一 . 引论
A. 旧约的来历
旧约简史
旧约记载了神渐进性启示的开端──神是谁、人怎样才能与神（他的创造者）有正确的关系。
有一些关于旧约的信息能使我们对它有更好的了解：
o 成书期间有 1000多年
o 藉着大约 30位作者写成
o 共有 39卷书
o 主要以希伯来文写成，兼有少量亚兰文
o 原文系由希伯来文士细致谨慎地用手抄写，世代相传。
o 到基督时，旧约已经形成一整部巨著，其中所包含的书卷正是我们今天所拥有的。
o 希伯来旧约圣经的第一个重要译本是希腊文的《七十士译本》 (Greek Septuagint，又称 LXX)，约在主前250年由七十名在埃及亚力山大的犹太人文士完成。
o 第二个重要译本是拉丁文的《武加大译本》（拉丁通俗译本， Latin Vulgate），由耶柔米（Jerome）于主后383－405年完成。它被用作正式基督教圣经约1000年。
o 第一个“本地话”（民族语言）圣经译本是马丁路德于 1534年完成的德语译本（1522年新约）。它至今仍是德语国家的标准圣经。
o 第一个英文译本于 1384年左右由约翰·威克利夫组织完成；200多年后出现了1611版英王詹姆士钦定本（KJV），它是大多数优秀英文现代译本的蓝本,如修订标准本（RSV）、美国标准本（ASV）、新美国标准圣经（NASB）、新国际版（NIV）等等。
o 第一个在华流行的圣经中文译本由英国传教士马礼逊于 1823年完成（新约1814年）。由西方各宗派宣教士联合完成的白话文（国语）和合本圣经是至今最流行于国内外华语教会的中文圣经。其新约出版于1909年；新旧约全书于1919年，在提倡白话文的“五四运动”之前。
o 1947年在昆兰发现的死海古卷无可辩驳地确认了我们今天圣经的准确性和统一性。
o 历经 3000多年，神一直奇妙地保守着圣经。
希伯来文旧约圣经的编排次序与我们今天的圣经不尽相同，但其包含的 24卷书与我们今天的39卷是一样的；这乃是因为有几卷书原先是合在一起的。它们按三大部分来编排：
希伯来文旧约圣经
律法书 | 先知书 | 著作（圣卷） |
五经 | 前先知书 | 诗歌书 |
创世记 | 约书亚记 | 诗篇 |
出埃及记 | 士师记 | 箴言 |
利未记 | 撒母耳记（ 2卷） | 约伯记 |
民数记 | 列王纪（ 2卷） | |
申命记 | ||
后先知书 | 五小卷 | |
以赛亚书 | 雅歌 | |
耶利米书 | 路得记 | |
以西结书 | 耶利米哀歌 | |
12小先知书 | 传道书 | |
以斯帖记 | ||
历史书 | ||
但以理书 | ||
以斯拉记－尼希米记 | ||
历代志（ 2卷） |
B. 旧约的 39卷书
旧约的结构
律法书 | 诗歌智慧书 | 先知书 | ||
创世记 | 约伯记 | 大 以赛亚书 | ||
五 出埃及记 | 诗篇 | 先 耶利米书 | ||
利未记 | 箴言 | 知 耶利米哀歌 | ||
经 民数记 | 传道书 | 书 以西结书 | ||
申命记 | 雅歌书 | 但以理书 | ||
5 卷 | 5 卷 | 5卷 | ||
…………… | ||||
小 何西阿书 | ||||
历史书 | 先 约珥书 | |||
约书亚记 | 知 阿摩司书 | |||
士师记 | 书 俄巴底亚书 | |||
路得记 | 12 约拿书 | |||
撒母耳记上 | 卷 弥迦书 | |||
撒母耳记下 | 那鸿书 | |||
列王纪上 | 哈巴谷书 | |||
列王纪下 | 西番雅书 | |||
历代志上 | 哈该书 | |||
历代志下 | 撒迦利亚书 | |||
以斯拉记 | 玛拉基书 | |||
尼希米记 | …………… | |||
以斯帖记 | ||||
12卷 | 39卷书 | 17卷 |
旧约历史的时间阶段 （ *注：BC=主前，公元前）
4. 攻取迦南地 1406 － 1350BC 约书亚记 （ 50 年）
10. 静默时期 430＋BC─5＋BC （400年）
*AD＝主后，公元
E. 旧约的简略时间线索
人物 | 亚当 | 挪亚 | 亚伯拉罕 | 约瑟 | 摩西 |
时间 | 4000＋ | 2400 | 2000 | 1850 | 1450 |
参孙 | 大卫 | 所罗门 | 但以理 | 以斯拉 | 玛拉基 |
1250 | 1000 | 950 | 600 | 500 | 400 |
（时间都是 BC＝主前，大约数字）
F. 为什么要研读旧约
1. 旧约也是为我们而写。
旧约固然主要是写给神的选民──以色列人的，但它也是为我们的益处而写。因为以色列人是神拣选的器皿，要藉此将神自己以及他对全人类的救赎计划启示出来。
新约记下了几条重要的原因，说明旧约圣经对我们为何如此重要。
之所以写旧约，是为了──
o 引领我们在基督里得救
提后 3：15；
路 24：25－27，44－45；
罗 4：23－24
o 在义上教导、操练我们，预备做神的工
提后 3：16－17
请注意，写成后的新约也是圣经，保罗在提后 3：15－16对提摩太所写的：“圣经都是神所默示的，于…都是有益的”；他在那时所指的乃是旧约。
o 教导、安慰我们，叫我们得着盼望（罗 15：4）
o 劝慰、警戒我们（林前 10：11－13）
o 帮助我们建立合乎圣经的世界观
2. 旧约能帮助我们建立一个合乎圣经的世界观。
（利 18：1－5；林后10：2－6）如下图所示。
建立一个合乎圣经的世界观
合乎圣经的世界观 | 不合圣经的世界观 |
透过神的话这个滤光镜来看世象百态；以神的真道为基础，决定对人、历史、科学等等的看法。 | 透过人、历史、科学等等的滤镜来看圣经；以人的推理、智慧、经验和意见为基础来决定对圣经的看法。 |
使你的世界观合乎圣经 | 使圣经合乎你的世界观 |
神所说的是正确的 | 人所认为的是正确的 |
G. 旧约与新约的关系
从主后二世纪人们开始称圣经头 39卷书为旧约 , 而后27卷书为新约。
旧约（ Old Testament“旧见证”）中的“约”（Covenant）这个概念主要着重于在以色列人出埃及以后、进入应许之地以前神在西乃山与摩西所立的约（出20－24；申28－30；参阅耶31：32；加3：6－26；来9：15－22）。正因为对这个旧“约”的违背，才导致以色列于主前722年沦亡于亚述、犹大于主前586年沦亡于巴比伦。
旧约不仅仅是“律法”，它还记录了神与人立约实施救赎计划的历史，这救赎不仅是对犹太人，也是对外邦人的。
新约（ New Testament“新见证”）中的“约”（Covenant）这个概念则着重于在福音书里基督所说的“用我血所立的新约”（路22：14－20；参来9：15和林后3：3－9）。可是，被称为新约的也并不真正为“新”，而与以下内容有关：
· 亚伯拉罕之约中应许要赐福给万族（创 12：3；加3：6－17）；这应许乃是所有信徒得救的根据（罗4：1－25）。
· 在耶 31：31－37，结36：22－36，来8：6－13向以色列所应许的新约。
旧“约”与新“约”的对比见后表。
有人把旧约归结为“律法”而把新约归结为“恩典”（阅约 1：14－18），如此归类恐怕仍是过于狭隘。这是因为，在旧约的律法之下有着恩典；而在新约的恩典之下亦有律法（阅撒下12：13－14；约14：15）。
在我们使用“旧约”和“新约”这两个概念时，最好把圣经视作一个统一体，它包含了神在两个相连时期渐进的、救赎性的完整启示（来 1：1－3）。
因此，最后能明白以下关于旧“约”与新“约”关系的真道：
旧“约” | 新“约” |
外在的律法 | 内在的律法 |
与神的关系仅能通过祭司 | 与神有亲密的个人关系 |
藉着教导之人认识神 | 藉着内住的圣灵和神的话语认识神 |
对罪的对付是暂时的 | 对罪的对付是永久的 |
未曾赋予能力 | 神赋予能力（动机和才能） |
为显明神的圣洁和人的罪性 | 为要拯救；在基督里彰显神的圣洁 |
藉顺服体现信心 | 信心藉顺服体现 |
是群体的 | 是个人的 |
以基督之死告终 | 自基督之死开始 |
希伯来文＝“berith” （协议，签约） | 希腊文＝“diatheke” （遗嘱，证言，遗赠） |
神之约的普遍特点
1. 立约双方的实力不相当
2. 是单方面的（仅由神立定）
3. 在应许方面无条件
4. 不可更改──不可变动，只能接受或拒绝
5. 由接受而建立关系
6. 有些祝福以顺服为条件
新“约”＝神藉着耶稣基督的流血慈爱地保证：对那些凭信心接受这救赎之益处和祝福的人，他已经无条件地应许、并施行了救恩。
旧约 | 新约 |
开始神的启示 | 完备神的启示 |
预言基督是弥赛亚 | 显明基督是弥赛亚 |
得救要凭信心 | 得救要凭信心 |
要凭信心而活 | 要凭信心而活 |
预言神的计划 | 显明神的计划 |
使人明白神，懂得他的方式 | 使人更明白神、懂得他的方式 |
记录神的原则和真道 | 重申并加强神的原则和真道 |
新约隐藏在旧约里 | 旧约显明在新约里 |
没有新约，旧约就不完全 | 没有旧约，就无法明白新约 |
宣告有关神、人、罪、拯救等等的真理 | 肯定有关神、人、罪、拯救等等的真理 |
*旧约若没有新约就不完全，并要靠新约来完成和全备。*
H. 旧约的神学
虽说有关“圣经教义综览”的教程对此会作详细讨论，但最好还是先记住几个关键的概念──
· 旧约的神与新约的神是同样的。
玛 3：6； 雅1：17； 来13：8
· 旧约和新约都表明，忿怒与慈爱都是神的本性的一部分。
申 4：37； 鸿1：1－3； 番1：3； 玛1：2； 约3：16； 3：36；罗1：18； 5：8； 启6：16－17
· 人的与神隔绝的本性都是相同的。
创 6：5； 弗2：1－3
· 旧约里的罪和新约里的罪都是相同的。
创 4：7； 赛59：2； 罗6：12； 西1：21
· 本乎恩、因着信得救，这从来就是与神建立正确关系的唯一途径。
创 15：6； 罗4：22－24； 弗2：8－9
· 因信而行从来就是得神喜悦的唯一方法。
哈 2：4； 罗1：17； 来11：1－6
谨记：在旧约里，神关于自己的渐进性启示是部分而不完整的，而在新约里，神在基督里关于自己的启示是完善而完整的。
· 神的本性从来都是完全平衡地表现出来──他既刚强，又慈爱。
诗 62：11－12
I. 旧约的主题
旧约的主题可以概括为这么几个词──
· 启示
· 掌权者
· 救赎
· 修复
· 关系
旧约就是神启示自己为宇宙至高的创造者、支撑者 (维持者)和掌管者；他拣选以色列为立约之民，要用这民成就他的救赎计划──藉着弥赛亚修复神与人之间被罪破坏的关系。