B. 唯一有关教会历史的书卷
· 使徒行传 ──教会的建立和发展
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 28章
◇ 3个主要部分
1-7章 | 8-12章 | 13-28章 |
教会的建立 | 教会受逼迫而分散 | 教会向全世界扩散 |
五旬节 | 彼得 | 保罗 |
耶稣升天 大使命 圣灵降临 神的大能 逼迫 肃清教会 拣选执事 司提反殉道 教会分散 | 腓利传福音 保罗归主 彼得见异象 福音向外邦人传开 安提阿的教会 “基督徒” 彼得离开监牢 保罗和巴拿巴返回 安提阿 | 保罗和巴拿巴分开 第一次布道之旅 耶路撒冷大会 第二次布道之旅 ·在腓立比 ·在雅典 第三次布道之旅 ·在哥林多 ·在以弗所 保罗在耶路撒冷被捕 保罗的分诉 ·在公会前 ·在腓力斯面前 ·在非斯都面前 ·在亚基帕王前 沉船事件 在罗马 |
3. 图表
使徒行传 约主后 62年 路加
教会的建立和成长
早期教会的使徒彼得和保罗，靠着圣灵的大能，作耶稣基督福音的见证
圣灵藉着彼得所行 | 圣灵藉着保罗所行 | |
1 7 | 8 12 | 13 28 |
耶稣升天 (1) 圣灵降临 (2) 活跃的教会 (3) 神的奇妙大能 (3) 体验大能之后经历逼迫 (4) 肃清教会──亚拿尼亚与撒非喇 (5) 寡妇与执事 (6) 司提反──宣讲信息，被人用石头打死 (7) “他们恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。 ...主将得救的人天天加给他们。” (2:42-43,47) “他们就被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。” (4:31) | 腓利──福音传开 (8) 保罗归主 (9) 彼得见异象──哥尼流 (10) 安提阿的教会 (11) 彼得离开监狱 (12) “彼得就开口说，‘我真看出上帝是不偏待人。原来在各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。’” (10:34-35) “凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。” (10:43) | 第一次布道旅程 保罗和巴拿巴分开 (13) 保罗在路司得被人用石打 (14) 耶路撒冷大会──割礼之规 (15) 第二次布道旅程 保罗在腓立比向罗马狱卒传道 (16) 保罗在雅典向希腊人传道 (17) 保罗与亚居拉和百基拉在哥林多 (18) 第三次布道旅程 保罗在以弗所 (19) 保罗在米利都与以弗所众长老惜别 (20) 往罗马去 保罗返回耶路撒冷被捉拿 (21) 保罗自辩──叙述自己归主的经过 (22) 保罗在公会前──解往该撒利亚 (23) 保罗在腓力斯面前自辩 (24) 保罗在非斯都面前自辩 (25) 保罗在亚基帕王面前自辩 (26) 保罗乘坐的船只失事 (27) 保罗在罗马 (28) |
教会被建立 | 教会受逼迫分散 | 教会向全世界扩散 |
在耶路撒冷向犹太人 作见证 | 在犹大和撒玛利亚 作见证 | 向外邦人作见证 直到地极 |
五旬节──神的大能──彼得──传道──逼迫──肃清教会──保罗──发展 | ||
“你们就必得着能力，并要 ... 作我的见证”(1:8)
4. 内容摘要
使徒行传大约写于主后 64－65年，作者是路加。这卷书接续路加福音，记载了早期教会从大约主后33年到65年约30年间的历史。本书承上启下，是福音书和书信之间的桥梁。书信记载了给教会的指导。
然而，使徒行传并不是一般的历史书，乃从神学角度撰写的历史书，说明大使命开始得以成就，使徒的教训和事工延续了耶稣的教训和事工。
使徒行传是一个重要的桥梁，说明了下列多项重要转变──
◇ 从律法到恩典
◇ 从律法主义到基督里的释放
◇ 从犹太教到基督教
◇ 从福音只传犹太人到福音既传犹太人又传外邦人
◇ 从以色列人作为神的选民到住教会作为神的选民
◇ 从会堂 /圣殿到教会
◇ 从耶路撒冷到全世界
◇ 从守安息日到主日（礼拜日）
◇ 从行为的表现到圣灵的大能
使徒行传的主角其实是圣灵。这卷书描绘了教会在初期的情况，教会受逼迫后的增长、扩展，以及教会的建立（最远的在意大利罗马）。
第 1章－第7章 ──教会的建立 五旬节
使徒行传的开头上承路加福音，承接耶稣的应许──差遣圣灵来使门徒得着能力作基督的见证，并奉他的名传道（参阅路 24：45－53）。这个主题贯穿整卷书。
路加对耶稣复活后在地上 40天的记载，是用另一个角度强调大使命。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极 , 做我的见证。”（徒1：8）
然后，耶稣回到天上，留下门徒等候圣灵降临。在他复活 50天后那五旬节的日子，圣灵降临，以大能充满120个聚集在一起的门徒，使他们说起别国的话（方言）。他们自己并不明白，可是听的人却明白。这令人难以置信的神迹证实了他们所传的信息，开创了教会时代的新纪元。
接着，彼得以复活为中心讲了一篇道（圣经的道理），这篇讲道满有圣灵的能力。结果那天有 3000人得救。
那是一个充满大能、奇事、奋兴和敬畏的时代。早期教会致力于团契、教导、祷告、敬拜和颂赞。这一切都为着神的荣耀。
大能的神迹和道理是当时的特点，然而正如耶稣所预言，从宗教领袖而来对信徒的逼迫很快就来了。彼得和约翰因传道而受逼迫被囚禁，但靠着祷告的能力，他们并没有停止传道，而是继续放胆讲道。问题不仅来自教会以外，也来自教会内部。谎言、贪心、欺哄等现象因神治死亚拿尼亚和撒非喇而得到肃清。
使徒们因传道再次下监，但蒙神搭救，他们继续向犹太人传悔改之道。
随着事工的增长，使徒们要专心以祈祷传道为事，便叫众人选出有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人作“执事”。司提反便是其中之一，他开始放胆讲论福音、行神迹。后来公会以亵渎罪将他捉拿。他在辩护时传讲了一个极具说服力的大好信息，结果被众人用石头打死，做了第一个基督教殉道者。
第 8章－第12章 ──教会受逼迫分散
正是逼迫和司提反之死使得教会从耶路撒冷分散到犹大和撒玛利亚，最终到全世界。扫罗（后来成为保罗）看着司提反被害，心里痛快。那次之后，他越发逼迫基督徒。
腓利将福音传到撒玛利亚，然后又传给一个埃提阿伯太监，这个太监或许就是第一个外邦人信徒。这多少预表着犹太人拒绝福音和许多外邦人接受福音。
与此同时，扫罗往大马色途中遇见主，并奇妙地信了主。他在好几年之后才成为大使徒保罗。
本部分的焦点主要在彼得身上。他在约帕的一个硝皮匠西门家里看见从主而来的一个异象，这异象清清楚楚地教导他──律法中墨守成规的部分已经废除，福音不单给犹太人，亦给外邦人。神又引领彼得去到一个名叫哥尼流的外邦人家里传福音给他们，使他们得救。圣灵降在这些外邦信徒身上，其含义再明白不过了──人要得救，无须先做犹太人，无须遵守犹太教的繁文缛节。这对福音的传播十分重要。
由于犹太教统治阶层仍旧拒绝基督教，基督教会的中心开始由耶路撒冷转移到耶城东北 300哩的叙利亚安提阿去。巴拿巴奉差到那里查看神迹之事，在确证之后便去大数寻找扫罗，把他带到安提阿。
在安提阿──
◇ 扫罗和巴拿巴教导门徒一年之久
◇ 门徒初次被称为基督徒
◇ 扫罗和巴拿巴把救济饥荒的捐款带回给犹太圣徒。
耶路撒冷的逼迫加剧，彼得被囚在监里，约翰的哥哥雅各被希律王杀害。然而神却把彼得从监牢救出来，他就到该撒利亚去了。同时，神惩罚希律，使他死去，福音继续广传，教会继续发展。巴拿巴和扫罗回到安提阿，那里很快就成为早期基督教会中主要的向外差遣宣教士的教会。
门徒遭受逼迫，又经历过神的大能，使得他们事事顺服、广传福音。
第 13章－第28章 ──教会向全世界扩散 
接着，使徒行传的焦点由那个向犹太人传福音的使徒彼得转到那向外邦人传福音的使徒保罗身上。教会现在因逼迫反而打破了耶路撒冷的地域局限。
保罗和巴拿巴在安提阿受圣灵分派，由教会差往小亚西亚作第一次宣教之旅；这次旅程主要在加拉太的几个城市──别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇。保罗继续向犹太人作见证，但他的事工亦逐渐转向外邦人。这第一次宣教旅程确立了保罗为外邦人的主要使徒。
第一次宣教旅程的重点是：
◇ 福音所引起的巨大反响
◇ 保罗所受的严酷逼迫
◇ 在小亚西亚各地建立教会及委任长老。
许多人接受了福音，但也有许多人拒绝接受。保罗回到安提阿，报告神所行的大能奇事以及外邦人满有信心的回应。
耶路撒冷的地域局限打破了，可是宗教局限还没有打破。使徒行传第 15章记载主后49年举行的耶路撒冷大会，会上平息了关于外邦人得救是否必须受割礼成为犹太人那激烈争论。保罗和巴拿巴领导了这场讨论，他们的主张得到立定，因为这是神的主张──得救必须、也只须相信基督；我们无须成为“犹太人”以求得救。
保罗和巴拿巴在安提阿教导信徒、传讲神的道一段日子后，又再上路作第二次宣教旅程。他们首先访问了早先在各地建立的教会，后来保罗得着神的呼召，要他西去马其顿、希腊、及欧洲边界。保罗的事工大多在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典进行。在雅典他还向希腊人传道。这第二次旅程的最后一站是希腊的哥林多。虽然有严酷的逼迫，但这趟旅程使福音更为广传，硕果累累。
第三次宣教旅程由安提阿开始，重点在以弗所，保罗花了将近三年的时间在那里教导、传讲福音。从那儿他又再次探访第二次旅程时在马其顿和加拉太建立的教会。他不顾众人的阻拦，要到耶路撒冷去，临行前召集以弗所的长老到米利都接受他的训诲。犹太人对保罗向外邦人所作的事工仍感到耿耿与怀。
保罗一到耶路撒冷，就被犹太人捉拿，若非他是罗马公民而引起罗马人的干预，恐怕早已被杀害了。
保罗接连多次为自己辩护，在──
◇ 罗马人面前，
◇ 犹太公会前，
◇ 该撒利亚的罗马巡抚腓力斯面前（为安全理由他被解去那儿），
◇ 非斯都面前，
◇ 亚基帕王（大希律的曾孙）面前。
保罗没有被定罪，却为着政治原因被拘押了将近两年。为了不落入犹太人之手，他行使罗马公民的合法权利，上告于该撒（凯撒，罗马皇帝）。最后，他被解往罗马，是从水路而行的。尽管途中遭遇风浪、船只失事，神却奇妙地将他带到罗马。他在那儿被“软禁”两年，其间放胆传道。使徒行传以保罗把福音一直传到罗马而告终。的确， 1：8的大使命已经由顺服神的人靠着神的大能开始得以成就。基督在地上的工作藉着他的教会得以继续。
注：在新国际版研读本圣经的使徒行传中还有以下的帮助材料：
地图 ： 图表：
五旬节所提及的各国 第 2045页 与新约圣经有关的重要
腓利与彼得的宣教旅程 第 2069页 考古发现 第2046页
罗马时代的大马色城 第 2072页 保罗生平年表 第2074页
福音的传播 第 2082页
保罗的第一次宣教旅程 第 2086页
保罗的第二次宣教旅程 第 2092页
保罗的第三次宣教旅程 第 2098页
保罗赴罗马旅程 第 2115页
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒行传从神学角度记载了早期教会的历史：从五旬节教会建立，到门徒靠着圣灵的大能向犹太人和外邦人作基督福音的见证，叫大使命开始得以成就，直到教会遍及当时已知的世界。
实用信息
所有信徒都蒙召，要靠着圣灵的能力，为基督作见证，作为他身体的一部分（教会是他的身体），奉他的名传道，以此继续耶稣在地上的工作。
6. 主要篇章
使徒行传 1章 作我的见证
2章 五旬节圣灵降临
4章 逼迫之下依然传道
5章 肃清教会
6章 拣选执事
7章 司提反殉道
8章 教会分散
埃提阿伯太监信主
9章 保罗归主
10章 彼得见异象──外邦人亦可得救
11章 教会转移到安提阿
12章 雅各被害
13章 保罗和巴拿巴受分派──第一次宣教之旅
15章 耶路撒冷大会
16章 第二次宣教之旅──腓立比、帖撒罗尼迦
17章 保罗在雅典
18章 保罗在哥林多
第三次宣教之旅──以弗所
20章 向以弗所长老的告别词
21章 保罗在耶路撒冷被捉拿
26章 保罗在亚基帕王面前分诉、并上告于该撒
27章 前往罗马途中船只失事
28章 保罗在罗马
7. 重要经节
1：1－5 1：6－11 1：12－14 1：15－26
2：1－13 2：14－21 2：22－24 2：25－41
2：42－47 3：1－11 3：12－21 4：1－22
4：23－31 4：32－37 5：1－11 5：12－42
6：1－7 6：8－15 7：48－53 7：54－60
8：1－3 8：4－5 8：14－25 8：26－40
9：1－19 9：20－31 9：32－43 10：1－28
10：34－48 11：1－18 11：19－24 11：25－30
12：1－2 12：3－11 12：21－23 12：24－25
13：1－3 13：4－12 13：16－39 13：42－48
13：49－52 14：1－4 14：19－20 14：21－28
15：1－29 15：30－35 15：36－40 16：1－5
16：6－10 16：11－15 16：25－34 17：1－6
17：10－12 17：16－34 18：1－5 18：23－28
19：1－9 19：13－20 19：21 20：17－28
21：11－14 21：15－19 23：1－10 23：11
24：1－5 24：16－21 25：1－11 26：1－8
26：12－20 26：22－32 27：21－25 28：16－24
28：28－31
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣复活后显现了 40天。
◇ 信徒应当靠着圣灵的能力向全世界作基督的见证。
◇ 耶稣怎样升天，他还要怎样回来。
◇ 救恩只能藉着圣灵的大能作为才能得以成就。
◇ 基督被人钉十字架，是按照神的主救计划所定。
◇ 靠着圣灵的能力传道就会结出果子。
◇ 教会应有以下活动：
√ 团契
√ 教导
√ 祈祷
√ 赞美
√ 敬拜
√ 传福音
◇ 向失丧之人传福音和造就信徒是教会的职责。
◇ 我们唯一可以给人的就是耶稣。
◇ 要得救就必须悔改。
◇ 我们若传福音，就必遭到逼迫。
◇ 须顺服神，而不是人。
◇ 祷告可使我们放胆作见证。
◇ 信徒应当凡物分享，以满足教会的需要。
◇ 向圣灵说谎和欺哄人是严重的罪。
◇ 传道若真是神的工，便会所向披靡。
◇ 神的仆人应当
√ 智慧充足
√ 有好名声
√ 被圣灵充满
◇ 牧师应当专心于祈祷传道。
◇ 以色列民弃绝了自己的弥赛亚。
◇ 逼迫使得教会分散并发展起来。
◇ 领受圣灵是得救的凭据。
◇ 旧约指向基督。
◇ 耶稣就是旧约以赛亚书应许的那位受苦的仆人。
◇ 惟有神的大能才能使人真正悔改信主。
◇ 初信者要待灵命成熟后才可委以重任。
◇ 耶稣废除了律法中规范要求性的成分。
◇ 福音既为犹太人而设，也为外邦人而设。
◇ 罪得赦免来自相信耶稣。
◇ 神在寻找大有信心、被圣灵充满的好人。
◇ 信徒先被称为 “信奉这道的人”，后又被称为基督徒。
◇ 早期基督教会的中心由耶路撒冷迁至安提阿，该地是保罗三次宣教之旅的出发地。
◇ 有些传福音的人要殉道而死。
◇ 神的道促使教会在灵性和人数上都得以增长。
◇ 圣灵分别出人来作传道及宣教工作。
◇ 地方教会应当差派宣教士到外面宣教。
◇ 必有人接受福音，也有人拒绝福音。
◇ 神在寻找这样的人，他们
√ 寻求他
√ 有顺服的心
√ 愿意事奉神，按他为当世而定的旨意去作工
◇ 彼得主要是基督差往犹太人的使徒，而保罗是基督差往外邦人的使徒。
◇ 救恩根据亚伯拉罕之约的第三个应许而来。
◇ 靠圣灵的能力传福音将激起骚动，引起纷争。
◇ 信徒应当彼此坚固、互相鼓励。
◇ 信徒应欢喜快乐地告诉别人神借自己所行之事。
◇ 各教会应指派灵性上合格的信徒作长老。
◇ 只要信基督便可得救。
◇ 一个人要得救，无需先做犹太人。
◇ 神若呼召我们去某地事奉，我们应当顺服。
◇ 我们应当与不信的人讲道理、解疑惑，以传扬福音的真道。
◇ 每日应当迫切地查考圣经，以察验别人所教所传是否正确。
◇ 福音的中心信息就是基督身体的复活，这保证我们的罪可得赦免，也保证我们可得永生。
◇ 真正的悔改包括转向神，以及切实地转离罪。
◇ 我们应该本着爱和真理纠正彼此在教训中的谬误。
◇ 长老、监督和牧师的职分可以互通互换。
◇ 牧师须教导纯正的教义，以防异端邪说流入。
◇ 在神的旨意中，信徒有时要承受不公正的艰难与困苦。
◇ 我们应当随时准备好为福音作有力的辩护，福音的重点是基督和他在十字架上所作成的工。
◇ 神按他自己的方式和预定的时间去成就他自己的旨意。
◇ 我们决不应以在人前作基督的见证为羞耻。
◇ 神是信实的，他的应许从不落空。
◇ 真信心，就是不打折扣地接受神说的每句话（神说什么，就信是什么）。
◇ 我们与神的关系比我们对神的服事更重要。
◇ 教导有关基督的事应该新约、旧约并用。
9. 相关经文选
以赛亚书 49：6 以西结书36：22－28
约珥书 2：28－32 路加福音24：45－49
罗马书 10：8－9 哥林多前书15：1－3
歌罗西书 1：24－29 启示录5：5－14
10. 特色
◇ “你们要作我的见证”
◇ 五旬节圣灵降临
◇ 教会的初期
◇ 早期教会略传
◇ 教会受逼迫分散
◇ 第一次选出 “执事”
◇ 司提反殉道
◇ 腓利与埃提阿伯太监
◇ 扫罗往大马色途中悔改归主
◇ 彼得见异象 ──外邦人得救
◇ 巴拿巴 ──劝慰子
◇ 安提阿成了差传的教会
◇ 圣灵分派信徒作事工
◇ 信徒被称为 “信奉那道的人”
◇ 在安提阿，信徒初次被称为基督徒
◇ 耶路撒冷大会 ──要得救不必先做犹太人
◇ 保罗的三次宣教之旅
◇ 保罗在雅典向希腊人布道
◇ 对福音各种各样的反应
◇ 保罗被捉拿、并上告于该撒
◇ 保罗乘坐的船只失事
o 保罗在罗马──神的旨意