· 简介
普通书信指那些非保罗所写的新约书信，这些书信乃针对普通读者而写的。希伯来书有时被单立出来，不包括在“普通书信”内。
由于希伯来书载有普世性的信息，而我们又无法确定执笔人，因此本书便把归入普通书信。这八卷书信与保罗书信一样，为新约教会提供了重要的教训和宝贵的见识；两者同样重要，同样有意义，亦具同等的权威性。
· 希伯来书 ──基督作为人的超越性、信心的原则的首要性
时间：主后 64－68年 作者：佚名
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 13章
◇ 4个主要部分
1:1-4:13 | 4:14-10:18 | 10:19-11:40 | 12:1-13:19 | 13:20-25 |
超越性 | 首要性 | 结语 | ||
基督作为人 | 基督作为祭司 | 信心的原则 | 信心的实践 | 望你们听 这劝勉的 话 ── 祈福 （祝祷） |
超过 : 众先知 天使 人 死亡 摩西 | 超过 : 亚伦的祭司职分 麦基洗德的等次 以前诸约 其他献祭 | 人因信得神的喜悦 | 存心忍耐 仰望耶稣 奔那生命路程 | |
独生子 | 一次献祭 | 神喜悦人的信心 | 仰望耶稣 | |
“竭力在耶稣基督里进到完全的（成熟的）地步”
3. 图表
时间：主后 64－68年 希伯来书 作者：佚名
超越性 /首要性
基督的位格 1:1 ……… 4:13 | 基督的祭司职位 4:14 ……… 10:18 | 信心的原则 10:19 …… 11:40 | 信心的实践 12:1 … 13:19 |
超过众先知和天使 (1) 超越人和死亡 (2) 超过摩西 (3) 超越不信 (4) 父的独生子 | 超过亚伦的祭司职分 (5) 进到完全的（成熟的）地步 (6) 麦基洗德的等次 (7) 超过前约 (8) 将自己献上 (9) 独一的献祭 | 超越旧有的准则 (10) 在人的生活中显出来 (11) 因对神的信心而行 | 信心的对象 (12) 管教的结果 (12) 信心必具的行为 (13) 仰望耶稣 |
基督是神最后的启示和完全的代表 | 基督是神圣洁的大祭司，他将自己一次献上作赎罪祭，便永远赎清了众人过去、现在、将来一切的罪。 | 人非有信，就不能得神的喜悦 | 存心忍耐奔那生命路程 |
我们应当在耶稣基督里“竭力进到完全的（成熟的）地步” (6:1)
4. 内容摘要
早在主后 70年圣殿被毁以前，希伯来书的佚名作者就写信给各地的犹太基督徒，敦促他们要在耶稣里成长，不要回到宗教上的律法主义中。他的论说强而有力，因为他强调了基督作为一个人及作为大祭司的超越性，也强调了凭信心而行的道理。希伯来书与旧约（尤其是利未记和出埃及记）有着很密切的关系；作者将耶稣与其他的人和事物作比较，证明他具有绝对的超越性。
五个严厉的警告贯穿全书──不凭着对神所存的信心而行将会带来的后果──
2：1－4 3：7－4：13 5：11－6：20
10：19－39 12：25－29
希伯来书不象普通的书信，倒更象一卷训导集或讲道集。
第 1章1节－第4章13节
基督其人超越以前的先知和过去的启示，因为──
◇ 神向人所作的最后启示是藉耶稣晓谕我们的。
◇ 耶稣是万有的继承者。
◇ 耶稣又是万有的创造者。
◇ 耶稣托住万有（是一切造物的维系者）。
◇ 耶稣是神本体的真象，是神完完全全的代表。
◇ 耶稣洗净了人的罪。
耶稣超过天使，因为天使不过是要服事神和圣徒的受造之物，而耶稣却是神的独生子，配得敬拜、尊贵、颂赞。
在 第一个警告 （ 2：1－4）里，作者郑重告诫信徒不可随流偏离因信得救的道理。信主之人必须谨守真道（关注、忠于真理）。
基督也超过不完美的人，因他的神性和人性都是完美的；这在他道成肉身、受死、受苦这些过程中已经显明出来。基督这“完美”的人不象其他不完美的人，因他完全顺服了父。
摩西或许是犹太人最为尊崇的先知，因此，有必要宣告基督是超越对摩西的。一连串的对比表明，摩西只是神家里一个忠心的仆人，而耶稣却是神家里的儿子，治理神的家。因此，信徒应效法耶稣，而不是效法摩西。
从 3：7到4：13是 第二个警告 。这次的中心点是要信徒不可硬着心不信，以致不能因信进入神所应许的安息。
“安息”指的是倚靠神、藉着顺服神而得着今世和永生一切的祝福。
希伯来人因不信（缺乏信心）而不得进入应许之地，结果在旷野漂流了 40年。如今信徒不能充分地享受神的恩典，也是因为不信。要得安息，就要信神活泼、有功效的道，使我们可以因信顺服神的道而得着他的应许。
神的道高过人的道；神的道是要人在基督里安息；人的道却妄想凭自己的力量去追求人生的意义、价值、满足。
第 4章14节－第10章18节 ──基督作为祭司的超越性
作者接着转到本书的第二个重点──耶稣基督作祭司的身分。
希伯来书中最长的这一部分提出了有关基督祭司身分的多个要点。
作者首先介绍基督──
◇ 是我们的大祭司
◇ 能体恤我们的软弱
◇ 也和我们一样受过试探，只是没有犯罪
◇ 是神指派的大祭司
◇ 是所有信他的人得救的根源
◇ 是照着麦基洗德的等次作大祭司的；比亚伦为先、为大，且兼有君王和祭司的职分。
作者在 5：11－6：20作出 第三个警告 ，然后才继续论证基督作祭司的超越性。这次叮嘱着重信徒属灵长进的缺乏，因为他们还在吃奶，还停留在基督道理的开端，没有积极实践真道和藉此在基督里成长。
作者告诫信徒，务要长大成人，要对神和教会都有益处。他极力敦促读者要“竭力进到完全的地步”。信徒若凭信心在日常生活里不断行出神的道，就能逐渐长大成熟。
6：13至10：18强调了基督作大祭司的身分及他亲自成就那完备的献祭。这其实就是希伯来书的中心主题，也是圣经里讲论基督在十字架上之死的本质、范围、效用的中心段落。
这部分讲到──
◇ 基督作大祭司的超然地位（ 7：1－28）
◇ 基督所立的新约超越前约（ 8：1－9：10）
◇ 基督的献祭超过其他献祭（ 9：11－10：18）
基督的祭司地位超乎其他人，不仅仅因为它是永远的和最早的，还因为以下这些分别：
祭司职分 | |
利未子孙（亚伦的等次） | 耶稣基督（麦基洗德的等次） |
1. 数目众多，但都死了（7:23） | 1. 只有一个 ,但却永远长存（7:24） |
2。只能在有生之年作短暂的代求（7:23） | · 拯救到底,永远代求（7:25） |
3.有罪（7:26-27） | · 无罪（7:26） |
4.必须为自己献祭（7:27） | · 圣洁、无罪、未被玷污──无须为自己献祭（7:26） |
5.须不断为百姓的罪献祭（7:27） | · 只一次将自己献上,就成全了所有的人（7:27） |
6.立软弱的人为祭司（7:28） | · 立神的儿子为君王-祭司（7:28） |
基督是新约的中保，这新约在许多方面也超越前约 :
旧约 | 新约 | ||
外在的律法 | 8:10 | 内在的律法 | |
只能借着祭司与神建立关系 | 8:10 | 直接与神建立亲密的个人关系 | |
通过人的教导来认识神 | 8:11 | 每个人都要认识神 ,因为他的荣光要充满全地 | |
暂时性的赎罪 | 8:12 | 永久性的赎罪 | |
最后，基督在十字架上亲自的、一次性的、完完全全的（完全足够的）、替代别人的、赎人罪过的献祭，是超过所有其它献祭的，因这永远地解决了一切的人在一切的时间（过去、现在、将来）所犯的一切的罪。相反，在前约之下，献祭──
◇ 不能叫人得以完全（变成完美）（ 10：1）
◇ 不能洁净（里面的）良心（ 10：2）
◇ 只叫人想起罪（ 10：3）
◇ 牲畜的祭祀断不能除罪（使罪得赦免），只可暂时遮盖（ 10：4，11）
犹太信徒不能再指望靠守旧约的献祭规矩来除罪，而其他基督徒除十字架外，更不能指望靠其他事物来除罪。若其他事物能除罪的话，基督的死便是枉然的了。前约及其规矩、献祭和礼仪已为基督所取代。
作者基于自己刚刚解释的道理，转而嘱咐众信徒要因信而行（凭信而活）；只有这样，才能因十字架而得着救恩，得以成圣。
第 10章19－第11章40节 ──信心的原则的首要性
这部分的开头是 第四个警告 （ 10：19－39），分嘱托（劝勉）和告诫（提醒）两方面。作者的嘱托是：因着基督和他在十字架上所作的工，信徒要“存着充足的信心来到神面前”，又要彼此劝勉（鼓励），彼此相顾（加强），激发爱心，勉励行善。信徒若继续活在罪和不信中，便与他们在基督里的身分不相称。
作者的告诫是：不要在信心上退缩，乃要相信并经历救恩的全备。
希伯来书第 11章被称为“信心堂”，因为其中的圣经人物“济济一堂”，他们都是因信而行的典范。此章的重点信息就是“人非有信，就不能得神的喜悦”。
“因信”（靠信心），我们相信神的创世、我们得救、我们过蒙神喜悦的生活。由旧约到新约，以至今日，人都是因信得救。从来只有靠着对神所存的信心，人才能恢复与神和好的关系，才能行事为人对得起神。
神所定有关信心的原则超越其他任何途径──如行为、个人功绩、守律法等等，因为这是 唯一的途径 。
第 12章1－第13章1节 ──实践信心的首要性
在希伯来书最后这两章，作者针对如何在日常生活中实践信心，提出具体的建议和吩咐。
第 12章说及信心的操练；信徒要──
◇ 仰望耶稣，存心忍耐，奔基督徒的生命路程
◇ 明白神管教的美意
◇ 立志敬虔度日
◇ 倚靠新圣约，而不倚靠前约
◇ 更新对神的属灵事奉
希伯来书的 最后一个警告 在 12：25－29。作者告诫信徒要撇下前约，单单仰望耶稣所立的新约；他是这新约的中保。
最后，在第 13章，作者以一些具体的指导作结束──
◇ 对弟兄要常存相爱的心
◇ 婚姻的神圣
◇ 不可贪爱钱财
◇ 以耶稣基督为满足
◇ 要依从（顺服）教会领袖
◇ 不可忘记行善和捐输的事
◇ 以颂赞为祭献给神
◇ 为其他信徒祷告
第 13章20－25节 ──结语
希伯来书最后的祝祷是整部圣经里最为优美和重要的结语之一；这是因为这段祝祷高举基督，又高举他在十字架上和在信徒中间所作的工──
但愿赐平安的神，就是那凭永约之血，使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。 （ 13：20－21）
作者在结尾又敦促读者──
“我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”
（ 13：22）
无论何处的基督徒，都要好好遵从希伯来书的教诲，因信（靠信心）在基督里“进到完全的地步”（长大成人，成为成熟的基督徒）。
5. 主题/目的/实用信息
主题/目的
希伯来书的作者重新提醒信徒基督作为一个人和作为祭司的身份，又提醒他们基督亲自把自己献上为祭的超越性；他又勉励信徒要因信而行，在基督里长大成人。
实用信息
人非有信，就不能得神的喜悦；凡想要在基督里长大的信徒，就要凭信心实践圣经的教训。
6. 主要篇章
希伯来书 1章 基督的超越性
2章 神对人的计划
4章 不得进入神的安息
6章 竭力进到完全的地步
7章 麦基洗德的祭司职位
9章 基督的祭司职位
10章 基督所献的祭超过一切
11章 因着信
12章 奔那路程
7. 重要经节
1：1－3 1：4－14 2：1－4 2：5－18
3：1－6 3：7－4：13 4：14－16 5：1－10
5：11－6：3 6：4－20 7：1－3 7：4－12
7：13－28 8：1－7 8：8－13 9：1－10
9：11－14 9：15－28 10：1－18 10：19－25
10：26－31 10：32－39 11：1－2 11：3－7
11：8－22 11：23－29 11：30－31 11：32－40
12：1－3 12：4－11 12：12－17 12：18－24
12：25－29 13：1－3 13：4 13：5－6
13：7－17 13：18－19 13：20－21 13：22
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 基督是神本体的真象（准确表现、完全代表）。
◇ 基督是神向人显明的最后一个启示。
◇ 基督其人的位格超过
√ 众先知
√ 天使
√ 人
√ 摩西
◇ 信徒要小心谨慎，不可忽略（小看）他们的救恩。
◇ 信徒要谨慎，不可随波逐流，偏离因信而行（靠信而活）之道。
◇ 神造人来管理全地。
◇ 在永恒里，人要高过天使。
◇ 天使是神差来服事圣徒的。
◇ 基督与人一样，同有血肉之体（同享人性），为要败坏（毁灭）那掌死权的魔鬼。
◇ 死使人成为惧怕的奴仆，但基督已从中释放了我们。
◇ 救恩乃为人预备，而非为天使预备的。
◇ 基督自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
◇ 不信的心会对神的事刚硬，使人无法因信而行（靠信而活）。
◇ 不靠神话语里的真道因信而行，就不能经历在神里的安息。
◇ 神的道是活泼的（有生命的、活的），是有功效的（活跃的、主动的），比一切两刃的剑更快（尖锐），连心中的思想和意念都能辨明（审判）。
◇ 基督也与信徒一样，凡事受过试探，只是他没有犯罪。
◇ 借着基督，信徒可以来到神施恩的宝座前，随时得帮助。
◇ 基督虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
◇ 许多信徒仍然是基督里的 “婴孩”，还未长大成人（作成熟的基督徒）。
◇ 神之道的干粮，是给长大成人的吃，他们通过行出真道（实践真理）已操练了自己行义。
◇ 信徒要靠着信心和顺服真道，在基督里长大成人。
◇ 信徒若不在主里成长，就无法事奉神，更得不着永久的赏赐。
◇ 神不忘记信徒对人的爱心和他们对人所作的工。
◇ 耶稣作大祭司是照着麦基洗德的等次，而不是照着亚伦的等次。
◇ 基督的祭司职分早于亚伦，高于亚伦。
◇ 基督是圣洁、无罪、未被玷污的大祭司，他不需为自己的献赎罪祭，因他本无罪。
◇ 基督永远长存，替圣徒祈求。
◇ 地上的帐幕是照天上完美帐幕的形状而造的。
◇ 基督是新约的中保，这新约超过前约。
◇ 基督作为大祭司将自己一次献上，作完全充足的、替代他人的赎罪祭，便永远赎清了一切人在一切时间（过去、现在、将来）所犯的一切罪。
◇ 约柜里装着十诫、一罐吗哪、亚伦发过芽的杖。
◇ 山羊和公牛的血只能暂时遮盖外面的罪。
◇ 基督的宝血永远洗净里里外外所有的罪。
◇ 基督之死确立了新约，废掉了前约。
◇ 若不流血，罪就不得赦免。
◇ 神喜悦顺服的心甚于按礼仪而献的祭。
◇ 基督在十字架上献祭之后，就无需再献祭了。
◇ 旧约的献祭预表基督的献祭。
◇ 信徒当存着充足的信心来到神面前，又要彼此激发爱心，勉励行善。
◇ 信徒不可停止聚会，因为他们要在聚会中一起敬拜、颂赞、祷告、教导神的道。
◇ 信徒不可退缩，偏离因信而行之道，倒要在耶稣里扎根。
◇ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（信心就是：对所盼望的事有把握，对眼不能见的事能肯定）。
◇ 古人因着信而蒙神悦纳。
◇ 我们因着信，就相信圣经中创世的记载，即世界不是从显然之物而造出来的。
◇ 旧约和新约时代的人同样是因信得救的。
◇ 人非有信，就不能得神的喜悦。
◇ 因信而行有时要为神受苦、受逼迫、受死。
◇ 信徒要忍耐奔那人生之路
√ 要脱下各样的罪和重担
√ 仰望耶稣
√ 效仿他顺服的榜样
◇ 基督因着遵行天父旨意而得的喜乐，就忍受了十字架的苦难。
◇ 神管教他的儿女，如同地上的父亲管教儿子。这是因为他
√ 爱他们
√ 必须纠正他们
√ 必须在义上锻炼他们
◇ 神对儿女的管教证明了他们彼此之间的关系。
◇ 信徒当为神的荣耀而敬虔度日。
◇ 信徒活在新约之下，而非在前约之下。
◇ 须尊重婚姻，不可用淫行使之污秽。
◇ 信徒不可贪爱钱财，要以耶稣为满足。
◇ 耶稣昨日，今日，一直到永远，都是一样的。
◇ 信徒要顺服、尊敬、依从教会领袖，他们将来得向神交帐。
◇ 神藉着基督叫信徒遵行他的旨意，又通过我们行他所喜悦的事。
9. 相关经文选
创 14：18－20 利16：1－34 诗2：6－12
诗 40：6－8 诗110：1－7 耶31：31－34
哈 2：4 太11：28－30 约1：14，18
约 1：29 徒13：32－33 腓2：5－11
西 1：15 启5：6－10 启13：8
10. 特色
◇ 神借着他儿子耶稣晓谕我们
◇ 基督是神本体的真象
◇ 基督超过众先知、天使、人、摩西
◇ 进入神的安息
◇ 麦基洗德的祭司职位
◇ 基督的祭司职位高过亚伦
◇ 神的道是活泼的，比两刃的剑更快
◇ 基督是我们的大祭司
◇ 基督也受过试探，只是没有犯罪
◇ 随流失去因信而行之道
◇ 没有在基督里长大成人
◇ 基督的赎罪祭非此一般的献祭，它是独特的，一次性的，完全充足的，替人赎罪的，足以洗清所有人在所有时间（过去、现在、 将来）犯过或将犯的所有的罪
◇ 地上与天上的帐幕
◇ 若不流血，罪就不得赦免
◇ 按着定命，人人都有一死，死后且有审判
◇ 藉着基督的血进入至圣所
◇ 彼此激发爱心，勉励行善
◇ 不可停止聚会
◇ 信的定义
◇ “因着信”──第11章
◇ 人非有信，就不能得神的喜悦
◇ 有许多见证人如同云彩围着我们
◇ 存心忍耐奔那路程
◇ 仰望耶稣
◇ 神管教他的儿女
◇ 毒根
◇ 要追求圣洁，人非圣洁不能见神
◇ 不能震动的国
◇ 不可使婚床污秽
◇ 耶稣昨日，今日，一直到永远都一样
◇ 依从教会领袖
◇ 有关 “群羊的大牧人”的祝福
· 雅各书 ──真信心 约主后 45－48年 耶稣的弟弟雅各
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 3个主要部分
1:1 | 1:2-18 | 1:19-5:6 | 5:7-18 | 5:19-20 |
问候 雅各 向 散住 十二个 支派 的人 问安 | 真信心的 回应 | 真信心的 果效 | 真信心的 体现 | 结语 使 迷失 真道 的 圣徒 回转 归主 |
受试炼时 ── 受试探时 | 遵行神的道 不偏待人 切实的行为 制伏舌头 真智慧 知所先后 真谦卑 不批评论断 完全信靠神 给富足者的警戒 | 盼望基督再来 有信心的祷告的能力 灵魂 /身体得医治 |
信心并非盲动（在黑暗中盲目地跳跃）
乃是因（在神启示的光中）明白神是谁
而勇敢地迈出信任的步伐！
3. 图表
约主后 45－48年 雅各书 耶稣的弟弟雅各
真信心在生活各方面显明出来
问候 1:1 | 真信心的回应 1:2 - 1:18 | 真信心的果效 1:19 - 5:6 | 真信心的体现 5:7 - 5:18 | 结语 5:19-20 | |
雅各向散住十二个支派的人问安 | 对试炼 (1:1-12) “你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐” (1:2) 忍受试炼靠： 知道试炼带来的益处 求神赐下智慧 行出信心 对试探 (1:13-18) “人被试探…不要看错了” (1:13,16) 抵挡试探靠： 明白试探的来源 晓得后果 在神的权能中安息 | 全然顺服神的道 (1:19-27) 不偏待人 (2:1-13) 有切实的行为 (2:14-26) 制伏舌头 (3:1-12) 真智慧与属世的智慧对比 (3:13-18) 真知先后──与世俗为友就是与神为敌 (4:1-5) 真谦卑──看自己如同神看我们，并要顺服他 (4:6-10) 驯服自己的论断人之心 (4:11-12) 完全信靠神──遵行他那主权的旨意 (4:13-17) 给富足者的警诫──严正告诫那些妄用财富的人 (5:1-6) | 忍耐等候主回来──盼望他的降临 (5:7-11) 真誓言 (5:12) 相信祷告的能力──凭信心而发的祈祷 (5:13-18) “义人祈祷所发的力量，是大有功效的。” (5:16) “你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。” (5:16) | 叫罪人回转 ── 本着 爱心 责备、 说理 | |
“你们要行道，不要单单听道…” (1:22) | |||||
我们的品格、行为、言谈，或从正面、 或从负面印证自己所称对耶稣基督所存的信心。 | |||||
4. 内容摘要
雅各书大约写于主后 45－48年，作者雅各是耶稣同母异父的弟弟，后来成为早期教会的领袖人物之一。本书颇象智慧文学（如箴言），内含神的训诲, 教导我们如何明智度日。雅各书与旧约和登山宝训有着密切的关系。
这则简短的书信是讲论真信心本质的经典著作，因为信心不仅是理智上的相信，信心乃是积极地信靠神，叫信徒在生活里结出公义的果子。
没有相应行为的信心就不是真信心。
第 1章1节 ──问候
雅各自称为神和主耶稣基督的仆人，写信给散住十二个支派的人。因此，这是写给各处信徒，尤其是犹太基督徒，的普通书信之一。
第 1章2－18节 ──真信心的回应
在试炼中 （ 1：2－12）
面对人生种种试炼和苦难，真信心的回应是：
◇ 凭意志以试炼为喜乐
◇ 认识试炼带来的益处
◇ 为求灵命渐长成熟而忍耐
◇ 求神赐智慧以应付人生的试炼
◇ 明白众人都面对人生的试炼
真信心不会因人生的试炼而湮灭（被压倒），相反，真信心使我们用叫神喜悦的态度对试炼作正确的回应，因而使信徒的灵命渐长成熟。试炼可以被看成是信靠神的机会。
在试探面前 （ 1：13－18）
撒但、罪或世界都会试探人，叫人行恶；真信心不会受骗上当，而是抵挡诱惑，不去犯罪。信徒只要晓得罪的可怕后果、明白神只让美善的事物进入信徒的生活，他们就能靠着信心来抵挡试探。要注意罪的漩涡叫人加速坠落，以至于死。
信徒因着自己与神之间所建立的关系而产生真信心，能使他们面对试炼和试探有正确的回应。
第 1章19节－第5章6节 ──真信心的果效
雅各在此书的正文列举了真信心在信徒生命里所生的果效。其中的训诲，既有益又有用，是教导我们如何在生活各方面敬虔而行的。
神的道 （ 1：19－27）
有真信心的信徒不仅听神的真道，而且遵行神的道，为要更象基督的模样。没有真信心的人常常欺哄自己，以为只要听道就够了。但只有行出神的真道，才能证明我们有真信心。 要行道 。
不偏待人 （ 2：1－13）
信徒若有真信心，就会平等待人，不会因别人的地位、外表或财富而偏待人。偏待人是罪。真信心叫我们平等地接纳和爱别人。
切实的行为 （ 2：14－26）
雅各书的中心主题或许就是这条十分简单但却深奥的道理──
没有善行的（没产生美善的行为的）信心就不是真信心。
虽然信徒是因着信心得救，不是因着行为得救，但信心却自然会产生行为。还是那个道理，信心不仅是理智上的认同或相信，而是积极地信靠神，使我们在生命里结出公义的果子。雅各举亚伯拉罕作主要例证──在创 15：6 ，他因信得救；而在创世记22章，他甘愿把以撒献给主作祭物，印证他真实的信心。保罗所说的“称义”是指 得救恩 ；而雅各所讲的“称义”则指以实在的行为 证明已得了救恩 。
行为可以证明一个信徒信心的真实情况。
制伏舌头 （ 3：1－12）
雅各接着讲论那既可用来咒诅、亦可用来颂赞神的舌头。我们口中所出的言语可以证明信心是否真实。没有什么能比言语更快地显明我们的信心。不能制伏舌头的人不象是得救的人。若我们在主面前有清洁的心，在人面前就定会有洁净的言语。
真智慧 （ 3：13－18）
有真信心的信徒会在生活里倚赖属神的智慧，而不会倚赖属人或属世的“智慧”。一个信徒的信心可在他明智的行为上显明出来。这些行为非按世俗的方法而行，乃是按神的方法而行。
知所先后 （ 4：1－5）
有真信心的信徒追求属神的事，而非属世的事。信徒不可既与神为友又与世界为友。
真谦卑 （ 4：6－10）
基督徒的生命不得有骄傲，因为神不喜悦骄傲的人。有真信心的人会在神面前谦卑，他顺服神、抵挡撒但，在真道上长进。
驯服论断人之心 （ 4：11－12）
有真信心的人知道只有神能判断人，他们不批评别人，也不论断别人的错处和缺点。
完全信靠神 （ 4：13－17）
有真信心的人明白生命的一切都在神的掌管之下，因而努力遵循神的旨意而活。没有信心的人则漠视主的旨意，随己意而行。
给富足者的警诫 （ 5：1－6）
雅各严正警告富足的人要明白，财富若非用在神的事工上便是浪费，且只有短暂的价值。有真信心的人会将财富用在神的事工上，他们不会积攒和滥用财富。
第 5章7－18节 ──真信心的体现
信心最后会在基督再来时得以显明；有真信心的人因为晓得神满有慈悲和怜悯，便能受苦忍耐，直到主再来。正如神辨明（接受）约伯的信心那样，神最终也会辨明（接受）所有信徒的真信心。
在地上的生活中，真信心可以从祷告的能力体现出来。有信心的祷告可以在灵性、情感或身体上使人得医治，甚至象以利亚那样为神成就大事。信徒应互相代祷。
第 5章19－20节 ──结语
雅各在本书结尾敦促信徒要使迷失真道的圣徒回转归主。他一再强调，没有真信心就是罪。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
雅各写此书教导信徒，讲论真信心的本质，以及真信心在真信徒的生命里所结的果子。
实用信息
真信心总会叫信徒在生活上作出实际行为。
6. 主要篇章
雅各书 1章 试炼中的喜乐
作行道的人
2章 没有行为的信心是死的
3章 制伏舌头
4章 顺服神/抵挡撒但
5章 有信心之祷告的能力
7. 重要经节
1：2－8 1：13－16 1：17－18 1：22－25
1：26－27 2：1－9 2：10－13 2：14－17
2：18－26 3：1 3：2－12 3：13－18
4：1－5 4：6－10 4：11－12 4：13－16
4：17 5：10－12 5：13－16 5：17－18
5：19－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 信徒在试炼中仍要喜乐。
◇ 试炼是对信徒信心的考验，也是灵命渐长成熟的机会。
◇ 信心生忍耐，忍耐使人成熟。
◇ 信徒若缺少智慧，就应该向神求。
◇ 信心和疑惑水火不容。
◇ 试炼、困苦、患难会临到所有的人。
◇ 神喜悦试炼之中的忍耐。
◇ 神不能被罪试探，也不试探人去犯罪。
◇ 试探引出私欲，私欲又生出罪来，罪就生出死来。
◇ 信徒不应被试探骗倒。
◇ 生活中一切美善的事物都来自神。
◇ 神永不改变。
◇ 听道而不行道的信徒是自欺欺人。
◇ 信徒应作行道的人。
◇ 察验神的道并遵行其教训会改变一个信徒。
◇ 真宗教应是弃绝罪，且努力满足他人的需要。
◇ 偏待人是罪。
◇ 犯一项罪就是触犯全律法。
◇ 没有行为的信心是死的。
◇ 真信心必结出义的果子。
◇ 真信心是主动的（活泼的，有功效的），而非被动的。
◇ 谈论善行不等于行善。
◇ 亚伯拉罕因信得救，他后来献以撒为祭证明了他的信心。
◇ 对于作教师的，神对他们有着更高的标准，他们的一言一行和所教导的一切必要向神负责、交帐。
◇ 舌头可能成为危险的器具。
◇ 不制伏舌头是缺乏真信心的表现。
◇ 清洁的心产生洁净的言语。
◇ 有真信心的人在生活里以属神的智慧行事。
◇ 信徒得不着，是因为不求。
◇ 信徒得不着，是因为向神妄求（以错误的动机求）。
◇ 不可能同时既与神为友，又与世界为友。
◇ 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，把他们升高。
◇ 信徒只要顺服神，就能凭信心抵挡撒但。
◇ 神亲近那些亲近他的人。
◇ 只有基督才能判断人（基督是唯一的审判官）。
◇ 生命不过如云雾瞬息即散，信徒不可漠视神的旨意和他的主权。
◇ 知善却不去行便是罪。
◇ 富足的人若积攒而妄用财富，就要被定罪。
◇ 信徒要安息在神的慈悲怜悯中，忍耐困苦。
◇ 有信心的祷告能医治人的情感、身体、灵魂。
◇ 有些疾病是有罪未认的结果。
◇ 病得厉害的信徒要请长老来用油抹他，为他的康复祷告。
◇ 义人祈祷所发的力量是大有功效的。
◇ 信徒要彼此认罪，互相代求。
◇ 以利亚与我们一样，也是一个普通人。
◇ 信徒要努力使迷失真道的弟兄回转。
9. 相关经文选
伯 1－2 诗19：14 箴1：2－7
箴 3：13－20 箴10：19 箴15：23
箴 15：28 箴16：23 箴17：28
箴 18：13 太7：7－11 太7：16－27
太 15：18 约16：33 徒26：20
罗 4：1－6 林前10：13 弗4：29
彼前 1：6－9 彼前4：5－10 约壹2：15－17
约壹 5：4－5
10. 特色
◇ 箴言式的智慧
◇ 试炼中的喜乐
◇ 试探不是从神而来
◇ 罪的进程
◇ 神不改变
◇ 不仅要听道，还要行道
◇ 神的道如镜子
◇ 清洁无玷污的真宗教
◇ 偏待人就是犯罪
◇ 在一条律法上跌倒等于犯了众条
◇ 没有行为的信心是死的
◇ 制伏舌头
◇ 属神的智慧有别于属世的智慧
◇ 得不着是因为不求或妄求
◇ 与世俗为友 ──与神为敌
◇ 顺服神，抵挡撒但
◇ 亲近神
◇ 生命只是云雾
◇ “主若愿意”
◇ 知善而不行便是罪
◇ 思想约伯的忍耐
◇ 长老为信徒祈祷，抹油
◇ 有信心的祷告
◇ 彼此认罪，互相代求
◇ 义人的祈祷大有功效
◇ 以利亚也是一个人，与我们没有分别
◇ 使迷失真道的圣徒回转
· 彼得前书 ──耶稣基督的真恩 约主后 63－67年 使徒彼得
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 3个主要部分
1:1-2 | 1:3-2:10 | 2:11-3:7 | 3:8-5:11 | 5:12-14 |
问候 | 神的恩典带来 | 结语 | ||
救恩 | 顺服 | 服事 | ||
耶稣的 使徒 彼得 写信给 分散在 世界 寄居 那些 神的 选民， 他们 被拣选 得救，以致 顺服 | 永生的保障 重生，有活泼的盼望 属世的试炼 要喜乐，证明你们的信心 成圣 圣洁而行 敬畏神 彼此相爱 灵命渐长 | 在世上敬虔度日 对掌权者 对主人 妻子对丈夫 丈夫对妻子 品行端正，堪为楷模 | 为基督的缘故受苦 效仿基督的榜样 做好牧人 务要谨守警醒 谦卑服事 | 我写 这信 劝勉 你们 , 又证明 这恩 是 神的 真恩 |
在基督里的 身分 | 在基督里的 态度 | 在基督里的 表现 | ||
3. 图表
约主后 63－67年 彼得前书 使徒彼得
耶稣基督的真恩
问候 | 为信徒的生命带来── | ||
耶稣 基督的 使徒 彼得 写信给 分散在 世界 寄居 那些 神的 选民，他们 被拣选得救，以致 顺服 ── 愿 恩惠、 平安， 多多的 加给 你们 1:1-2 | 得救 | 成圣 | 顺服 |
永生的保障 1:3-5 Ÿ 重生，有活泼的盼望 不能朽坏的基业 因信蒙神能力保守 | 圣洁而行 1:13-16 你们在一切所行的事上要圣洁，因为神是圣洁的 | 品行端正 2:11-12 禁戒肉体的私欲，品行端正 | |
敬畏神 1:17-21 既知道自己得赎的代价 ,就当存敬畏神的心在世寄居 | 对掌权者 2:13-17 为主的缘故，要顺服一切制度；这是神的旨意 | ||
世上的试炼 1:6-12 在试炼中要大有喜乐；试炼可以检验并证明信心的真伪，并印证所得的救恩。 1:3 - 1:12 | 彼此相爱 1:22-25 顺从神的道彼此相爱 | 对主人 2:18-25 无论主人是好是坏，都要顺服他，就象基督忍受冤屈的苦楚那样，好叫神得着荣耀 | |
灵命渐长 2:1-10 在救恩中渐长成熟，成为灵宫里的活石 1:13 - 2:10 | 妻子对丈夫 3:1-6 在言语、行为、妆饰上顺服自己的丈夫 | ||
丈夫对妻子 3:7 按情理对待妻子，敬重她，叫你们的祷告没有阻碍 2:11 - 3:7 | |||
救恩 | 顺服 | ||
在基督里的身分 | 在基督里的态度 | ||
为着基督的缘故，你要在救恩和患难中有喜乐的心 | |||
彼得前书
耶稣基督的真恩
为信徒的生命带来── | 结语 | ||
受苦 | 服事 | 坚固 | 我 写了这信， 托 西拉 转交你们， 劝勉你们， 又证明 这恩是 神的真恩 愿 平安 归与你们 凡在 基督里的人 5:12 - 5:14 |
勿以恶报恶 3:8-12 倒要祝福 | 以正确的 （无私的） 原因和动机 牧养 神的群羊 ── 作 好榜样 ──要 谦卑、 诚实、 正直地 服事 5:1 - 5:7 | 务要 谨守（自制） 警醒 ── 要用坚固的信心 （坚持你的信仰） 抵挡撒但 ── 要知道 其他信徒 也在受苦 ── 神必要 使用你们、 坚固你们 5:8 - 5:11 | |
为基督受苦 3:13-4:19 Ÿ 为义受苦 为行善（作正确的事）受苦 归荣耀给基督 效法基督的榜样 互相服事 遵从神的旨意 顺服神 不要以为奇怪──倒要在试炼和困苦中欢喜；继续行善，好叫基督得荣耀 3:8 - 4:19 | |||
服事 | |||
在基督里的表现 | |||
为着基督的缘故，你要在救恩和患难中有喜乐的心 | |||
4. 内容摘要
彼得于主后 63－67年在罗马写此书，其时尼禄在位，基督徒正遭受残酷的逼迫。彼得写此书劝勉受苦的信徒，嘱咐他们要明白基督的恩典在他们的生命里有着何等充足的益处。神在基督里的恩典已经使他们得救；呼召他们在这邪恶的世代敬虔度日；要求他们顺服在位者；又让他们为服事基督而受苦。 神的恩典不单表明在神给我们本不配得的救恩，也表明在他给我们过圣洁生活的能力。
在苦难中的基督徒可以用正确的态度和喜乐的心去面对人生的试炼和困苦，但他们也可以与环境抗争、抗拒神的恩典。人生的试炼可显出信心的真伪。
第 1章1－2节 ──问候
彼得以基督使徒的身分写信给分散在世界各地、寄居在外邦的圣徒。他开卷便提醒读者，神已拣选他们 得着拯救、顺服基督 ；接着，他又祈愿神丰丰富富地赐恩惠平安给他们。
第 1章3节－第2章10节 ──恩典为信徒在生命里带来拯救
永生的保障（永生与安全） （ 1：3－5）
彼得一开始便叫受苦的信徒把注意力集中在那得救之福上，这福气是从神在基督里的恩典而来的。他在此把得救描述为──
◇ 重生，有（从而得到）活泼的盼望
◇ 存留在天上不能朽坏的基业
◇ 蒙神能力的保守（护卫）
基督徒要明白自己在基督里的身分，这样就能怀着永恒的盼望，以一个正确的态度去面对人生的试炼。
世上的试炼 （ 1：6－12）
彼得也与雅各一样促请信徒在百般的试炼和困苦中要大有喜乐，并要晓得，神之所以允许这些事情发生，是要为着基督的荣耀而试验、证明、洁净他们的信心。这些患难都要证明他们已得救，并要使他们最终在天上得享这救恩。
成圣 （ 1：13─2：10）
信徒既然在基督里有永恒的身分，应该怎样回应呢？彼得建议他们遵行圣经的教训。他从四个方面讨论了信徒对神的恩典应有的反应：──
◇ 圣洁而行（圣洁的生活）（ 1：13－16）
既然神是圣洁的，那些求告他名的人，在一切所行的事上也要圣洁 ,好让他们在世的行为不象未得救的人。
◇ 敬畏神（ 1：17－21）
信徒还应敬畏神，顺服神，在他面前敬虔度日；晓得自己得蒙救赎 ,乃凭基督所流的宝血，就是那无瑕疵的羔羊的血。
◇ 彼此相爱（爱他人）（ 1：22－25）
信徒若顺服神的道，就要从心里彼此切实相爱，以表明神在他那永存的道所说的爱。
◇ 灵命渐长成熟（ 2：1－10）
最后，神拯救的恩典要通过信徒在基督里灵命渐长成熟的过程显明出来。信徒应当除去恶行，爱慕神的话语，遵从这真道。他们要明白自己是神所宝贵的，是他灵宫里的活石。
第 2章11节－第3章7节 ──恩典使信徒有顺服的心
信徒如以正确的态度回应神的恩典，便会在四个主要方面显明他们顺服的心：──
◇ 品行端正（ 2：11－12）
基督徒当明白自己在世上是寄居的，他们要禁戒肉体的私欲，要品行端正，好叫神得荣耀，好叫别人抓不着把柄毁谤他们。
◇ 对待政府掌权者（ 2：13－17）
神的旨意是要信徒行善，并为主的缘故顺服一切掌权者。他们要作一个良好公民，以便堵住愚妄人的口。
◇ 对待主人（雇主）（ 2：18－25）
不管雇主是温和还是乖僻的，受雇的都要顺服他。因行恶而受苦并不荣耀神；但若因行善受苦，这却是神所喜爱的。彼得在此举出了最典型的例子，就是基督；他所受的苦并不是他该受的。信徒应该效法他的榜样。从未犯罪的基督亲身担当了世人的罪而死在十字架上，以至信徒可以对罪而死，这就是不该受的苦的最好例证了。
信徒若为基督的缘故受不该受的苦，也须象他那样，把生命交托给神。
◇ 妻子对丈夫（ 3：1－6）
妻子顺服丈夫是为了几个目的──
√ 感化不信的丈夫归主，不是用言语，乃是用敬虔的品行。
√ 表明里面存着安静的心作为装饰，这是神所喜悦的。
◇ 丈夫对妻子（ 3：7）
丈夫若是顺服基督，就应体贴、敬重妻子，以她为一同承受永生的 ,好叫他们的祷告没有阻碍。
接下来，彼得转而详细讲论“为耶稣受苦”这个主题。
第 3章8节－第5章11节 ──基督的仆人受苦是有福的
信徒一生须经历各种各样的艰难困苦，这可能成为荣耀神的机会，也可能成为灵命长进的阻碍。
彼得就如何面对不公正的困苦提出具体的教导：
◇ 勿以恶报恶（ 3：8－12）
信徒面对别人的辱骂和恶行，正确的态度应是以善报恶，听凭主来报应。这是彼得教导中的基本原则。
◇ 要为基督的缘故受苦（ 3：13－4：19）
信徒蒙召要为基督的缘故，按着神的旨意，行善、受苦。这样就能荣耀神，叫人找不着理由毁谤基督。信徒更要叫不信的人惊讶，因为他们不随从罪的生活，反而忍受困苦和逼迫。
信徒在患难中要喜乐，因为知道这是与他们有益的，也知道神喜悦他们忠心的事奉和不懈的内外，始终一致的见证。即使是在患难困苦中，信徒也要继续操练属灵的恩赐，建造基督的身体。为基督受苦乃是一种殊遇和尊荣，这并不是可羞耻的事。
信徒若因行善而受苦，就要倚靠神这位信实的创造者来保守他们。
◇ 务要牧养神的群羊（ 5：1－7）
神的恩典要求属灵领袖好好牧养神托付给他们的群羊；他们的服事要：
◇ 出于甘心
◇ 不是因为贪财
◇ 出于乐意
◇ 不是辖制所托付给他们的
◇ 作群羊的榜样
□ 谦卑、
□ 诚实、
□ 正直
◇ 务要谨守警醒（ 5：8－5：11）
最后，信徒务要谨守警醒，用信心抵挡撒但，因为知道自己并非在苦难中孤军作战。他们要记着最终要得的祝福和赏赐。得胜的一个秘诀就是在地上暂时的苦难中存有永恒的盼望（用永恒的眼光看待一切）。
第 5章12－14节 ──结语
彼得简略地写了这信托西拉转交信徒，劝勉他们，并证明“这恩是神的真恩”，要他们在这恩上站立得稳。
恩典并不仅仅是神赐给人那本不配得的恩惠，而且也是神赐人能力，叫他们可以遵行他的旨意，其中包括为基督的缘故在人的手中受不公正的苦待。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
这信是彼得写给各地正在为基督的缘故受到不公正苦待的基督 徒的。他勉励他们继续忠心信靠神，并要他们晓得这是神的呼召，正如他从前呼召耶稣一样。
实用信息
我们若信靠神的成全和保守，行得正，却为基督的缘故受到不公平苦待，神就得了荣耀，我们的灵命也能长进成熟。
6. 主要篇章
彼得前书 1章 百般的试炼证明信心
要圣洁，因神是圣洁的
2章 灵命渐长成熟
神喜悦顺服的心
3章 为基督的缘故行善受苦
4章 将自己交托那信实的创造者
5章 在神面前自卑
抵挡撒但──那吼叫的狮子
7. 重要经节
1：1－2 1：3－5 1：6－9 1：10－12
1：13－16 1：17－21 1：22 1：23－25
2：1－5 2：6－8 2：9－10 2：11－12
2：13－17 2：18－25 3：1－6 3：7
3：8－9 3：13－17 3：18－22 4：1－2
4：3－5 4：7－9 4：10－11 4：12－19
5：1－4 5：5－7 5：8－9 5：10－11
5：12
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 基督徒在世上是寄居的。
◇ 得救是
√ 为神所拣选的人而设的
√ 照神的先见
√ 借着圣灵的圣工
√ 蒙耶稣的血所洒
√ 叫信徒顺服的
√ 基于神的怜悯
◇ 救恩带来
√ 重生和活泼的盼望
√ 不能朽坏的永存基业
√ 神能力的保守
◇ 信徒在人生百般的试炼中仍要大有喜乐，这能证明和成全真正的信心。
◇ 旧约的先知曾传讲福音和预言弥赛亚的诞生。
◇ 天使也想详细察看救恩的事。
◇ 神既是圣洁的，信徒在一切所行的事上也要圣洁。
◇ 信徒当敬畏神，顺服神，敬虔度日，因为他们是用基督的宝血买赎的。
◇ 信徒当从心里彼此切实相爱。
◇ 神的道是永存的。
◇ 信徒要爱慕那纯净的灵奶 ──神的道，叫他们可以渐长成熟。
◇ 基督是神属灵宫殿的房角石，而信徒是灵宫的活石。
◇ 信徒是有君尊的祭司，他们向主献上灵祭。
◇ 基督这房角石为多人所弃，但对信的人就为宝贵。
◇ 教会是神的选民，是圣洁的国度，蒙召出黑暗入光明，为要宣扬神的美德。
◇ 在正直为义方面，信徒要敬虔度日，不可放纵邪情私欲。
◇ 信徒在不信的人中行事为人应当堪为楷模。
◇ 为主的缘故，信徒要顺服一切人的掌权者。
◇ 神的旨意是要信徒行善，要他们在外邦人中品行端正（只行正确的事）。
◇ 为奴的（受雇的）纵然面对乖僻的主人（雇主）也要顺服。
◇ 若因作恶而遭受应得的苦楚，就没有什么可夸的。
◇ 神喜爱那些因行善而受苦的信徒。
◇ 信徒蒙召要跟随基督受苦的榜样来成就神的旨意。
◇ 基督在十字架上亲身担当世人的罪，医治人们灵魂的创伤，好叫信他的人既然在罪上死，就得以在义上活。
◇ 妻子要顺服丈夫。她们要以品行而非言语来感化不信的配偶归主
◇ 做妻子的要以温柔安静的心为妆饰。
◇ 做丈夫的要体贴、敬重妻子，以她是一同承受恩典的，好叫他们的祷告没有阻碍。
◇ 信徒应当听凭主伸冤，以善报恶。
◇ 信徒应在心里尊主基督为圣。
◇ 基督曾为罪一次受死，而竟全功。
◇ 基督的身体复活确保人可以得救。
◇ 信徒当与罪争战，不为己而活，而要遵行神的旨意，为他而活。
◇ 信徒要敬虔度日，叫不信的人为之惊讶。
◇ 信徒要谨守警醒，在教会里不断忠心事奉，以此服事基督。
◇ 每个信徒都有属灵的恩赐，应当用来彼此服事，为神的荣耀建造基督的身体。
◇ 对于信心受到的火炼般的试验，信徒不要以为奇怪，反倒要因配为基督的名受苦而喜乐。
◇ 那些照着神旨意受苦的人，当将自己交托那信实的创造者。
◇ 长老及其他属灵领袖要好好牧养神的群羊，并且他们的服事要
√ 出于甘心（自愿）
√ 不是因为贪财
√ 出于乐意（热心）
√ 不是辖制人
√ 作好榜样
◇ 每个信徒都要活出真正的谦卑。
◇ 那些自己谦卑、服在神手下的人，神必叫他们升高。
◇ 我们可以将一切的忧虑卸给神，因为他顾念我们。
◇ 撒但是信徒的死敌，他
√ 如同吼叫的狮子，遍地游行
√ 寻找可吞吃、可毁坏的人
◇ 用坚固的信心就可以抵挡撒但。
◇ 神最终必要成全（复新）和赏赐受苦的信徒。
◇ 神的真恩要求信徒为基督的缘故受苦。
9. 相关经文选
利 11：45 赛53：4－6 亚3：1－4
约 17：14－19 罗13：1－7 弗1：4
雅 1：2－8 雅4：7 约壹5：19
启 12：9－11
10. 特色
◇ 照神的先见得救
◇ 信徒在世上是寄居的
◇ 因信蒙神能力保守的救恩
◇ 在百般的试炼中大有喜乐，以此证明和完全信心
◇ 天使愿意详细察看救恩的事
◇ 要圣洁，因为神是圣洁的
◇ 凭基督的宝血得赎
◇ 神的道是永存的
◇ 信徒是神灵宫里的活石，基督是房角石
◇ 教会是
√ 有君尊的祭司
√ 圣洁的国度
√ 神特选的子民
◇ 在不信的人中保持品行端正
◇ 顺服人的一切制度
◇ 要顺服温和的主人，也要顺服乖僻的主人
◇ 若因作恶而受苦，是罪有应得，并无可夸之处
◇ 为基督的名行善而受不公正之苦是可喜爱的
◇ 基督从未犯罪
◇ 基督在十字架上亲身担当世人的罪
◇ 因基督受的伤，我们得医治（灵魂得拯救）
◇ 神是我们灵魂的牧人和监督
◇ 作妻子的应以敬虔的品行而非言语来感化不信的丈夫归主
◇ 作丈夫的若不敬重、体贴妻子，祷告就有阻碍
◇ 以善报恶
◇ 在心里尊主基督为圣
◇ 基督也曾一次而竟全功地为罪受死
◇ 神的旨意叫信徒因行善受苦
◇ 每个信徒都有属灵的恩赐
◇ 审判从神的家开始
◇ 受苦的信徒要将灵魂交与那信实的造物主
◇ 长老要牧养神的群羊
◇ 基督是房角的头块石头，是大牧人
◇ 撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的信徒
◇ 用坚固的信心抵挡撒但
◇ 神的真恩
· 彼得后书 ──对耶稣基督的真知识 约主后 67－68年 使徒彼得
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 3章
◇ 3个主要部分
1:1 | 1:2-21 | 2:1-22 | 3:1-17 | 3:18 | ||
在恩典上长进 | ||||||
问候 | 在真道上坚固 | 弃绝假教师 | 回想主的应许 | 结语 | ||
彼得 写信给 那因 认识基督 与我们 同得 宝贵信心 的人 | 要记住真道 他的神能 我们拥有关乎生命和虔敬生活所需的一切 我们的所见所闻 圣经的预言是出于神的 | 要弃绝假教师 他们 不承认买他们的主 轻慢主治掌权之人 引诱人离弃正路 败坏团契生活 走回以前离经背道的境地 | 要回想 神用洪水审判罪 神并非耽延他的应许 神最后必要审判 盼望他回来 要不断防备 | 在 基督的 恩典 和 知识 上 有长进 | ||
真知识 | 假教师 | 真知识 | ||||
3. 图表
约主后 67－68年 彼得后书 使徒彼得
在基督的真恩里长进
问候 | ________1________________ 2 ____________3___ | 结语 | |||
作 基督 仆人 和 使徒 的 彼得 写信 给 那 因 认识 神 和 基督 与我们 同得 一样 宝贵 信心 的 人 | 在真道上坚固 | 弃绝假教师 | 回想主的应许 | 要 在 我们 主 救主 耶稣 基督 的 恩典 和 知识 上 长进 | |
要回想神的神能 已经： 给我们一切关乎生命和虔敬生活的事 叫我们脱离世上 的败坏 使我们不断地长进（成熟） 叫我们得以进入永远的国度 谨记 真道── 我们亲眼见过、亲耳听过基督 预言从来没有是出于人意的 人被圣灵感动， 说出神的话来 1:2 - 1:21 | 要弃绝假教师 他们： 私自引进陷害人的异端邪说 不承认 买他们的主 用捏造的言语在信徒身上取利 要被神审判 随从自己的邪情私欲 轻慢 掌权者 毁谤 天使 毁谤（亵渎）所不晓得的事 行淫 败坏 团契生活 引诱 意志薄弱的人 离弃正路 为情欲所诱惑 应许自由 ，自己却作了罪的奴仆 走回以前离经背道的境地 2:1 - 2:22 | 要回想 圣先知教训的真理 神用洪水审判罪 神还要再审判 在完成拯救后，主的日子就要来到 神要创造新天新地 ,有义居在其中 你们如今应当过一个圣洁敬虔的生活 ,盼望基督再来 要防备 不要被错谬诱惑 不要离弃真道 3:1 - 3:17 | |||
1:1 | 真知识 | 假教训 | 真知识 | 3:18 | |
“要在真道上坚固，并在基督的恩典和知识上长进”（ 1:12;3:18） | |||||
4. 内容摘要
彼得前书论及的是信徒要明白自己在基督里的身分，在属世的试炼、困苦、逼迫下要靠着神的恩典行出信心的真理。
彼得后书则集中讨论教会内部出现的问题，尤其是假教师（假师傅）所带来的问题。本书与提摩太后书、提多书、犹大书有许多相似之处。要杜绝异端邪说，就要弃绝假教师，并要在圣经的真道上坚定不移。唯一真知识通过神的话语来源于神。虽然信徒要面对异端邪说和各种逼迫抵挡，神的恩典却使他们得以在基督里渐长。
第 1章1节 ──问候
彼得作为基督的仆人和使徒，写信给那“与我们同得一样宝贵信心的人”。此处的“信心”指的是有关神和基督的真道，因为我们要真正认识神和基督才能得救。
第 1章2－21节 ──在真道上坚定不移
此书开头即强调，信徒所得的一切福气皆因认识基督而得；其中包括──
◇ 神的大能赐给信徒有关生命和虔敬生活所需的一切。
◇ 神大而宝贵的应许。
◇ 信徒与神的性情有分。
◇ 脱离世上从罪而来的败坏。
信徒要回应神大而宝贵的应许，便应在信心以外加上虔敬的品德，如节制、忍耐、爱弟兄之心等等。信徒若操练虔敬，让灵命渐长成熟，就不至于闲懒不结果子了。愚拙的信徒不操练虔敬，因而不能证实他已在基督里蒙召。
彼得知道自己的死期在即，特地将这些事提醒基督徒。他知道他们其实已经“在真道上坚固”，但却需要一些提醒。
彼得还提醒读者，他亲眼见过基督的大能和降临，因此他的话是可信的。彼得在此处很可能是指耶稣的登山变像，那不过是基督将在大能和荣耀中再次降临的一次小型预演（阅太 17：1－13）。
彼得的亲身经历和众先知的预言叫我们知道这些事是可信的。
圣经的预言是可靠的，因为──
◇ 没有预言是随先知的私意解说的。
◇ 圣经的预言都是神的信息，从没有是出于人意的。
◇ 先知是被圣灵 “感动”（原文与使徒行传27：15所讲的“任风刮去”是一个词，意思是完全被牵引、指导、控制、影响、监督）而写出预言的。
因此，包括预言在内的圣经是神默示的道，是可信的。彼得在这里语重心长地叮嘱信徒，要相信神指着万事所说的话，包括对基督在大能和他在荣耀中再次降临审判的预言，藉以驳斥假先知的假教训──他们讥诮有关审判的预言。
第 2章1－22节 ──弃绝假教师
真先知和真教师向人传达神的话语；与他们形成强烈对比的是假先知和假教师，他们传播自己的言语，欺骗人们。
在彼得斥责假教师的言辞中，他用上了整部圣经里一些最为严厉的字眼，指控他们犯了弥天大罪。我们务要弃绝这些假教师，因为他们──
◇ 私自引进陷害（毁灭）人的异端邪说
◇ 不承认买他们的主
◇ 随从污秽的情欲，不敬虔度日
◇ 用捏造的言语（虚谎的假话）在信徒身上谋利
◇ 轻慢掌权者
◇ 毁谤（亵渎）自己所不晓得的事
◇ 败坏团契生活
◇ 引诱意志薄弱的（信心不确定、思想不稳定的）人
◇ 应许人得自由，自己却作了（也使人作）罪的奴仆
◇ 说虚妄矜夸的大话
◇ 走回以前离经背道的境地
◇ 教导人是出于贪婪，想要得到私人利益
正如神曾审判犯罪的天使、挪亚时那邪恶的世代、所多玛和蛾摩拉那样，他也必审判和惩罚这些邪恶的假教师。也许，教会最大的危险不是来自外面的逼迫，而是来自教会里面的纷争、犯罪和腐败。引起这些纷争败坏的部分原因就是假教训、异端邪说。
第 3章1－17节 ──回想主的应许
彼得道出他写这两封书信的目的──“提醒你们，激发你们诚实的心”（ 3：1）。他叫读者回想──
◇ 圣先知的教训
◇ 基督借着使徒所传的命令
当时盛传一个假教训，说基督并非真的要降临审判。
然而，彼得告诫信徒不可相信这些假教师的讥诮之辞，因为他们故意忘记──
◇ 凭神的命（话、道）就创造了世界
◇ 世界曾因犯罪受审判，而被洪水淹灭
◇ 现在的世界乃是凭着神的命（话、道）存留，直留到用火来审判那日。
◇ 神并非耽延他的应许，乃是希望人人都得救。
◇ 主的日子（审判）要象夜里的贼一样忽然到来。
◇ 天地都要被烈火销化。
神之所以尚未审判邪恶和罪，是因为他的忍耐，等候所有要得救的人可得救。鉴于这点，彼得要信徒过一个圣洁敬虔的生活，盼望基督降临；那时，将有一个永存的新天新地，有义居在其中（是正直公义永远的家）。
基督徒也应鼓舞振奋，因为正象保罗也写过的那样，神的忍耐是为着拯救。彼得指保罗的书信为“经书”，这一点十分重要。最后，彼得告诫信徒要防备恶人的错谬。
第 3章18节 ──结语
彼得最后嘱咐基督徒
“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上长进。”
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
彼得写此书给基督徒是要激励他们，使他们对真理持有正确态度。他又敦促他们要对付那败坏教会的假教师。
实用信息
信徒只要明白、运用、持守圣经所载有关耶稣基督的真道，就不会被假教师诱惑，以致偏离真道。
6. 主要篇章
彼得后书 1章 在真道上坚固
2章 假教师那败坏人的异端邪说
3章 敬虔度日；盼望基督再来
7. 重要经节
1：1－2 1：3－4 1：5－9 1：10－11
1：12－15 1：16－18 1：19－21 2：1－3
2：4－9 2：10－22 3：1－2 3：3－7
3：8－9 3：10－13 3：14－16 3：17
3：18
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 神的神能已将关乎生命和虔敬生活的一切所需赐给信徒。
◇ 信徒得与神的性情有分（参与其中，成为一分子）。
◇ 信徒要在虔敬的品德上长进。
◇ 信徒要在真道上坚固。
◇ 彼得所写的是他亲眼所见，因此是可信的。
◇ 圣经由神而出，借着圣灵感动执笔者的生命而写成。
◇ 圣经的预言从没有是出于人意的。
◇ 假教师把陷害人的异端邪说引进教会，引诱人犯罪、偏离真道。
◇ 务要弃绝假教师。
◇ 神过去对罪的审判证明他必继续审判犯罪的人。
◇ 就是天使犯了罪，神也没有宽容。
◇ 罗得是个义人。
◇ 有些假教师是充满邪恶的属世之人。
◇ 晓得真道却又背弃的，还不如不晓得为好。
◇ 彼得写这两封书信将真道提醒信徒，借以激励他们，使他们对真理持有正确的态度。
◇ 许多假教师否认基督还要回来施行审判。
◇ 世界是凭神的命（话语）而被造的。
◇ 神曾用洪水审判世界的罪。
◇ 现在的天地凭着神的命存留，直留到烈火审判之日。
◇ 神不受时间的限制。
◇ 神并非耽延他的应许。
◇ 神愿人人都悔改得救。
◇ 神还未曾审判现今世界的罪，因为预定要得救的人还没有全部得救。
◇ 神要用烈火销化现在的天地，造一个有义居在其中的新天新地（是义的家）。
◇ 信徒要敬虔度日，盼望基督再来。
◇ 神在审判上的忍耐是为着拯救。
◇ 彼得把保罗的书信看作圣经的一部分。
◇ 信徒要防备恶人的错谬诱惑。
◇ 信徒当在基督的恩典和知识上长进。
9. 相关经文选
诗 90：1－6 赛24：1－6 弥3：5－11
提后 3：15－16 多1：10－16 雅3：1
犹 1：1－21 启21：1－8
10. 特色
◇ 神已将关乎生命和虔敬生活的一切所需赐给信徒
◇ 信徒在神的性情上有分
◇ 信徒若不长进成熟，就会闲懒不结果子
◇ 圣经的预言从没有是出于人意的
◇ 圣经是圣灵感动人所写的
◇ 基督甚至为不认他的人而死
◇ 就是天使犯了罪，神也惩罚他们
◇ “义人”罗得
◇ 假教师那败坏的生活
◇ 晓得真道又背弃的，不如不晓得为妙
◇ 假教师否定基督要回来施行审判
◇ 主看一日如千年，千年如一日
◇ 神愿人人都悔改得救
◇ 天地要被烈火销化
◇ 新天新地
◇ 保罗部分的书信被看为是经书
◇ 在基督的恩典和知识上长进
· 约翰壹书 ──保持与神相交 约主后 90年，使徒约翰
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 4个主要部分
1 | 1－2 | 3－4 | 5 |
1:1-4 | 1:5-2:29 | 3:1-4:21 | 5:1-21 |
引子 | 在光明中行 | 在爱中行 | 结语 |
我们 所看见 所听见的 | 认罪 得着赦免 与基督和其他基督徒相交 我们若认识神，就── 要遵守主道 要彼此相爱 不要习以为常地犯罪 | 神的大爱拯救了我们 “试验诸灵” “爱的试验” 神就是爱 | 我们 所知道的 |
我们将耶稣基督的事情传给你们──我们见过他、听过他 | 你若有基督就有永生 |
这些是你务必要知道的，又是你知道后要做的
3. 图表
约主后 90年 约翰壹书 使徒约翰
保持与神相交
我们 所看见 所听见的 | 在光明中行 | |
1:1 - 1:4 | 1 | 2 |
我们 传给你们 耶稣基督 的事情， 就是那 永远生命 的道 ── 我们 见过他， 听过他， 摸过他。 | 活在相交、团契中 不可能同时在光明中又在黑暗中行 ── 认罪并得着基督所预备的赦免 ── 与耶稣相交，彼此团契 ── 信徒不可随意犯罪 ，但他们也非全无过犯的人 1:5 - 1:10 | 行在光明中 我们若认识他，便会── 遵守他的诫命 照耶稣所作的去作 彼此相爱 在真道上有长进 不爱这世界 可以辨别敌基督者 倚靠内住的圣灵的恩膏和教导 不再习以为常地犯罪 行公义（只行正确之事） 2:1 - 2:29 |
引子 | 信息 | |
既然我们知道自己是神的儿女，知道自己有永生── 便不应犯罪，而应行在光明中，行在爱中 | ||
约翰壹书
在爱中行 | 我们所知道的 | |
3 | 4 | 5 |
彼此相爱 神的大爱使我们成为他的儿女，因此我们要在他的爱中行 不要再犯罪 行义 彼此相爱 供应别人所需 相爱不只在言语上，总要在行为（行动）和诚实（真理）上 3:1 - 3:24 | 辨别真伪 试验诸灵 4:1-6 Ÿ 是否出于神 那些灵是否承认耶稣为全神全人 那些灵是否听从神的话 在你里面的圣灵比那在世界上的更大 以爱验证 4:7-21 爱 差神子耶稣来作世界的 救主 除去惧怕 不可能恨弟兄 神就是爱！ 4:21 | 相信真理 凡信耶稣是基督的就是从神生的，也是爱神的 我们若爱神，又遵守他的诫命，就是爱神的儿女 我们凭着对基督的信心而行──有神儿子的就有永生 我们在基督里有永生 我们的祷告蒙应允 罪不是出于神的 我们是神的儿女 撒但正管辖着世界 但神保守我们不被他伤害 5:1 - 5:21 |
明证 | 结论 | |
既然我们知道自己是神的儿女，知道自己有永生── 便不应犯罪，而应行在光明中，行在爱中 | ||
4. 内容摘要
使徒约翰是西庇太的一个儿子、约翰福音的作者，约翰壹书是他晚年所写，时间约为主后 90年。此书很可能是从以弗所写给各地基督徒的；目的在告诫他们行事为人要有爱心，因为晓得基督是谁。若有什么教训或论说否定耶稣基督的人性或神性，千万不可听信。约翰壹书也象约翰福音一样，强调指出基督的神性，具有十分重要的神学意义。
第 1章1－4节 ──引子“我们所看见的、所听见的”
此书开头的序言颇象约翰福音 1：1－5。在这里，约翰提醒读者基督的永存性和基督道成肉身的事实。他降世为人，给世人带来永生。约翰希望基督徒认识到基督的实存性（真实性、实在性），与他相交，并彼此相交（团契）。约翰也象彼得一样，自称亲眼见过基督和他的作为，因此他的见证是可信的。
第 1章5节－第2章29节 ──在光明中行
约翰先在 1：5－10重述福音的要旨，告诫信徒要行在真理的光明中。既然神就是光（圣洁、义），信徒也当行在光明（义）中，而不是行在黑暗（罪、不义）里。
基督徒若活在罪（黑暗）中，就不可能与神相交；这有如活在谎话中。但若说信徒不能或不会犯罪，那也是说谎的。 信徒不可随意犯罪，但他们也非全无过犯的人。
信徒当然还会犯罪，只是他们应该认罪，好得着赦免。基督的宝血已为他们预备了赦免，并要不断洗净他们的罪。然而，“不犯罪”只是基督徒多样须作的事的其中一项。
接下来在第 2章里（2：1－29），约翰提出一些标准，让信徒可以据此确定自己真正认识那为普天下人的罪作了挽回祭的基督。
我们若做到以下这些，就晓得自己是认识基督的──
◇ 遵守神的诫命
◇ 照耶稣所作的去作
◇ 彼此相爱
◇ 在真道上有长进 ──无论我们是信心上的小孩子、年轻人或是父老长辈
◇ 不爱这世界和其恶欲
◇ 辨别世界上那敌基督者的灵，这些灵否认耶稣的真实性
◇ 倚靠内住的圣灵的恩膏和教训得着属灵的分辨力
◇ 不为异端邪说引诱偏离
◇ 行公义（行得正）
我们的所作所为可以证明我们是否如自己口称的那样，真认识基督
第 3章1节－第4章21节 ──在爱中行
约翰在第三章中继续讨论爱这个话题；爱不仅是我们认识神的证明 ,也是神差他儿子来为我们的罪受死的原动力。基督徒知道神赐给他们是何等的慈爱，因为他们得称为神的儿女。神真正的儿女不会习以为常地犯罪，而是行在义中的。那些不行义事、不爱弟兄的，就不是神真正的儿女。
“爱”将信徒与其他人分别出来。约翰在此所说的“爱”不是那种纯粹感性上的情感，而是一种深切的关怀和委身（交托）的承诺；这种爱表明在我们的行为上，就是为别人着想而自己付出代价的行为，就象基督因爱而为罪人舍命一样。圣经所说的爱是无私的、舍己的；这种爱追求别人的益处。有没有爱，不看我们怎么说，而看我们怎么行。我们若是象基督爱我们那样彼此相爱，便能证明自己确是神的儿女。
在结束对爱的讨论之前，约翰在 4：1－6再一次讲到分辨真理和谬误的能力。
人若真有神的灵住在里面，──
◇ 就会承认基督确是从神成了肉身而来的
◇ 别的真信徒就会听从他
否认基督是全神或全人的皆为谬误。住在信徒里的圣灵可证明真理。
第四章余下的篇幅（ 4： 7－21）继续探讨爱这个主题。约翰在此阐述了一些关于爱的重要真道──
◇ 爱是从神来的。
◇ 没有爱心的；就不认识神。
◇ 神就是爱。
◇ 神差他的独生子为我们的罪作挽回祭而死，神的爱就在此显明了
◇ 我们爱神，因为他先爱了我们。
◇ 神既爱我们，我们也当彼此相爱。
◇ 爱能真正彰显那位眼不能看见的神。
◇ 完全的爱除去惧怕。
◇ 不爱弟兄的，就不能爱神。
爱是确认我们与神之间的关系的明证。
第 5章1－21节 ──总结“我们所知道的”
最后，约翰的论题由爱的表记转到确知自己已经得救，并且是神的儿女。
得救的确据（肯定知道自己是已得救的）来自──
◇ 信耶稣是从神而来的弥赛亚
◇ 遵守神的诫命
◇ 凭信心胜过世界
◇ 圣灵在我们心里的见证
◇ 明白永生就是基督的生命 ──“人有了神的儿子就有永生。”
约翰写这书是为了叫信徒确知自己真是神的儿女、且有永生，从祷告蒙应允亦可看到这确据，因我们也知道，若照神的旨意祷告祈求，他就听我们。
本书最后回到罪的问题。约翰勉励信徒要尽可能不去犯罪，他们要倚靠基督保守自己免受那掌管世界的恶者的苦害。
基督已使信徒明白真理──
◇ 基督是真神，也是永生
◇ 基督在信徒里面
◇ 信徒在基督里面
得救的确据是从明白并凭信心接受神的话语中所启示的真理而来。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
使徒约翰写此书给各处的基督徒，提醒他们有关基督的真理，再次肯定他们得的救恩，并劝诫他们要行在光明和爱中，享受与神和与其他信徒的相交生活。
实用信息
信徒若真真正正在基督里经历过神的爱，就会以这爱对待别人 .
6. 主要篇章
约翰壹书 1章 在光明中行，不在黑暗里行
2章 凭爱心行事，不要犯罪
3章 神在基督里的大爱
4章 彼此相爱
5章 永生是在神的儿子里面
7. 重要经节
1：1－4 1：5－7 1：8－10 2：1－2
2：3－6 2：9－11 2：12－14 2：15－17
2：18－19 2：20－23 2：24－25 2：26－27
2：28－29 3：1－3 3：4－6 3：7－10
3：11－15 3：16－18 3：19－24 4：1－3
4：4－6 4：7－12 4：13－15 4：16－21
5：1－5 5：6－12 5：13－15 5：16－17
5：18－20
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读，然后分别用一句话概括那一章节的主题。
8. 主要教训
◇ 耶稣基督确曾道成肉身，降世为人，是一个有血有肉、真真正正的人。
◇ 基督徒的相交（团契）是与天父，耶稣，也与其他信徒。
◇ 神就是光，在他毫无黑暗。
◇ 信徒若在黑暗（罪）里行，就是活在谎言里。
◇ 若说信徒不能、或是不会犯罪，那就是说谎了。
◇ 当我们认自己的罪时，基督的血就不断地洗净我们的过犯。
◇ 信徒不可随意犯罪，但他们也非全无过犯的人。
◇ 基督是信徒的中保，在神的宝座前为信徒的罪代求。
◇ 基督降世，乃是要为普天下的人的罪作挽回祭。
◇ 我们若遵守基督的诫命，就晓得自己是认识他的。
◇ 人若说认识基督，却不听从他，就是说谎的。
◇ 信徒若说爱神，但却不爱弟兄，就是说谎的。
◇ 基督徒不能又爱神又爱世界。
◇ 世界上的事，就象肉体的情欲（罪性的贪求）、眼目的情欲、今生的骄傲，都不是从神来的。
◇ 因相信基督而遵行神旨意的人，必永远常存。
◇ 信徒受内住的圣灵的恩膏，又蒙他赐属灵的分辨力。
◇ 假教师不承认耶稣是弥赛亚，又否认他是个有血有肉、真真正正的人。
◇ 不认子的，就是不认父。
◇ 内住的圣灵教导信徒分辨真理和谬误。
◇ 真信主的人行公义之事（正确的事 ,从神的标准来看是对的事）。
◇ 神对我们的大爱使我们得称为他的儿女。
◇ 我们若看见耶稣，就必要象他，因为我们要看见他的真体。
◇ 罪就是违背律法。
◇ 基督来是要除掉人的罪，因为在他里面并没有罪。
◇ 凡认识神的，就不再习以为常地犯罪。
◇ 魔鬼从起初就犯罪。
◇ 基督是要除灭（毁掉）魔鬼的作为。
◇ 信徒要爱弟兄。
◇ 最能体现 “爱”的行为就是基督舍命。
◇ 信徒若有财物而不供应弟兄的需要，就未能显明神的爱。
◇ 信徒若行公义（行得正），就不受心的责备。
◇ 只要我们遵守神的命令，行他所喜悦的事，祷告就必蒙应允。
◇ 神的灵见证我们是住在基督里的。
◇ 神的诫命是要叫我们
√ 信基督
√ 彼此相爱
√ 听从他
◇ 邪灵和假教师不认基督是成了肉身来的。
◇ 敌基督的灵已经在世上了。
◇ 在信徒里面的圣灵，比那在世界上的敌基督的灵更大。
◇ 爱是从神来的。
◇ 神就是爱。
◇ 神差他的儿子为罪作了挽回祭，他的爱就在此显明了。
◇ 我们爱神，因为他先爱我们。
◇ 信徒必须承认基督是神的儿子。
◇ 完全的爱除去惧怕。
◇ 信徒要凭爱心行事。
◇ 人不能爱神却恨弟兄。
◇ 凡从神生的，就凭着对基督的信心胜过世界。
◇ 圣灵、洗礼、十字架都为基督作见证。
◇ 不信神的，就是将基督当作说谎的。
◇ 永生是在基督里面。
◇ 人有了基督就有永生。
◇ 若照神的旨意祷告祈求，他就垂听。
◇ 凡不义（错误）的事都是罪。
◇ 有些罪导致肉体的死；有些则不。
◇ 神保守他的儿女，叫那掌管世界的恶者不能害他们。
◇ 耶稣基督是真神，也是永生。
◇ 明白真道、并凭信心领受，就有得救的确据。
9. 相关经文选
约 1：1－4 约3：16－21 约6：38－40
约 8：31－32 罗8：31－39 林前 2：14
林前 15：3－8 雅1：27 雅2：8
雅 4：4－5
10. 特色
◇ 亲眼见过、亲耳听过、亲手摸过耶稣
◇ 相交（团契）
◇ 在光明中行相对于在黑暗里行
◇ 认罪、得着赦免
◇ 基督是信徒的中保
◇ 不能爱神却恨弟兄
◇ 不要爱世界上的事
◇ 圣灵的恩膏
◇ 真信心的试验
◇ 不认基督的，就是不认神
◇ 须信耶稣是基督（弥赛亚）才能得救
◇ 须信耶稣是神才能得救
◇ 须信耶稣确曾降世为人、成为肉身才能得救
◇ 神在基督里赐给我们大爱
◇ 见到基督时必要象他
◇ 违背律法就是罪
◇ 基督除灭撒但的作为
◇ 基督降世作挽回祭，并除掉罪
◇ 凡从神生的，就不习以为常地犯罪
◇ 我们的心不责备我们
◇ 确信祈求就必得着
◇ 爱从神来；神就是爱
◇ 神差基督为罪作挽回祭，以此显明他的爱
◇ 对基督所存的信心可胜过世界
◇ 圣灵、水和血的见证
◇ 永生就是基督的生命
◇ 照神的旨意祈求
◇ 凡不义的事都是罪
◇ 至于死的罪
◇ 不至于死的罪
◇ 全世界都为撒但所辖制
◇ 得救的确据
· 约翰贰书 ──遵行真理 约主后90年 使徒约翰
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 1章，13节
◇ 2个主要部分
1－3节 | 4－6节 | 7－11节 | 12－13节 |
问候 | 命令 | 告诫 | 结语 |
作长老的约翰写信给蒙拣选的太太，就是我诚心所爱的 | 遵行真理 凭爱心而行 彼此相爱 遵照命令而行 | 小心假教师 不要向他们问安 | 我盼望到你们那里，与你们当面谈论 |
真理 | 假道 |
3. 图表
约主后 90年 约翰贰书 使徒约翰
遵行真理
问候 1 - 3 | 命令 4 - 6 | 告诫 7 - 11 | 结语 12 - 13 |
作长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女，就是我诚心所爱的 ── 父神和耶稣，在真理和爱心上，必常与我们同在 | 真理 见别的信徒遵行真理，就甚欢喜 ── 要彼此相爱 照他的命令行 凭爱心而行 | 假道 提防假教师，他们 不承认基督确是 道成肉身的 越过又不持守基督的教训 企图叫你们牵涉入他们的诡诈中 不要接待假教师！ | 我盼望到你们那里当面谈论 ── 你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安 |
为着存在我们里面的真理 | |||
遵行真理──凭爱心而行──有分辨能力 | |||
4. 内容摘要
约翰贰书是使徒约翰在主后 90年左右写给一位太太和她儿女的书信,他希望去探访她们；这封信是在探访之前写去的。另有观点认为“蒙拣选的太太”其实是一间地方教会以及其会众。无论受信人是谁,约翰都称赞他们遵行真理，又告诫他们要小心，勿被假教师所蒙骗;这些假教师到处游行，寄居在招待他们的信徒家中。
第 1－3节 ──问候
约翰开篇即提到“存在我们里面的真理”，意指真理体现在基督本人身上。（真理不只是一些原则，真理的本体是一个人──耶稣基督）。从神来的，不只有约翰壹书所强调的爱，还有真理。
第 4－6节 ──命令 真理（真教训）
约翰首先称赞这位太太和她的儿女，无论在实际行为上或在属灵上 ,
都始终依照神的命令遵行真理。神的基本命令就是要我们彼此相爱 ,
爱的明证就是遵守基督的命令。这些命令其中之一就是“要凭爱心行事”。约翰得知他们的忠心，十分欢喜。
第 7－11节 ──告诫 假道（假教训）
这部分是约翰贰书的主题。约翰郑重地告诫他们要防备假教师；这些假教师──
◇ 迷惑人
◇ 不承认基督确是道成肉身的
◇ 越过基督的教训（自称有并非来自圣经的 “灵智”，与基督的话相抵触）
约翰作此儆诫，是希望他们──
◇ 要分辨一切教训
◇ 不要欢迎这样的教师，也不要接他到自己家里
这些假教师显然在各城各乡，四处游行，寄居在接待他们的信徒家里。接待这样的人就等于助长问题。我们必须斥责、纠正或弃绝假教师。
第 12－13节 ──结语
约翰打算亲自去探访受信人，到时可以当面谈论更多事情。这样也会给约翰带来莫大的喜乐。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
约翰在此书称赞一位太太忠心遵行真理、凭爱心行事，他亦告诫她不可接待那些假教师，他们否认基督确是道成肉身的。
实用信息
接待假教师只会助长、支持他们那败坏人、迷惑人的异端邪说流传开去。
6. 主要篇章
约翰贰书 在真理中欢喜
弃绝假教师
7. 重要经节
1－3 4－6 7－11
作业：请将约翰贰书阅读两遍。为何这告诫如此严厉？
8. 主要教训
◇ 基督是活在信徒里面的真理。
◇ 神命令基督徒要遵行真理。
◇ 信徒要彼此相爱。
◇ 真爱的证据就是遵守神的命令。
◇ 否定基督确是道成肉身、真正为人的，便是异端邪说。
◇ 假教师是迷惑人的。
◇ 凡越过基督的教训的，就没有神。
◇ 不可接待、鼓励假教师。
◇ 接待假教师，就是助长他的恶行。
9. 相关经文选
太 28：19－20 约13：34－35 约14：15
提前 6：20
10. 特色
◇ 蒙拣选的太太
◇ 遵行真理 ──凭爱心而行
◇ 防备假教师
· 约翰叁书 ──继续效法善 约主后 90年 使徒约翰
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 1章，14节
◇ 3个主要部分
1节 | 2－4节 | 5－8节 | 9－12节 | 13－14节 |
问候 | 称赞 | 吩咐 | 告诫 | 结语 |
作长老的约翰写信给亲爱的兄弟该犹 ,就是我诚心（在真理中）所爱的 | 我祈愿你灵魂和身体都健壮 继续忠心按真理而行 “亲爱的兄弟（朋友）” | 为主内弟兄的事工慷慨奉献 “亲爱的兄弟（朋友）” | 不要效法行恶的丢特腓， 乃要效法行善的低米丢 “亲爱的兄弟（朋友）” | 我盼望快快地见你 ── 众位朋友都问你安 |
3. 图表
约主后 90年 约翰叁书 使徒约翰
继续效法善
问候 1 | 称赞 2 - 4 | 吩咐 5 - 8 | 告诫 9 - 12 | 结语 13 - 14 |
作长老的写信给亲爱的兄弟该犹，就是我诚心（在真理中）所爱的 | “被爱的人”（亲爱的兄弟、朋友） 我愿你身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样 继续忠心按真理而行，正如你一直所做的那样 | “被爱的人” （亲爱的兄弟、朋友） 慷慨捐助主内同工，他们也在为真道辛劳 热情接待 | “被爱的人”（亲爱的兄弟、朋友） 不要效法丢特腓，他 行恶 骄傲 用恶言妄论 不接待弟兄 阻碍别人行善 要效法低米丢，他 行善 有好名声 | 我盼望快快地见你 众位朋友都问你安 请你替我按着姓名问众位朋友安 |
“被爱的人啊”，你对弟兄所作的，要继续忠心地作 | ||||
4. 内容摘要
约翰壹书讨论在光明和爱中行，约翰贰书着重遵行真理。约翰叁书的中心则是继续行公义良善之事。
第 1节 ──问候
约翰写信给“亲爱的兄弟”该犹，就是他诚心所爱的。
第 2－4节 ──称赞
约翰称赞该犹，因为获悉他忠心按真理而行。约翰又祈愿该犹身体健壮，正如他的灵魂兴盛一样。该犹是约翰属灵的“儿女”。
第 5－8节 ──吩咐
约翰吩咐该犹要慷慨地支持那些为真理劳苦作主工的弟兄。这才真正表明他是爱这些陌生弟兄的。
第 9－12节 ──告诫
约翰告诫该犹要小心，不可效法丢特腓的恶行──他充满骄傲、恶言、诽谤，还将主内的弟兄拒诸门外。
约翰要该犹效法行善的低米丢，不要效法行恶的丢特腓。从他们的生活方式和行为就可看出二者的区别。
第 13－14节 ──结语
同样，约翰盼望亲自探望该犹，到时再详谈。别的朋友也都问候该犹。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
约翰写这信给该犹称赞他，勉励他要继续帮助主内的弟兄 ,又告诫他要效法行善的人，不要效法行恶的人。
实用信息
我们须小心辨别，效法教会里那些行公义良善的事的人。
6. 主要篇章
约翰叁书 效法行善的人
7. 重要经节
1 5－8 13－14
2－4 9－12
作业：请将约翰叁书阅读两遍。我们怎样才知道应该效法教会里的哪些人呢？
8. 主要教训
◇ 要象对待 “亲爱的兄弟（朋友）”那样对待信徒。
◇ 身体和灵魂的健康是可以共存的。
◇ 按真理而行是个巨大的喜乐泉源。
◇ 信徒应以仁爱、好客、慷慨的态度对待弟兄。
◇ 信徒应对主内弟兄的事工提供经济支持。
◇ 好为首的领袖在教会里根本没有地位。
◇ 在教会里不可有闲言恶语，诽谤中伤之事。
◇ 应当责备（谴责）那些拒绝接待客旅的人。
◇ 信徒要效法善，不要效法恶。
◇ 人的行为通常能证明他是否诚实可靠。
◇ 信徒要为忠心的人作见证。
9. 相关经文选
路 6：43－45 约15：12－15 林前1：10－13
林前 11：1 林后8：1－7 帖前1：4－8
提前 4：12 加6：9－10 来10：24－25
来 13：7
10. 特色
◇ “亲爱的兄弟（朋友）”（“被爱的人”）
◇ 身体和灵魂的健康
◇ 热情接待主内弟兄
◇ 慷慨资助基督徒同工
◇ 效法善
◇ 推荐别的基督徒
· 犹大书 ──为真道竭力争辩 约主后70－80年 耶稣的弟弟犹大
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 1章，25节
◇ 3个主要部分
1－2节 | 第 3节 | 4－16节 | 17－23节 | 24－25节 |
问候 | 解释写作目的 | 揭露假教师 | 嘱咐信徒要长进 | 结语 |
耶稣的 仆人 雅各的 弟兄 犹大 写信给那 被召 蒙爱 为耶稣保守的 人 | 要为从前一次完整地交付圣徒的真道，竭力地争辩 | 小心你们中间不虔敬的假教师；他们 不认基督 教导异端邪说 行为败坏 | 遵行至圣的真道，在基督里渐长成熟 | 祝祷── 他能 保守 你们 不失脚 叫你们 无瑕 无疵 |
要预备随时为 真道争辩 | 要提防 假教师 | 要在信仰上 造就自己 |
3. 图表
约主后 70－80年 犹大书 耶稣的弟弟犹大
为真道竭力争辩
问候 1 - 2 | 解释目的 3 | 揭露假教师 4 - 16 | 嘱咐信徒要长进 17 - 23 | 结语 24-25 |
耶稣 的 仆人 雅各 的 弟兄 犹大 写信 给 信徒 他们 被召 蒙爱 为 耶稣 保守 | “亲爱的弟兄” 我写信劝你们， 要为从前一次过完整地交付圣徒的真道，竭力地争辩 | 就是那些不虔诚的人，他们： 偷偷溜进你们中间 将恩典变为放纵情欲的借口 不认独一的主宰──我们的主耶稣 污损自己的身体 轻慢主治的（掌权的） 毁谤天使 毁谤他们所不知道的 为得利而说假预言 憎恨人、杀害人 犯上作乱 玷污爱筵 (圣餐) Ÿ 是不结果子的、无用的 私下议论、常发怨言 随从自己的邪情私欲 口中说夸大的话 | “亲爱的弟兄啊” 要记得──使徒从前曾说过假教师会出现，他们 好讥诮 冷嘲热讽 随从自己的私欲而行 没有圣灵 ── “亲爱的弟兄啊” 要在至圣的真道上造就自己 在圣灵里祷告 保守自己常在神的爱中 仰望基督再来 向这些失丧败坏的人表明神的怜悯 | ‘ 那 能 保守 你们 不 失脚叫 你们 无瑕 无疵 欢欢 喜喜 站 在 他 荣耀 之前 的 神 ’ |
要预备随时为真道争辩 | 要提防 假教师 | 要在真道上 造就自己 | ||
要在至圣的真道上造就自己 | ||||
4. 内容摘要
雅各的兄弟、耶稣同母异父的弟弟犹大（阅徒 15；太13：55），写此书给信徒，嘱咐他们要为真道争辩，并要斥责假教师。书中对假教师的痛斥，用上了圣经里最为严厉的一些字眼。这点与提多书颇为相似。
第 1－2节 ──问候
犹大自称为基督的仆人、雅各的弟兄，写信给那被召、蒙爱、为基督保守的人。
第 3节 ──解释写作目的
犹大本打算写信讨论救恩这个主题，但他感到不得不写一封嘱咐信徒，要他们
“为从前一次完整地交付圣徒的真道，竭力地争辩”。
（注意“真道”二字原文是“信心”，意思是“所当信的真道”）犹大书激励基督徒要照着圣经的教训为福音的真道竭力争辩。 任何与圣经教导不相符，或对圣经添枝加叶的教训 都是异端邪说。
第 4－16节 ──揭露假教师
在这个主要部分，犹大痛斥假教师，用上十分严厉的言辞责骂他们。这些假教师──
◇ 偷偷混进教会
◇ 是不虔诚的
◇ 将恩典和自由变为放纵情欲的借口
◇ 不认独一的主宰 ──我们的主耶稣（不承认基督是独一的主宰“主权的神”，我们的主）
◇ 象那些不守本分的天使，他们悖逆神、被神惩罚
◇ 污损自己的身体
◇ 轻慢主治的（掌权的）
◇ 毁谤天使
◇ 无知地毁谤（亵渎、贬低他们所不知道的事）
◇ 是不敬虔的人，必受严厉的惩罚
◇ 私下议论、常发怨言
◇ 自夸、又谄媚人
◇ 随从自己的邪情私欲
◇ 引人结党纷争
危险的不单是这些人的教训，还有他们那不虔敬的，这会引人入歧途败坏生活方式。
第 17－23节 ──嘱咐读者要长进
犹大称读者为“亲爱的弟兄”（原文只是“被爱的人”，或“蒙爱的人”、“亲爱的”。按上下文，中文和合本加上“兄弟”，新国际版圣经加上“朋友”），提醒他们基督从前已经说过，教会里必会出现这种好讥诮的人和假教师。最好的防御就是──
◇ “在至圣的真道上造就自己”
◇ “在圣灵里祷告”
◇ “保守自己常在神的爱中”
◇ 迫切 “仰望”基督的怜悯，直到永生
◇ 向这些不虔敬的人表明神的爱和怜悯，搭救自己所能搭救的人
◇ 慎防被他们所沾染
第 24－25节 ──结语
犹大书的结语是圣经里最动人的祝颂（祝祷）之一，犹大颂赞基督保守的大能，称颂他那要使教会在神面前无瑕无疵的应许。
5. 主题/目的/实用信息
主题 /目的
犹大写此书嘱咐信徒要照着圣经为真道争辩，并要斥责那些污秽败坏的假教师。
实用信息
基督徒必须准备随时与不敬虔的人为真道争辩，他们的教训或与真道不相符，或对真道添枝加叶。
6. 主要篇章
犹大书 为真道争辩
7. 重要经节
1：1－2 1：3 1：4－16 1：17－23
1：24－25
作业：请将犹大书阅读两遍。来自假教师的真正危险是什么呢？
8. 主要教训
◇ 基督徒被召、蒙爱、为神保守。
◇ 信徒要为真道争辩。
◇ 圣经已将 “真道”（原文是“信心”，或“所信的”）完全明确地启示出来──丝毫的添加或删减都是不可以的。
◇ 神在圣经中对真理的启示是完备的。
◇ 假教师已混进了教会。
◇ 假教师
√ 是不虔敬的
√ 过着败坏、自夸的生活
√ 将神的恩变作放纵情欲的机会（允许不道德的证书）
√ 不承认基督是独一的主宰，我们的主
√ 随从自己的邪情私欲
√ 引人结党纷争
◇ 神必惩罚不敬虔的假教师。
◇ 甚至连圣天使也不肯自己责备撒但。
◇ 基督从前已经说过教会里必有假教师出现。
◇ 信徒要
√ 在至圣的真道上造就自己
√ 在圣灵里祷告
√ 保守自己常在神的爱中
√ （热切地）仰望基督再来
√ 怜悯不敬虔的人，尽可能搭救他们
◇ 基督能保守信徒不失脚，叫他们在神面前无瑕无疵。
◇ 愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与独一的真神、我们的救主。
9. 相关经文选
林前 4：6－7 提后4：2－5 提后4：16－18
多 1：10－16 彼前1：3－5 彼前2：1－21
彼后 3：3－4
10. 特色
◇ 为真道争辩
◇ 从前一次完整地交付圣徒的真道（信心，所当信的真道）
◇ 假教师将神的恩变作放纵情欲的机会（允许不道德的证书）
◇ 为摩西的尸首争辩
◇ 天使长米迦勒不肯自己责备撒但
◇ 在至圣的真道上造就自己
◇ 要怜悯存疑心的人，要从火中抢救出一些人
◇ 最后的祝颂 ──那能…