被掳(流亡)后时期的历史书:
以斯拉记、尼希米记、以斯帖记
简介
《以斯拉记》、《尼希米记》和《以斯帖记》三卷历史书组成了圣经里的一个单元。它们描述了犹太民族在紧接被掳巴比伦之后那段时期(即以色列历史上的“被掳后时期”)的灵性、社会、政治和地理状况,包括了从大约主前 538年到主前430年之间108年的时间。
哈该和撒迦利亚就是在《以斯拉记》所记的时代作先知,玛拉基则是《尼希米记》时代的先知。而以斯拉和尼希米乃是同时代的人(阅尼希米记第 8章)。旧约在《尼希米记》和《玛拉基书》之后结束,接着是400多年的沉默,直到最后一位旧约先知──施洗约翰出场宣告弥赛亚的降临。
请注意,《以斯帖记》从历史方面填补了《以斯拉记》第 6和第7章之间57年的空白。
以色列民是分三次从耶路撒冷被掳到巴比伦:
主前 605年[但以理被掳到巴比伦]、
597年[以西结被掳到巴比伦]、
586年[耶利米被强迫去埃及],
他们回归故土也是分三次:
538BC,所罗巴伯率领第一批归回(重建圣殿)(拉1-6章)
458BC,以斯拉率领第二批归回(重振民心)(拉7-10章)
444BC,尼希米率领第三批归回(重修城墙)(尼希米记)
以斯拉记和尼希米记(这两卷书与历代志上、下曾经合为一卷)讲的是返回耶路撒冷的犹太人,以斯帖记则是讲那些违命留在波斯不回耶路撒冷的犹太人。以斯拉记和尼希米记的重点是:围绕圣殿和神的话、在犹大民族的生活里重新建立对耶和华的敬拜这个过程。其内容有──圣殿和耶路撒冷城墙得到重建,百姓得以复新和重振。而以斯帖记则讲述了神对那些留在波斯未归的百姓奇妙的看顾。它表明,神的介入也使那些已经返回耶路撒冷的忠信余民得到救助。
被掳后时期的历史书表明了神对待自己应许的信实。犹太人被掳巴比伦应验了神必审判的预言(耶 25:11-12),而他们的回归故土也是神的应许的成就(耶29:10-14)。
或许,我们可以这样来阐述这几卷书的中心主题:
根据神无条件的应许,犹太人获释回到耶路撒冷,重建对神的敬拜
重建圣殿
重修城墙
重振民心
虽然犹太人拜偶像的恶疾已经在巴比伦被治好了,但正象这几卷书中所鲜明指出的,他们仍然不肯完全顺服耶和华。
归回期间的年代表 主前 538年 古列下诏 537年 在所罗巴伯率领下归回 536年 建祭坛、立定圣殿根基 520年 接续建殿工作 515-516年 新殿完工 457-458年 以斯拉回归 444年 尼希米首次回归 432年以后 尼希米二次回归 |
被掳后时期 |
1. 简介和大纲 (见新国际版研读本圣经或圣经启导本)
2. 结构与主要部分
重建圣殿 古列的诏令 神激动百姓的心 开始重建圣殿 建殿工作受阻停滞 圣殿建成 | 《以斯帖记》 | 重整民心 神的看顾保守 教诲神的道 百姓的罪 /认罪 通婚危机 悔改誓约 |
主要人物 |
以斯拉 所罗巴伯 古列王 达乃 大利乌王 |
被掳结束,获释归回
3. 本书图表
以斯拉记
犹大被掳巴比伦后获释归回
敬拜神的首要性 | 57 年 的 空 白 以 斯 帖 记 | 实际地与神同行 | ||||||||
古 列 的 通 告 1 | 归 回 的 人 2 | 建 殿 的 进 展 3 | 遇 到 的 困 难 4 | 工 程 的 恢 复 5 | 圣 殿 完 工 6 | 神 的 保 守 7 | 归 回 的 人 8 | 百姓 的罪 认罪祈祷 9 | 立约 清除异族婚姻 10 | |
重建圣殿 538BC 520BC 515BC | 重整民心 458BC 456BC | |||||||||
所罗巴伯率领第一批人归回 (恢复真正宗教) | 以斯拉率领第二批人归回 (真正彻底悔改) | |||||||||
“一切被神激动他心的人, 都起来要上耶路撒冷 去建造耶和华的殿。”( 1:5) 23年 | “因他神施恩的手帮助他”( 7:9) 以斯拉定志考究、遵行、教 导神的话。( 7:10) 2年 | |||||||||
“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话”( 1:1)
4. 内容摘要
1-6章 ──第一批人在所罗巴伯的率领下归回──重建圣殿
以斯拉记接续历代志下,记载神信实地带领犹大余民在被掳巴比伦 70年以后回归应许之地的历史。在巴比伦被古列率领的玛代──波斯人攻占(阅但以理书第5章)以后,主前538年,神感动古列下诏允许犹太人返回故土重建圣殿(阅赛44:24-45:4)。回归耶路撒冷的犹太人不足50,000,只是被掳百姓中的一小部分。在所罗巴伯的率领下,那些心被神感动的人回来了。
所罗巴伯在这些人当中进行了一次人口调查,并为筹集建殿经费而发起募捐。祭坛建成后,祭祀仪式得以恢复,接着打下了圣殿的根基。此时约为主前 535年,为主前605年首次被掳之后整整70年。
重建工作遭到撒玛利亚人和其他一些人的反对,百姓因此人心涣散,停止建殿工作达 15年。在此期间,先知哈该和撒迦利亚讲说预言,勉励百姓继续完成这项任务。主前520年,先前古列的诏令得到再次确定,百姓又重新开始了建殿的工作;新造的圣殿约在主前516年完工,并被献给耶和华,正好是主前586年圣殿被毁后70年。
所罗巴伯圣殿(第二次建成的殿)不如所罗门圣殿那样大、那样宏伟,但是至少,它把百姓的注意力重新集中到对神的敬拜上。
7-10章 ──第二批人在以斯拉的率领下归回──重振民心
在以斯拉记第 6章和第7章之间,是一段57或58年的空白。以斯帖记所记有关犹太人的事情就是在此期间发生的。
主前 458年左右,也就是在所罗巴伯率领第一批人返回耶路撒冷将近80年以后,犹太人的律法师和祭司以斯拉,率领着又一批人(不到2000)回到了故国。波斯王亚达薛西颁旨允许留在巴比伦的犹太人返回犹大。回归的这一批人得到神的大能供应和保护。
以斯拉的目的是再次通过教诲神的话语重整犹太的民族,为要发奋图强、重振民心。显然,重回故地的百姓灵里并不刚强,尤其表现在他们的与外族通婚、违犯神的禁律;甚至连百姓的首领和祭司们也未能免此罪咎。以斯拉向百姓指明他们的罪;接着一次复兴发生了,百姓忏悔了他们的罪,并誓约休去外族妻妾。倘若没有顺服的心,光有圣殿的崇拜是不能起到属灵的推动作用的。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
以斯拉记记载神信实地带领忠信的犹大余民返回应许之地、重建圣殿、再三确定作为与神立约之民地位的过程;为要勉励和训示被掳归回的犹太人──务需专心敬拜神,遵行他的道。
实用信息
信主的人必须把敬拜神、遵行神的道放在生活的第一位。
6. 主要篇章
第 1-2章 古列下诏/第一批人归回
3章 修建祭坛/立定圣殿根基
4章 建殿工作受阻停滞
5章 建殿工作重新开始
6章 所罗巴伯圣殿完工
7章 以斯拉率领第二批人归回
9章 以斯拉的认罪祈祷
10章百姓立誓悔改其罪
7. 重要经节
1:1-5 2:68-69 3:8-13
4:1-5 4:24 5:1-2
6:6-12 6:13-18 7:6-9
7:10 7:11-13 7:23-26
7:27-28 8:21-23 8:31
9:1-4 9:5-15 10:1-4
10:9-12
作业:
在上面列出的重要经节中选出三段,根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段:
第二段:
第三段:
8. 主要教训
◇ 神的应许是信实可靠的。
◇ 神所感动的人,是有顺服之心的人。
◇ 神高于万国的君王。
◇ 应当照着自己的能力甘心乐意地捐献。
◇ 无论民族或个人,都必须以敬拜神为生活的中心。
◇ 我们不可因为遭遇反对和艰难而不完成神的工作。
◇ 面对困难,要坚定不移地信靠神。
◇ 神的供应之丰富,过于我们所想所求。
◇ 我们务需研读、遵行和教导神的道。
◇ 神佑护的手,护庇那遵行他的话的人。
◇ 只要我们信靠神,就无须倚赖人。
◇ 灵性上的领袖若不顺服,就会使百姓陷在罪中。
◇ 祷告是要切切祈求神的怜悯。
◇ 若不认罪,就不能得赦免。
◇ 只认罪而不悔改,不会有完全的属灵复兴。
9. 相关经文选
尼 9:1-38
赛 44:24-45:4
结 33:30-33
但 9:3-19
约 16:33
弗 3:20
10. 特色
◇ 神感动顺服之人的心
◇ 所罗巴伯率领第一批人归回
◇ 圣殿的重建
◇ 以斯拉率领第二批人归回
◇ 以斯拉定志考究、遵行和教导神的道
◇ 以斯拉仰靠神,不要卫兵护送
◇ 以斯拉的认罪祈祷
· 尼希米记 ──第三批人返回耶路撒冷修复城墙
1. 简介和大纲 (见新国际版研读本圣经或圣经启导本)
2. 结构与主要部分
1-7章 | 8-13章 | |
尼希米 修复城墙 | | 以斯拉和尼希米 重振民心 |
亚达薛西下诏修复耶城 虽遭反对,城墙仍在 52天后修复完工 | 省长尼希米 祭司 /教师以斯拉 神的话带来复兴和悔改 |
主要人物 |
尼希米 以斯拉 亚达薛西 参巴拉 多比雅 |
修复耶路撒冷城墙
用神的话重整民心
3. 本书图表
尼希米记
第三批人获释归回
修复城墙 1 7 | 重整民心 8 13 | |||||||||||
耶路撒冷的凄凉景况 1 | 尼希米的请求 勘察之行 2 | 重修城墙 3 | 外面的反对 4 | 内部的反对 5 | 更激烈的反对 认识神的作为 6 | 百姓名册 7 | 宣读律法书 对律法书的回应 8 | 百姓的悔改 9 | 重 续 前 约 10 | 重新分住各城 11 | 为重新奉献而 欢欣 12 | 以民的故态复萌及改革 安息日 恢复神的府库 13 |
在全地重建以色列的纯全 | 重新专注神的话 | 回应神的话 | ||||||||||
尼希米率领第三批人归回( 444BC) 亚达薛西的诏令 | 以斯拉 祭司和文士 | 尼希米 省长 | ||||||||||
社会 /政治方面 | 属灵方面 | |||||||||||
修建城墙 | 装备百姓 | |||||||||||
“我神施恩的手帮助我”( 2:8) “百姓专心作工”( 4:6) “城墙修完了,共修了五十二天” ( 6:15) 52天 | “因为众民听见律法书上的话都哭了”( 8:9) 他们立约,要“遵行神的律法”( 10:29) 百姓得洁净( 12:30) 约 25年 | |||||||||||
主前 444年 “因为见这工作完成,是出乎我们的神”(6:16) 约主前420年
4. 内容摘要
1-7章 ──尼希米率领第三批人返回,修复城墙
在以斯拉率领第二批人归回之后 13年左右,波斯王亚达薛西一世的酒政尼希米率领第三批(也是最后一批)被掳剩下的百姓回到犹大。以斯拉记的焦点是圣殿的重建和犹太人敬拜活动的恢复,而尼希米记的焦点则是耶路撒冷城墙的修复。城墙修好以后,百姓因着以斯拉记、尼希米记和玛拉基书中所记神的话而得到振兴,旧约时代至此结束。
主前 444年,波斯王亚达薛西一世应他酒政尼希米的请求,降旨允许犹太人回国修复耶路撒冷的城墙;此墙当时残破失修,实在是犹太民族的耻辱(阅但9:24-27)。
尼希米带着一小批立志完成这项任务的人回到耶路撒冷。他在夜间巡视了城墙的情况,然后机智地率领耶路撒冷的百姓起来修造。面对内外交迫的强烈反对,他倚靠神机敏行事。靠着坚定的信心、周密的计划、勤奋的工作和神所赐予的能力,城墙仅用了 52天便修复完工;这与近百年前的重建圣殿形成了鲜明的对比。就连犹太人的敌人也不得不承认──这实在是出乎于神的奇迹。犹太民族的政治地位、安全保障和人格纯全得到了恢复。然而,百姓仍然缺乏属灵的活力,因为他们不重视神的话。
8-13章 ──以斯拉和尼希米重整民心
尼希米和以斯拉分别是犹太人的政治和属灵领袖。他们共同在耶路撒冷的犹太人中间掀起了一场复兴──以斯拉和利未人站在一个木制的大平台上向百姓宣读神的律法,使他们明白自己所犯的罪;并通过尼希米向神认罪。
百姓听了神的话,群情激昂,接着便遵照律法守住棚节。这场复兴影响到了民族生活的方方面面──
◇ 重续前约
◇ 按人数重新分住各城
◇ 重新把城墙奉献给神
◇ 全民清除外族的影响
◇ 恢复什一奉献,归入圣殿府库
◇ 重新将安息日分别为圣
◇ 重新解决异族通婚的问题
至于犹太人在主前 400年前后、旧约时代末的灵性、政治和社会状况,我们只能从玛拉基书取得更多的了解。
圣经对犹太民族历史的记叙一直要到 400年以后、施洗约翰出来为弥赛亚的降临作预备的时候才又重新开始。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
《尼希米记》表明了神的信实──他保守看顾犹太人修复耶路撒冷城墙、恢复了此城的完整,并用他的话重振民心。
实用信息
◇ 神的百姓若是顺服、忠心地为神的目标而努力,即使遭到了反对,神也会保守看顾他们。
◇ 对神的道,光听还不够,还必须体现在行动上。
6. 主要篇章
第 1章 耶路撒冷的凄凉景况
2章 尼希米的祈祷
亚达薛西下诏修复城墙
尼希米的夜间巡视
全民动工
3章 工程计划
4-6章 遭到反对、克服反对
城墙在52天后修复完工
8章 以斯拉向百姓宣读律法
9章 集体认罪祈祷
12章 再次奉献城墙
13章 实际的改革
7. 重要经节
1:1-11 2:4 2:11-20
4:4-6 4:7-15 4:20
5:6-12 6:10-16 7:1-2
8:9-18 9:1-3 9:5-38
10:28-31 10:39 12:27
13:4-13 13:15-22 13:25-27
作业:
在上面列出的重要经节中选出三段,根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段:
第二段:
第三段:
8. 主要教训
◇ 符合神的计划的祷告必蒙神应允。
◇ 圣经里所有敬虔的人都是伟大的祈祷者。
◇ 对神所赐的每项工作,我们都要周密计划、勤勉祷告、信靠神、并恒心坚持。
◇ 别人的阻拦、障碍和反对使我们能有机会坚持信靠神。
◇ 只要专心一意仰望神的目标,我们就能为神做成许多事情。
◇ 应当尊崇、听取和重视神的话。
◇ 我们如果真的想得神的喜悦,就要在生活的各个方面遵行他的话。
9. 相关经文选
诗 37:1-7 但9:24-27 来12:1-3
雅 1:2-8
10. 特色
◇ 尼希米率领第三批获释的人归回
◇ 亚达薛西下诏修复城墙
◇ 尼希米夜间巡视城墙
◇ 虽遭反对,城墙仍在 52天后修复完工
◇ 以斯拉站在木平台上教导神的道
◇ 用神的话重整民心
◇ 城墙的奉献 /分队的唱诗班
· 以斯帖记 ──神的保守看顾
1. 简介和大纲 (见新国际版研读本圣经或圣经启导本)
2. 结构与主要部分
◇ 共 10章
◇ 2个主要部分
1-4章 | 5-10章 |
阴谋除灭犹太人 | 神的庇护拯救 |
以斯帖被立为后 哈曼的杀人阴谋 末底改和以斯帖的计划 | 以斯帖的介入 哈曼被吊死 犹太人得保全 仇敌被打败 庆祝普珥节 |
主要人物 |
以斯帖 末底改 波斯王薛西一世(亚哈随鲁王) 王后瓦实提 哈曼 细利斯 |
神藉保护留在波斯的犹太人而保全犹大的余民
3. 本书图表
以斯帖记
神藉保护留在波斯的犹太人而保全犹大的余民 (1:1;3:13;8:9)
“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”( 4:14) | |||||||||
王后瓦实提被废 1 | 以斯帖被立为后 2 | 哈曼策划除灭犹太人的诏令 3 | 以斯帖的计划 4 | 哈曼同被邀请 5 | 哈曼的尴尬 6 | 哈曼的下场 7 | 再降谕旨 (给犹太人平等机会) 8 | 犹太人的仇敌被打败 普珥节的设立 9 | 末底改高升 10 |
阴谋除灭犹太人 | 神的庇护拯救 | ||||||||
神的大能掌管万事 | |||||||||
“犹大人必从别处得解脱”( 4:14) |
483BC 473BC
4. 内容摘要
1-4章 ──阴谋除灭犹太人
以斯帖是那许多被掳在波斯而决定留下不回犹大的犹太人中的一个。本书所记的事情发生在以斯拉记第 6和第7章之间的空白期间,描绘出波斯王薛西一世(亚哈随鲁)统治中十年时期(大约主前483-473年)的风貌。
亚哈随鲁王大宴宾客之际,请王后瓦实提出来展示其美貌。被拒绝,便废去了她的后位,着手选立新后。经过多方挑选,立以斯帖为后;这位由堂兄末底改抚养长大的王后没有暴露自己是犹太人。
作为犹太人,末底改拒绝向王的宠臣哈曼跪拜,被哈曼嫌恶。哈曼设法取得了一纸诏令,要将波斯全境包括犹大在内 127省的犹太人全部除灭。王签署了这个诏令,并不知道王后以斯帖就是犹太人。
末底改和以斯帖闻讯大惊,末底改催促以斯帖去为自己的同胞求情。虽然这样做的结果可能会是丧命,以斯帖还是同意在适当的时候去向王求情。
5-10章 ──神的庇护拯救
骄狂的哈曼本想求王把末底改吊死,然而形势被神扭转,变成哈曼自己被吊死、末底改却因从前曾经挫败了一个企图行刺王的阴谋而受到奖赏。神叫哈曼为末底改设下的阴谋落在了他自己头上。以斯帖果敢冒险向王陈明自己犹太人的身份,并指出,王正是受到哈曼的蒙骗而颁布了除灭犹太人的诏令。
玛代-波斯的诏令是不可取消的。因此,王又再发布了一项诏令,允许犹太人在实施先前那个杀人诏令的当天进行自卫。犹太人在末底改的领导下打败了仇敌,取得辉煌的胜利。设立普珥节就是为了庆祝这次胜利;末底改也得到了晋升。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
《以斯帖记》所记的是──神藉着以斯帖和末底改挽救留在波斯的犹太人免遭哈曼毒手,从而庇护保守了被掳剩下、回到犹大的忠信百姓。
实用信息
即使是不利的环境,神的大能也能操纵它、扭转它,从而成就他的计划。
6. 主要篇章
第 1章 王后瓦实提被废黜
2章 以斯帖被选为王后
3章 哈曼得到除灭犹太人的诏令
4章 末底改对以斯帖的呼吁
5章 哈曼为末底改造绞架
6章 王听到末底改从前的义举
7章 以斯帖陈明自己也是犹太人、哈曼被吊死
9章 犹太人得救
7. 重要经节
1:15-22 2:1-20 2:21-22
3:1-9 3:13-15 4:6-14
4:15-17 5:9-14 6:1-3
6:4-14 7:3-6 7:9-10
8:4-11 9:1-4 10:1-3
作业:
在上面列出的重要经节中选出三段,根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段:
第二段:
第三段:
8. 主要教训
◇ 神保守看顾他的百姓。
◇ 没有什么环境能够超出神大能的掌管。
◇ 神可以使用一个地方的事情来达成他在另一个地方的目标。
◇ 神常常扭转为作恶而预备的事物,反而用它来成就善事。
◇ 神奖赏人的勇气和信心。
◇ 神在他的时候、以他的方式惩罚恶人。
9. 相关经文选
创 12:3 创50:20 尼1:8-9
诗 37:12-14 耶24:1-7 耶29:10-14
罗 8:28
10. 特色
◇ 以斯帖经过选美被立为王后
◇ 哈曼要除灭犹太人的诏令
◇ 以斯帖所说 “我若死就死罢”
◇ “不是为现今的机会吗?”
◇ 哈曼代替末底改被吊死
◇ 普珥节
◇ 神变恶为善
◇ 全书未提神的名
◇ 未提祷告的内容
◇ 未被新约引用
◇ 神的看顾保守