二  . 旧约的书卷

本综览采用的方法：

在对旧约各主要部分作简介后，将通过以下程式来研究各书卷：

1. 参考新国际版圣经研读本各卷的导言与大纲

2. 结构与主要部分

3. 本书图表

4. 内容小结

5. 主题/目的/实用信息

6. 主要篇章

7. 重要经节

8. 主要教训

9. 相关经文选

10. 特色

A. 律法书五卷

·       五经简介

圣经的头五卷书称作“五经”；也称为“律法书”或“妥拉”，即“训诲书”的意思。这一书集构成了以色列国（犹太人）的“神学宪法”，也包含了神所揭示的基本真道，而这些真道正是基督教的根基。五经涉及的时间自创世到准备进入迦南应许之地之时。

若不首先明白五经的教训，就不可能真正完全明白圣经其余的部分。直至今日，大部分犹太人仍将五经看作是神圣的，它又是希伯来圣经三大部分（律法书、先知书、著作）中的第一部分。在耶稣时代，撒都该教派承认是圣经的只有五经。

当你在圣经里、尤其是新约圣经里见到“律法”这个词的时候，总要根据上下文来判断它究竟是指什么。比如，这个词可以指：

◇ 训诲书或五经

◇ 摩西律法（出埃及记  19──利未记──民数记10）

◇ 作为原则或规章的律法

五经之所以不可或缺地重要，原因在于：它向我们介绍了──

◇ 神自己

◇ 世界和人类的起源

◇ 一些基本的神学观念，如

√罪

√恩

√成圣

√与神恢复正确关系所要具备的条件

√神在人类历史中的救赎计划

√神对一个民族的预备，他要叫基督藉着这个民族来到世间作救主

换言之，五经为我们构筑了一个框架，使我们能多少明白神是谁、我们是谁、神为何创造我们、以及应该在哪里寻找人生的意义和目的。

我们将简略回顾五经各卷书的内容，看它怎样帮助我们明白神、明白人。一般认为摩西是五经的作者或汇编者。

五经
(犹太民族的法典）
4000＋BC	创世记	起源	对犹太民族的拣选
1450BC	出埃及记	神迹  /拯救	对犹太民族的救赎
	利未记	祭司  /祭祀	敬拜  /洁净犹太民族
	民数记	试验  /悖逆	管教和指引犹太民族
1406BC	申命记	训诲  /应许	对犹太民族的教导

·       创世记   ──神的创造和与神的约

1. 简介和大纲  （ 见新国际版研读本圣经或圣经启导本）

2. 结构与主要部分

◇共  50章

◇  2个主要部分

1－11章	12－50章
4个重要事件	4个主要人物
创造 堕落 洪水 万国（众民族）	亚伯拉罕 以撒 雅各 约瑟

关键词汇：	关键词汇：
创造 堕落	呼召 立约

万物的起源

3. 本书图表

创世记

“起源”之书

创世记

“起初神创造…”（ 1：1）

“耶和华对亚伯兰说：‘…地上的万族都要因你得福。’”

（ 12：1，3）

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（ 15：6）

4. 内容摘要

第  1－11章 ──4个重要事件

A. 创世  （ 1－2章）

神在  6天里创造了天、地、海洋，及其中的一切;又照自己的形象创造了人，

◇ 把人安置在伊甸园里

◇ 让他管理全地

◇ 提供有意义的工作给他做

◇ 给予人极大的自由，只用一项规定来确保人的顺服是出于自愿

◇ 为人（男人）造了一个合适的伴侣  ──夏娃（女人）

◇ 用婚姻把男人和女人维系在一起

◇ 与人建立亲密的关系

第一章是对创世的一般性叙述，而第二章则着重于在第六天对人的创造。在对创世的叙述中，首次使用了神立约的名字──“雅巍”或“耶和华”（创  2：4）。安息日之规是在神说他的创造之工“甚好”以后所设的记念仪式。关于创世的一些特别记载见10（特色）之后。

B. 堕落  （第  3章）

撒但引诱亚当和夏娃违背神的话（诫命）而自己作自己的神。他们破坏神律法的罪导致了属灵生命的立即死亡（与神隔绝）和最后的肉体死亡（灵和魂与身体分离）。神宣告对人和一切受造之物的审判，然后把亚当和夏娃赶出伊甸园，去住在一个因罪而受咒诅的世界。然而，神仍然仁慈地“遮盖”了亚当和夏娃的罪，并为他们提供了一个与他团契的方法。

C. 洪水  （ 4－9章）

该隐杀死了他的兄弟亚伯（第  4章）；他的后裔普遍都是不敬畏神的恶人。但神又再赐给亚当和夏娃一个儿子──塞特（第5章），好叫弥赛亚能够藉着这敬畏神的一脉降世为人。请注意，在第5章里讲到，塞特的形象样式和亚当“相似”；又讲到，正如神所说的那样，人开始死去。

由于人们离弃神来寻求生活的意义和目的，在堕落之后、洪水之前的世界上，随着人口的不断增加，罪恶也迅速增长。神看到人类如此败坏，决定审判他们的罪，用洪水淹没全地。惟有“义人”挪亚和他的妻子、三个儿子及儿媳得以幸免，进入方舟；这代表着神慈爱、怜悯的供应，要拯救人类脱离罪的咒诅和刑罚（灵和肉体的死亡）。洪水之后，神藉着挪亚及其子孙赐给人类一个新的开始－地球上各民族都是从挪亚的三个儿子传下来的。神以彩虹作为立约的记号，表明他永不再用洪水淹没全地。

D. 万国（各民族）  （ 10－11章）

然而，罪并没有死去。不久，人又想出一个悖逆神的计划，为要显扬自己的名。在后来的巴比伦地区，有一个受撒但唆使的人，名叫宁录，领头建造巴别塔。因着人的骄傲自大，神的惩罚降到全人类──他们统一的语言变乱了，并被分散在全地上。这大概就是世界上各个不同“种族”（民族）的起源。

第  12－50章 ──4个主要人物

A. 亚伯拉罕（12－24章）

神呼召出一个名叫亚伯拉罕的人，这人以信心向神回应。神与他立约，应许

◇ 要使他为大，并要赐福给他（对亚伯拉罕个人的应许）

◇ 必从他出来一个大族，并要将一片土地永远赐给他们（对以色列民族的应许）

◇ 要叫万族因他的后裔蒙福（应许给全世界的属灵福气  /救恩）

割礼是神与亚伯拉罕立约的凭据。

亚伯拉罕在神面前基本上算是凭信心而行，神也使他成为一个伟大的人。他因信神而“得救”，这信就算为他的义（阅创  15：6；罗4：3和加3：6亦引此言）。这样，信神便被定立为个人得救的途径。亚伯拉罕和妻子撒拉出于小信，从使女夏甲生了一个孩子。这孩子名叫以实玛利，是阿拉伯各民族的祖先。后来，两人又凭着信，生了应许之子以撒；藉着以撒，亚伯拉罕的子孙──耶稣基督最终必要带来神的救恩（阅加3：10－18）。

因着对亚伯拉罕的呼召，神既拣选了一个人，也拣选了一个民族（希伯来人──犹太人）；他要藉着这个民族来成就对全人类的救赎计划。

B. 以撒  （ 25－26章）

神向应许之子以撒坚立与他父亲亚伯拉罕所立的约（创  26：1－6），又赐给他一个妻子，名叫利百加。

C. 雅各  （ 27－36章）

在以撒的两个儿子中，神拣选了雅各（而没有拣选以扫）来作延续亚伯拉罕之约的人（创  28：10－15；参阅罗9：1－16）。当雅各学会了在神面前凭信心而行，神就把他的名字改为“以色列”；通常认为这名字的意思是“他与神较力（并且得胜）”，但也可以说是“神在较力中得胜”。雅各一共有十二个儿子，他们后来成为以色列的十二个支派。

D. 约瑟  （ 37－50章）

神将解梦的能力赐给雅各的第十一个儿子约瑟。他的哥哥们因为嫉妒他，把他卖到埃及作奴隶。然而，神却使约瑟在埃及昌盛，并在一场遍及全地的饥荒中奇妙地用他解救了雅各一家（希伯来民族）免遭死亡。

雅各和他全家（ 70个人）迁到埃及去和约瑟在一起。就这样，希伯来人在埃及待了400年，结果变成了埃及人的奴隶。

5. 主题/目的/实用信息

 主题  /目的

摩西在《创世记》中记载了神的创世之工、对亚伯拉罕的呼召、以及对他选民──以色列人的拣选，以此显明神将要怎样成就他对全人类的救赎计划。

 实用信息

可以肯定，我们的神──至高的创造者，正在全世界及我们各人的生活中成就他的计划。

6. 主要篇章

第   1章	万物的被造
2章	细述人的被造
3章	撒但、罪、人的堕落、神的审判
6章	全地的大洪水
9章	新的开始；死刑
10－11章	巴别塔、语言变乱、众民分散
12章	亚伯拉罕蒙召、宣告神与他所立之约
15章	亚伯拉罕之约立定
17章	坚立亚伯拉罕之约
32章	雅各改名为“以色列”
46章	雅各全家在埃及与约瑟会合

7. 重要经节

1：1－31	2：1－25	3：1－24	4：1－8	4：25－26
5：1－5	5：21－32	6：1－22	7：1－24	8：13－22
9：1－6	9：7－19	11：1－8	12：1－3	15：1－5
15：6	15：7－21	16：1－16	17：1－27	21：1－13
22：1－18	26：1－6	28：10－22	32：22－32	37：1－36
41：41－57	45：1－28	49：8－10	50：19－24

作业：

在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段

分别用一句话概括那一章节的主题。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教训

◇ 神是宇宙主权的创造者和坚强的维护者。

◇ 神照着自己属灵的形象创造人，好让人与他有恰当的关系、同他相交团契。

◇ 罪是致命的；罪产生恶果；罪总要受到神的惩罚；神已经提供了一个解决罪的办法。

◇ 神有一个正在实施中的救赎计划。

◇ 神对以色列的应许是不可改变的，是无条件的。

◇ 人虽然背信弃义，神的应许却总是信实的。

◇ 神的品格永不改变。

◇ 神允许人自由地选择是否跟随他。

◇ 神希望他的儿女行事为人要凭信心，而不凭血气。

◇ 神盼望他的儿女倚靠他，耐性等候他在他的时候、以他的方式来成就他的应许。

◇ 随波逐流、或倚靠自己的力量来实现神的旨意，这无疑表明我们没有凭信心而行。

◇ 灵魂得救的祝福源自亚伯拉罕之约的第三个应许。

◇ 神期望受到他所造之物的敬拜。

◇ 种与收的法则  (“种瓜得瓜，种豆得豆”，种罪收罚，种信收福)普世适用，它的冷酷后果分毫无差。

◇ 神的道路不同于人的道路。

◇ 神常常用年幼的，不用年长的；用软弱的，不用强壮的。

◇ 神的拣选总是基于他的怜悯和恩慈，而非人的功绩。

◇ 信心的大小取决于一个人对神了解的多少。

◇ 即使是不利的环境，神也巧妙地安排它们互相效力，叫他的目标得实现，也叫我们得益处。

◇ 尊崇神的人，神也叫他得荣耀。

◇ 神存在  ──神是自有永有的！

9. 相关经文选

以下是一些特选的参考经文，能帮助你更好地领会创世记。

出  20：11	伯  38章－42：6	诗篇  8
赛  40：12－31	徒  17：22－28	罗  1：18－23
罗  4：1－25	罗  5：12－21	罗  8：18－25
加  3：6－25	来  1：1－3	来  11：1－22
彼后  3：1－17

10. 特色

创世记的独特之处在于，它使人明白以下至关重要之事：

◇   “起初神…”

◇ 神是大有能力的创造者

◇ 神是有位格的主

◇ 人和世界被造的过程

◇ 人是照着神的形象被造

◇ 婚姻的起源

◇ 人的  “安息（休息）”

◇ 罪怎样进入世界

◇ 撒但的欺骗和试探

◇ 罪的本质及后果

◇ 全地的大洪水

◇ 彩虹之约

◇ 对撒但的失败的预见

◇ 巴别塔

◇ 各民族和多种语言的来历

◇ 亚伯拉罕之约

◇ 因信得救

◇ 神主权地运用各种环境来成就他的计划

◇   “你们本想作恶，却被神用来成就善”

◇ 神是自有永有的

◇ 神的应许

◇ 割礼之约

◇ 亚伯拉罕是犹太民族之父

◇ 以撒为应许之子

◇ 以色列人在埃及为奴的由来

创世记第  1章对创世的记载中一些特别之处

“神说…”

结构				次序		分开
混沌	空虚	黑暗	无序	领域	掌管
↓	↓	↓	↓
神塑造：	神遍充：	神普撒：	神分开：	第  1天 → 第4天		光  /暗 第1天
				光	日  /月
天空	植物	光	种类		/众星
海	鱼类	日  /	标记
地	鸟类	月  /	季节	第  2天 → 第5天		空气  /水 第2天
	昆虫  /	众星	日子  /	空气、	鸟类、
	走兽		年岁	水	鱼
	人
				第  3天 → 第6天		地  /海	第  3天
				旱地、	昆虫  /
				植物	走兽、
					人

“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物…”

（出  20：11）

“神看着一切所造的都甚好。”

（ 1：31）

·       出埃及记   ──神的救赎和启示

1. 简介和大纲  （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）

2. 结构与主要部分

◇ 共  40章

◇   3个主要部分

神对以色列人的拯救

3. 本书图表

出埃及记

以色列人的抱怨──

为奴 1  ………………………………  .. 11				救赎 12  ……………………  . 18
民族的发展壮大 为奴 受压迫 法老下令杀死男婴 1	向神求助 摩西 蒲草 在埃及受到教育 逃往米甸 被神呼召 摩西的拒绝 燃烧的荆棘 "我是自有永有的" 法老刚硬的心 80年 2 7:13	"容我的百姓去" 法老拒绝 10灾: 变水为血之灾 蛙灾 虱灾 蝇灾 瘟疫之灾 疮灾 雹灾 蝗灾 黑暗之灾 死亡 7:14 11		死的使者 "我一见这血,就越过你们去" 一个纪念仪式 "因信" 12:1-36	离去 奉献头生的 火柱和云柱 分开红海 埃及人被淹灭 颂歌 百姓为水和食物发怨言 神的供应──吗哪  /鹌鹑 战胜亚玛力人 摩西委派职责 12:37 18:27
在埃及的 苦境	对拯救者的 预备		法老  /埃及 遭灾	逾越节的 设立	为路途预备的 神迹
拯救  /显明神的大能
以色列人在埃及				以色列人在路途
奴隶   430年				旅客   2个月

约主前  1876年

出埃及记

──神的荣耀

启示
19						40
给以色列人的约  (19)		造会幕的晓谕		毁约		会幕的建造
十诫──  (道德律)(20)		约柜
		施恩座		"金牛犊"		"遵照凡耶和华所吩咐摩西的"
		桌子
		灯台		拜偶像
安息日		幔子
		板		摩西的代祷		"耶和华的荣光充满了帐幕"
民事律例  (21-23)		铜祭坛
		院子		重新立约
		油				神住在他的百姓中间
约定				摩西说  :"求你显出你的荣耀给我看"
		亚伦的祭司职分
西乃山上神的荣光
		香坛
		洗濯盆
摩西的律法
19	24	25	31	32	34	35	40
神与他的百姓同在
奉献  /百姓的悖逆
以色列人在西乃山
西乃的居民   1年

约主前  1446年

“神奇妙地救赎他的百姓脱离为奴和犯罪的境地”

4. 内容摘要

第  1－11章 ──为奴

神在与亚伯拉罕立约的时候曾在梦中告诉他说，他的后裔（以色列人）要在异国服事别人  400年，但神却要拯救他们脱离作奴仆的境地（阅创15：12－14）。

《创世记》以雅各全家与约瑟一起在埃及而告终。以色列人去埃及本是为了逃过饥荒，结果却变成了埃及人的奴仆。在埃及的  400年里，希伯来人成为一个大族，但却也是被法老奴役的民族。在圣经中,在埃及为奴代表着做罪的奴仆，因为埃及象征着世界和罪。希伯来人向神苦苦哀求，神记念他向亚伯拉罕所作的应许（阅出2：23－25），就呼召出一个人来解救他的百姓,这个人就是摩西。经过40年旷野的训练，神差摩西去向法老报一个简简单单的信──“容我的百姓去！”然而法老拒绝听从，心里刚硬;神便一步步地向埃及人降下十场严重的灾祸，直至顶点──击杀头生子。这些，表明了神对埃及“众神”和对法老绝对的超越。由于第十场灾祸（死），法老不得不决定让希伯来人离去。

第  12－18章 ──救赎

《出埃及记》第  12章记的是神设立“逾越节”──对那些因信而在门楣、门框上涂羔羊血的人家，死的使者要越过他们，使他们免遭第十场灾祸。凡遵从的就都“得救”（阅来11：23－29）。接着，神奇迹般地引领希伯来人走出埃及，从此开始了以色列民族（可能共二百万人）的出埃及记。

神分开“红海”（或“苇子海”），让以色列人安全通过；却淹灭了追赶的埃及人。又以日间的云柱和夜间的火柱在沙漠里引领他们。出埃及将成为神拯救他百姓的象征，也要成为以色列历史上最值得庆祝的事件。

在旷野，神降下吗哪和鹌鹑给百姓作食物，并供应他们一切所需。即便如此，百姓对艰苦的环境还是开始口发怨言。有些人甚至想要转回埃及。

第  19－40章 ──启示

大约两个月以后，希伯来人来到西乃山。神在这里与摩西及全民族立约，以他的律例和法规教导他们。摩西上山领受十诫，经历了神的荣耀。律法启示出神的圣洁和人的罪性，为人的正确言行提供了指南。摩西之约的记号是守安息日。

神又指教百姓建造“帐幕”，好让他的荣光（面）可以暂时在此居住，也叫百姓能够来此敬拜他、领受他的训诲。

正当摩西在山上领受神的训诲之时，百姓却在亚伦的带领下铸了一只“金牛犊”，陷入拜偶像的大罪，因此被神重重地惩罚。

终于，帐幕建造完毕，神的荣光充满了它。希伯来人在西乃山待了大约一年，领受耶和华的启示。他们受到神的预备，将要进入所应许的迦南地，应验亚伯拉罕之约。

5. 主题/目的/实用信息

 主题  /目的

摩西在《出埃及记》里记载：神奇妙地救赎他的百姓以色列人脱离作奴仆和犯罪的境地，又向百姓启示他自己和他的义；以此表明──神是救主  /救赎者。

 实用信息

只要我们各人凭信心领受神的替罪羔羊──基督所流的宝血，神的救赎大能便救我们脱离罪的奴役。

6. 主要篇章

第   1章      希伯来民族在埃及的发展壮大

3章     摩西蒙召/燃烧的荆棘

12章        逾越节的设立

14章        过红海

16章        降吗哪

20章        颁布律法和十诫

24章        确立摩西之约

32章        金牛犊──拜偶像

40章        神的荣光充满帐幕

7. 重要经节

作业：

在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段

分别用一句话概括那一章节的主题。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教训

◇ 唯独神是应当被敬拜和事奉的。

◇ 神的应许总是信实不变。

◇ 神若呼召一个人来事奉，就会赐给他事奉的能力。

◇ 对于神的呼召，没有任何借口可以抗拒。

◇ 神造成人的情形神负责。

◇ 神的能力远远超过人自己的  “众神”的能力。

◇ 将责任和权力分配给能干、敬虔而可信赖的人，是神所喜悦的。

◇ 只有凭信心献上蒙悦纳的祭物之血，才能从死里得救，从罪中得赎。

◇ 神供应他百姓的每一基本需要。

◇ 神的律法是神圣的，是当被遵行的。

◇ 神期望人与他有恰当的关系，人们彼此之间也有恰当的关系。

◇ 神恨恶偶像，他定要对罪施行审判。

◇ 神渴望住在他的百姓中间，并与他们相交。

9. 相关经文选

尼  9：9－21	诗  136：10－16	林前  10：1－13
约  1：29	徒  7：1－36	林后  3：13－18
林前  5：7	来  9：22	来  11：23－29

10. 特色

◇ 摩西  ──燃烧的荆棘

◇ 神的名  ──“我是（自有永有的）”

◇ 法老刚硬的心

◇ 令人难以置信的神迹应证神的道

◇ 十灾

◇ 越过家门使免灾

◇ 死的使者

◇ 分开红海

◇ 在西乃山颁十诫和律法

◇ 云柱和火柱

◇ 吗哪

◇ 百姓发怨言

◇ 金牛犊的偶像

◇ 摩西脸上的帕子

◇ 帐幕与神的荣光

律法的目的

 （出埃及记  19章──利未记──民数记10章）

神赐下律法，并非以它为得救恩的途径（手段）。

律法是赐给那些通过出埃及和逾越已得救赎的百姓。

律法是为了：

◇ 显明神的圣洁

◇ 显明人的罪和不义

◇ 提供一个义的指南或标准，好叫得赎（ “得救”）的人在日常生活里能藉此表明他的信心

◇ 表明人当怎样与神、与人合宜地相交

◇ 指出人需要靠着基督得着神的义

律法

既是启示性的

又是规范性的

太  5：17－20   罗3：27－31

罗  4：13－17   罗7：1－25

加  3：1－29

·       利未记   ──圣洁之神的圣洁法典

1. 简介和大纲  （ 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ）

2. 结构与主要部分

◇ 共  27章

◇   2个主要部分

1－10章	11－27章
献祭	成圣
敬拜真神	与神同行
5种祭礼 献祭的条例 牲畜之祭 亚伦的祭司职分	洁净与不洁净的定例 赎罪日 血祭 圣洁的生活 以色列人的七个节期
关键词汇
分离 洁净 保护

“讲论敬拜神及与神团契的手册”

3. 本书图表

4. 内容摘要

1－10章  ──献祭/对神的敬拜

在以色列人向应许之地进发之前，神十分具体地向他们晓谕，要他们藉着一整套祭祀仪式来敬拜他；这套祭礼在会幕（后来是圣殿）里举行，其中心是献牲畜为祭。神既是圣洁的，他要求那些敬拜他的人也要成为圣洁。“圣洁”的含义有纯洁干净、跟罪隔绝、与世相异等等（利  15：31；利18：1－5）。

在  1－5章，神提供了五种不同的祭礼，头三种是自愿向神而献，为要确定个人的委身和向神彻底的臣服。这三种祭是燔祭、素祭和平安祭。平安祭可为三种形式之一──感恩、许愿或自由献祭。上述这些祭礼的中心都是对神的敬拜和对他地位的承认。设立献祭的规矩，不是为了“拯救”，而是为了要与圣洁的神保持相交。其中有一点十分重要──只有一种祭礼（平安祭）允许参加者食用部分祭物。

最后两种祭礼的重点则在于罪愆和赦免，称作赎罪祭和赎愆祭。这两种祭礼是强制性的，都要求以血为祭，是为了叫误犯之罪得着赦免。此外，赎愆祭还要求向受损失者作出赔偿。

所有这些祭礼都是为了提醒敬拜者：要记得神的圣洁、要晓得一个道理──罪必须被对付、要知道──若想得着赦免，就需要有替罪的血祭。  6－7章具体规定了各种祭礼的条例。希伯来书13：15－16和罗马书12：1则讲述了新约时代基督徒的“献祭”。

在接下来的第  8和第9章，神宣布，惟有亚伦一脉拥有被正式承认的祭司职分。当他们进入会幕、代表百姓为罪来到神面前的时候，也必须自洁成圣。

第  10章讲述拿答和亚比户之死；这表明，神认真地对待他向人提出的、来到他面前时务要圣洁的要求。

11－27章 ──成圣洁净/与神同行

在这几章里各种各样的训诲，是有关洁净与不洁净之物、以及以色列人应该怎样过圣洁的生活，从而与其它民族相分离。这是一个对圣洁生活的呼召。  11－15章的规定主要是出于健康和卫生方面的原因，同时也是为了使以色列人不沾染上周围民族那些罪恶、淫邪的行径。它们起到了保护和洁净的作用。这些有关不洁净食物的规规条条，后来已经被基督废弃（阅弗2：14－18；西2：13－15；来9：9－10）。

第  16章详细讲论至关重要的赎罪日概念－每年，大祭司都要进入至圣所为百姓赎（“遮盖”）罪。赎罪这个概念含有罪的替代、转移（归入）和献祭的意思！它预表着基督在十字架上的代赎牺牲，在基督替死以前暂时提供了一种对付罪的办法。第17章则强调，必须以血为祭，罪才能得到赦免。但正如希伯来书所指出，赦罪的不是牛羊之血，乃是基督的宝血；牲畜的血不过是暂时的、象征性的替代品。旧约里被遮盖的罪，反而又因基督的血而得着神的赦免（阅来9：15）。

18－27章进一步教导在生活的各个方面应该怎样离弃罪恶、归向神，其中讲到奸淫和同性恋的罪。又详细定立了以色列人的节期和圣日。这七个节期/节日是──

◇ 对以经过去事件的纪念

◇ 对当前所蒙之福的庆祝

◇ 对将来应许应验的盼望

今天的基督徒虽然不需要遵守利未记所有的规定，但其中圣洁生活的基本观念却仍是一样适用（阅彼前  1：14－16）。新约约翰壹书1：5－9几乎就等同于旧约的利未记。

5. 主题/目的/实用信息

 主题  /目的

摩西在《利未记》里记载了圣洁的神在西乃山向以色列人所作的启示──必要以血为祭，罪才能得到赦免；此外还有神在圣洁生活方面对百姓的要求。

 实用信息

圣洁的神要求，那拜他、与他相交的人，自己的品行亦须成为圣洁。

6. 主要篇章

第   1－5章    五种献祭之礼

16章 赎罪日

17章 献血为祭得赦免

18－19章 圣洁的实际生活

23章 以色列人的七个节期

7. 重要经节

作业：

在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段

分别用一句话概括那一章节的主题。

第一段：

第二段：

第三段：

8. 主要教训

◇ 因为神是圣洁的，与神有恰当关系的人或物也都必须是圣洁的。

◇ 圣洁的含义包括纯净、与罪隔绝、完全相异。

◇ 必须先把罪的问题解决掉（承认并得着赦免），人跟神才能有正常的关系，才能与他团契，也才能够敬拜他。

◇ 要靠蒙悦纳的替罪血祭，罪才能够得到赦免。

◇ 倘若没有信心和顺服，献祭就毫无意义。

◇ 以色列人的祭祀体系不是为了  “拯救”，乃是为了让与神立约的百姓暂时和他保持相交。各种祭礼都预表和描绘出基督在十字架上流血的献祭。

◇ 神的圣洁要求我们也要过圣洁（与罪相畀，纯洁干净）的生活。

◇ 圣洁的原则适用于生活的各个方面。

9. 相关经文选

10.     特色

◇ 祭祀体系

◇ 神的圣洁  /圣洁的实际生活

◇ 象神那样圣洁

◇ 赎罪日

◇ 代罪之祭

◇ 罪藉血祭得到赦免

◇ 血中有生命

◇ 要爱人如己

◇ 对同性恋的定罪

◇ 死刑的确定

与《出埃及记》的比较

出埃及记	利未记
一个事件	一个进程
拯救	成圣
救赎──正确的信心	回应──正确的言行
逾越	使洁净
赦免	洁净
罪人得赎	圣徒成圣
地位上的圣洁	实际上的圣洁
一次性的祭祀	祭祀的体系
联合	交通
与神的关系	与神的团契（相交）
神向人的接近	人向神的靠拢
百姓被带向神身边	百姓被留在神身边
生命之路	生活之道
从奴役中得拯救	委身（交托）去事奉
建造会幕	使用会幕

·       民数记    ──以色列人信心的跌倒

1. 简介和大纲  （ 见新国际版研读本圣经或圣经启导本 ）

2. 结构与主要部分

◇ 共  36章

◇   3个主要部分

1－10章	11－21章	22－36章
训诲	试练和管教	训诲
对出埃及那一代的预备 第一次计点民数 安营和行进的次序 神以云柱和火柱引领	出埃及那一代信心的跌倒 发怨言 派探子窥探  40天 在加低斯巴尼亚的不信 神的惩罚──老一代之死 旷野漂流  40年 摩西犯罪 米利暗和亚伦离世 铜蛇	对进迦南那一代的预备 巴兰和他的驴 再次计点民数 律法  /训诲 新领袖约书亚 起初的胜利和疆土的划分

不信的后果

3.      本书图表

民数记

在进发迦南之路上信心的动摇

主前  1446年

民数记

对进迦南那一代的预备 22  ………………………………………………………………………   36
对摩押人的失败 巴勒  ;先知巴兰和他的驴 (22-23) 无论怎样  ,神都祝福以色列(24) 拜偶像  /在巴力毗珥行淫 神降灾  (25) 22 ……   25	新一代 再次计点民数 (601,730)(26) 承受产业的律例 ── 新领袖约书亚  (27) "约书亚是心中有圣灵的,你将他领来“ (27:18) 26 ……   27	进入迦南地之前重温几项训诲 : 献祭 节期 许愿 "所许的愿必要照办" 28 30	攻地及分地 打败米甸人  (31) 流便、迦得和玛拿西半个支派得约旦河东之地  (32) 所经旅程的回顾  (33) 神  :"我已将这地赐给你们,但你们必须把它占据" (33:50-56) 分地  (34) 利未人  :逃城(35) 女儿继承产业的条例  (36) 31 ……………   36
计点民数─  601,730
训诲
在摩押   5个月

主前  1406年

“要信靠、要顺服，因为别无他路”

4。内容摘要

1－10章 ──对出埃及那一代的预备

以色列人在西乃山领受了关于在会幕里进行敬拜的训诲，这些训诲记载在《利未记》里面。自从希伯来人离开埃及，时间已经过去了十三个月。《民数记》接续《出埃及记》，记载希伯来人从西乃山到迦南应许之地历时  40年的漂流之旅。

开头  10章专讲百姓的预备。通过第一次计点民数得知，20岁以上的男丁共有603，550人，据此可以推断，此时以色列的总人口超过2百万。

神亲自安排各支派的安营次序和行进计划；指教利未人如何支搭、搬运和拆卸帐幕；此外还有其它的一些指导；第一个逾越节也在旷野中度过。日间的云柱和夜间的火柱表明神的同在和引领。当队伍起行，“耶和华的约柜行在他们前头”。

11－21章    ──出埃及那一代信心的跌倒

可惜，百姓又开始发怨言，喋喋不休地抱怨旅途的“艰苦”，哀叹除了吗哪以外别无其它食物。神用鹌鹑供给百姓，同时因他们的悖逆和不知感恩的心而降灾管教他们。连亚伦和米利暗也因不服从摩西的领导而受到神的管教。快到迦南应许之地的时候，以色列人派出十二个探子去侦察那地和其中的居民，并且认定  40天的侦察必将探得可靠的消息。其中十个探子返回后，报告土地肥美的佳音，但也带回城邑坚固、居民魁伟的恶信。他们主张不要去奋力攻取那地。另外的两个探子－约书亚和迦勒，也说那地是“流奶与蜜之地”、其中居民也的确强壮，但是，靠着神的大能，定能把它攻取。  问题的实质在于对神有没有信心。  百姓却随从那  10个探子的带领，因而对抗摩西、对抗神。

神因百姓的不信（缺乏信心）而刑罚他们，判定──他们要在旷野漂流  40年，所有（当时）20岁以上的男丁都要倒毙在旷野

于是在神的刑罚之下，以色列人由此开始了  40年漫无目的的旷野漂流，那些有作战能力的男丁按着神的命定一一倒毙（阅诗90）。后来，又发生了可拉对亚伦祭司职位的对抗，神对此也主权地施行了重重的惩罚。

在这一时代临近结束之时，摩西因冒昧悖逆神而犯罪，米利暗和亚伦也离世而去，这一代的领袖没有一人得以进入应许之地。在漂流的最后一年，神不得不用咬人致死的火蛇再次惩罚悖逆的百姓。又用铜蛇挂在杆子上治愈那些凭信心仰望它的人。在约翰福音  3：14－15，基督就以此来比喻自己。

22－36章    ──对进迦南那一代的预备

民数记的最后这部分详细记载以色列人因犯罪再次受到神的管教；尽管以色列人悖逆顶撞，神却仍旧佑护他们、挫败巴勒和假先知巴兰。

现在，出埃及的老一代已经死去，必须要将神的诫命和准则重新指教这取代他们的新一辈。以色列人再次计点民数，共有  601，730名男丁；他们选举约书亚为新的领袖。在进入迦南地之前，神对百姓进一步施加训诲，并告诉他们应该怎样划分那地。

神晓谕百姓说，虽然他已将迦南地赐给他们，但他们仍须亲自去攻取和占领它。神最后训诲的律法和诫命（给即将进入迦南地的新一代）记载在《申命记》里。

5。主题/目的/实用信息

 主题  /目的

摩西在《民数记》里记载了神对以色列人的管教──漂流旷野，藉此表明，若不信神，便会有灾难性的后果。

 实用信息

神期待他的百姓凭信心而行；人的行为若出于不信，就会失去神最好的祝福，并会招致神的管教。

6。主要篇章

第   1章      对出埃及那一代的民数计点

9章     过第一个逾越节/神的引领

11章        百姓发怨言/神的管教

14章        在加低斯巴尼亚的悖逆不信

神的惩罚──旷野漂流

16章        可拉的背叛

20章        摩西的罪

21章        青铜蛇

22－23章    巴兰和他的驴

7。重要经节

6：22－26 9：15－23       11：1－3

11：10－16   12：1－9    13：25－33

14：1－44 20：1－13       21：4－9

32：23

作业：

在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段  ,

分别用一句话概括那一章节的主题。

第一段：

第二段：

第三段：

8。主要教训

◇ 神期望他的百姓有顺服和感恩的心。

◇ 对神的供应发怨言就等于对神的悖逆。

◇ 对抗神所设立的领袖便会招致神的管教。

◇ 即便一项罪也会导致严重的后果。

◇ 不信（缺乏信心）与悖逆一样是罪。

◇ 人非有信不能得神的喜悦。

◇ 我们若是（对神）没有信心，就会失去他最好的祝福。

◇ 只要我们肯顺服，神就把能力赐给我们。

◇ 神对他管教的承诺及祝福的承诺都一样信实。

9。相关经文选

尼  9：12－21  诗106：1－33    约3：14－18

林前  10：1－13 来3：7－4：11

10。 特色

◇ 计点民数

◇ 各支派行进的次序

◇ 约柜出行在前

◇ 发怨言之罪

◇ 探子的报告

◇ 约书亚和迦勒

◇ 选派  70位长老

◇ 在加低斯巴尼亚的悖逆

◇ 漂流旷野

◇ 可拉的背叛

◇ 青铜蛇

◇ 摩西的罪

◇ 巴兰和他的驴

◇ 不信的高昂代价

·       申命记    ──向新一代重申律法

1. 简介和大纲  （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）

2. 结构与主要部分

◇ 共  34章

◇   3个主要部分

1－4章	5章－26：15	26：16－34章
历史	训诲	圣约
神从前的信实	神现在的诫命	神对将来的应许
确认与亚伯拉罕所立的约 回顾神的信实 回想以色列民信心的跌倒 劝诫听从神命的不平凡之处	对律法的重申  :	认同此约 祝福与咒诅 巴勒斯坦土地之约 摩西的遗嘱 对各支派的祝福 离世
	道德律例
	以色列阿！你要听 十诫 “恭听篇” 多项告诫 礼仪律例 给一个圣洁的民族 敬拜的中心地点 第七年为安息年 3个朝圣的节期
	民事律例 设立审判官 立王 利未人 先知 逃城
	社会及其他律例 长子权 离婚 至亲代赎婚姻

爱神、顺服神

3。本书图表      申命记

要记念：

引 言	神从前的信实	神现在的诫命
	回顾  : 亚伯拉罕之约的应许 以色列人信心的跌倒 在加低斯巴尼亚发怨言、背叛 神的管教  /38年 旷野漂流中神的供应 神使以民在约旦河外初步得胜 要记念西乃山 ── 挑战  :或顺服,或承受悖逆的后果 明智的民族顺服神 1:6 4:49	向新一代重申律法
第 40 年 "摩 西 讲 解 这 律 法 说  " 1: 1- 5		道德律	礼仪 律例	民事 律例	社会及其他 律例
		"以色列人哪,你们要听" 十诫  (5:1-21) 恭听篇  (6:4-9) "爱神" 要教训你的儿女 要把迦南人灭绝净尽  (7) 要记念神  ,免得你骄傲、忘记在旷野受试炼的目的 (8) 神所要的是什么  ? 敬畏他 遵行他的道 爱他 事奉他 遵守他的诫命 (10) 5 11	"因为你们是圣洁的民" 敬拜的中心   (12) 论拜偶像和假先知   (13) 洁净  /不洁净食物 (14) 什一奉献 (14) 第  7年为安息年 顾念别人的需要 守  3个朝圣节期: 逾越节 五旬节 住棚节 12－16:17	审判官  (16) 至义  /至公 立王   (17) 不可多多加增  : 马匹 妃嫔 金银 抄录存留律法书 利未人的特权   (18) 不可占卜  /行邪术 "那位先知" 真先知的检验   (18) 逃城   (19) 军事事物 (20) 16:18-21:9	流无辜血的罪 (21) 娶外族妻子 (21) 长子权   (21) 逆子   (21) 不可对邻舍疏忽之物视而不见   (22) 无根据的指控 (22) 奸淫  /强奸 (22) 保持以色列民族的纯正 (23) 离婚   (24) 至亲代赎婚姻 (25) 犹太人的彼此相处   (25) 初熟的果子  /什一奉献 (26) 21:10-26:15
历史		训诲
“你要拣选生命…且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他”（ 30：19－20）

申命记

神对将来的应许			尾声
以色列人对圣约的认同 "你今日认耶和华为你的神…耶和华也认你为他的子民"(26:16-19) 以巴路山  (咒诅) 基利心山  (祝福) 百姓说  "阿们"(27) 祝福  /咒诅的应许 (28) 被掳巴比伦的预见 26:16 28	迦南地（巴勒斯坦）之约 神最终的应许要将以色列带回应许之地  ,并要把她心里的污秽除掉 "我已将生死祸福陈明在你面前" 要选择顺服 29  30	摩西的遗嘱 ── "耶和华必在你前面行" 要跟从约书亚  (31) 向百姓所作的见证之歌  (32) 摩西对  12支派的祝福(33) 31  33	摩西离世 摩西的不平凡之处 "没有谁象摩西那样显大能的手,行一切大而可畏的事。"(34:12) 34
圣约
“你要拣选生命…且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他”（ 30：19－20）

“使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，

谨守遵行这律法的一切话。”（ 31：12）

4。内容摘要

1－4章 ──神从前的信实

在约旦河的东岸，以色列民整装待发，准备进入应许之地。然而，出埃及的那一代已经死去，新的一代需要神的训诲，于是“摩西讲解这律法”（ 1：5）。

摩西首先以神对亚伯拉罕的应许和以色列民在加低斯巴尼亚信心的跌倒来提醒百姓。接着，细述在旷野漂流期间神的信实和以色列人的罪。最后，他呼吁百姓要顺服神命。

5章－26章15节 ──神现在的诫命

此时，摩西准备重申神的律法──这次的对象是那将要进入迦南应许之地的新一代。

开头是道德律，摩西重申  40年前在西乃山所领受的十诫；然后又在“恭听篇”中总结以色列民应该向神尽到的义务：

“以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上。”（ 6：4－6）

摩西继续告诫百姓必须把那地败坏的迦南人灭绝净尽，以防他们诱使以色列人犯罪。以色列人进入应许之地，不但应验了神给亚伯拉罕的应许，也将要应验他必刑罚那地之恶的预告（阅创  15：16）。以色列人将成为神对罪施行审判的工具。摩西更要百姓记得神从前的管教，叮嘱他们，一旦定居迦南地之后切勿把神忘记。他重点强调要听从、顺服和教导神的道。

摩西也重点强调了仪式律例：如敬拜中心的地点、洁净的标准；也提到关于什一奉献、食物、第七年安息年、要求朝圣的节期等方面的律例。强调

接着，摩西转而训诲关于审判官、王、先知的民事律法，以及战争和逃城方面的律例；其间严厉痛斥交鬼、灵媒、巫术、法术等恶行。所有的律例都阐述得清晰无误，以色列人任何的悖逆都将是强寻借口。最后，是社会律例和其它方面的律例，如长子权、离婚、至亲代赎婚姻、初熟的果实和土地名等等。摩西向百姓传授的是一套全面的律法，好用这律法来管理他们，并且让他们可以依照律法而行，得耶和华的喜悦。

26章16节－34章 ──    神对将来的应许

剩下的事就是要百姓认可与神所立的约、同意接受它的约束条款、并享受它所带来的权益。

通过说“阿们”（“诚心所愿”），百姓认同了此约。神又藉着摩西阐明他对待立约之民的主题原则──顺服蒙祝福、悖逆受咒诅。整部旧约的总旨就是记载此约在以色列民族生活中的效能。神再次向以色列民重申关于土地的应许，激励他们作出顺服的抉择。

摩西临终嘱咐

◇ 提醒百姓要记得神

◇ 要他们跟从约书亚

◇ 重申他是以色列人起誓的见证人

◇ 祝福  12个支派

第  34章增补了摩西之死及其不平凡之处──这很可能是由约书亚添加的。

5。主题/目的/实用信息

 主题  /目的

摩西在《申命记》里记载：在摩押旷野，神藉着他向那即将进入应许之地的新一代以色列人重申律法，教导他们要爱神、顺服神，在那应许之地务要敬虔度日。

 实用信息

神希望他的百姓爱他、敬畏他、顺服他；他应许要奖赏人的顺服，也要叫人承担自己悖逆的后果。

6。主要篇章

第   5章   对十诫的重申

6章      “恭听篇”

8章      告诫不可忘记神

17章 作王的规定

18章 真先知

19章 逃城

24章 婚姻和离婚

28章 祝福与咒诅

30章 以色列人被掳巴比伦的预言

7。重要经节

1：3－5  4：1－2     4：32－40

6：1－9  7：11－12   7：1－9

8：1－5  8：10－20   9：4－6

17：14－20   18：9－14   18：15－21

24：1－4 28：1－2 28：15

29：29   30：11－20

作业：

在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段  ,

分别用一句话概括那一章节的主题。

第一段：

第二段：

第三段：

8。主要教训

◇ 神给我们的大诫命就是要爱他和顺服他。

◇ 敬畏神，就要尊荣、敬重、崇拜和顺服他。

◇ 神要求人有严格的顺服。

◇ 神奖赏顺服的行为，并造成悖逆的恶果。

◇ 神要我们把他的道传给别人。

◇ 人在富足昌达的时候容易把神忘记。

◇ 神对于圣洁的标准适用于生活的各个方面。

◇ 对神的爱要藉顺服来表明。

◇ 神允许我们自由地选择是否顺服他。

◇ 顺服和悖逆产生的不同后果是可以预见的。

◇ 神没有显明一切，但他要人顺服他已显明的一切。

9。相关经文选

书  16：10 何13：4－8  太4：1－10

太  19：1－11  太22：34－40

10. 特色

◇ 爱神

◇   “恭听篇”

◇ 对十诫和其它律例的重申

◇ 神为何容许以色列征服迦南

◇ 告诫勿忘记神

◇ 敬拜的中心地点

◇ 对作王者的要求

◇ 痛斥巫术、灵媒、法术等

◇ 真先知的检验

◇ 离婚与再婚

◇ 惟神知晓的奥秘

◇ 祝福与咒诅的原则

◇ 教导并遵行神之道的重要性

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