害他們。
啟 7:17
因為寶座中的羔羊必牧養他們，
領他們到生命水的泉源；
神也必擦去他們一切的眼淚。」
約翰看見神的僕人受了印記之後，第二個見到的異象，就是從各國、各族、各民、各方，有無數的人身穿白衣，手拿棕樹站在羔羊和神的寶座前面讚美神。剛才是異象要發生在地上，這個異象卻是要在天上發生的。
不少學者認為這群人裡面 144,000是指同一幫人，只是從不同的角度來看而已。但 144,000是一個有限的數目，這裡的人卻是無數的。這是應驗了「神愛世人」這句話，主耶穌要我們向萬民傳福音。144,000只是以色列人，這裡卻是各族的人。所以，這無數的人應該是以色列以外的信徒。他們是在大災難中信主，因為他們是在大患難中出來，他們不是教會。因為教會在主再來，大災難以先，已經被提了。他們也不是舊約的聖徒，他們是在大災難中信主的殉道者。大災難的聖徒蒙神所接納：(1)因為他們站在羔羊的面前；(2)滿有喜樂；(3)有賞賜，在寶座前事奉，羔羊要成為我們的大牧者，我們要事奉他(賽 49:10；啟 21:4)。到最後在新天新地裡 (啟 21-22章)，這些分別可能都會終止，所有的信徒、以色列、教會、大災難中信主的人都會是神的子民。
約翰看見的這異象，在時間方面很可能是永恆新天新地的時候。約翰要讓正在受逼迫的信徒看見，忍受逼害的信徒，甚至如在大災難的信徒，將來在神面前是極之喜樂。他們不再饑，不再渴，神也擦去他們一切的眼淚，而且有主親自牧養他們。這是一幅何等美的圖畫！信徒的心很自然的得到堅固。
這班從大災難中出來的信徒，他們身穿白衣，一方面象徵他們是分別為聖屬於神的，另一方面也是表明他們是得勝。特別第 9節說他們拿著棕樹枝，主耶穌騎騾入聖城耶路撒冷時，人群就是拿著棕樹枝並把它們鋪在地上來歡迎他。這是一個得勝的場面 (約 12:13)。在大災難中他們持守信仰！
這班人既然是在大災難中出來，他們就是在大災難中信主，他們的數目無數。可見在大災難中，必會有很多人信主。得救的信徒將會在神寶座面前晝夜事奉神 (7:15)。
約翰寫完這兩個異象之後，在第 8章便回到第七印。這一章的異象都是要讓受逼害的信徒看見神有能力保守屬他的人。而且信耶穌的人，在永恆的時候是再沒有眼淚的。這一切都是為了鼓勵他們，在患難中仍然要至死忠心。
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思想問題︰
1.神要特別使 144,000以色列人受印記，使他們在大災難中不受傷害，那麼教會若不是在大災難前被提，而教會又沒有受印記，能否在大災難中不受傷害？那豈不更證明教會是在大災難前被提？
2.受印記的 144,000以色列人，豈不更證明千禧年國度的實在？這班以色列人必承受這千禧國度，成為千禧年國度的居民，叫神給以色列人的應許得應驗。
3.神所應許的必要應驗，你對神的信心有多大？是活潑的信心嗎？