D. 17 卷先知书
1. 大先知书（ 5 卷） 主前740－538年
简介
大先知书大体上是按年代顺序排列，从以赛亚（以色列败亡之前 20年左右）开始，直到但以理（面向被掳巴比伦期间的犹大人工作），涉及200多年的犹太历史。在这些先知书中，有三卷(以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌）写于被掳前，两卷（以西结书和但以理书）写于被掳期间。它们之所以被称为“大”先知书，是由于它们较长的篇幅和相对的重要性。大先知书具有举足轻重的神学地位──它们揭示了神为什么用被掳亚述和巴比伦来惩罚他的百姓，也揭示了神对犹太人和外邦人的救赎计划，以及神在人类历史中正在实施的永恒计划。先知书记载着神在他的百姓之中所寻找和期待的事物。
1) 为什么要研读先知书
研读先知书是很重要的，这是因为：
· 在圣经成书的时候，其中 20－25％的内容是预言性的（先知书）
· 先知书表明了神的信实、主权和超自然的大能
· 先知书勉励信徒有盼望
· 先知书激励信徒敬虔度日
· 先知书展露神的真道、揭示罪（特别是悖逆神之道的罪）的本质和后果
· 先知书揭示神的永恒计划和目标
2) 神的先知的实质
先知就是宣讲者──就是蒙神选派、代表他向人说话的人；是神的喉舌、代言人。
真先知 的特点（阅申 18：14－22）
从来都存在着真先知和假先知。圣经教给我们怎样把他们分辨出来。真先知：
· 蒙神呼召、为神发言（讲说耶和华的话）（阅耶 1：9－10）
· 他的预言总是得到应验
· 不需要拥护者，因为他的预言是基于神的启示
· 经常是通过神迹使他的预言得到印证
· 靠着圣灵的大能工作（阅赛 61：1）
· 长期具备敬虔的品格
先知传讲信息的可能形式有
o 戏剧化的行动
o 含义深刻的实物例证
o 身体力行的训诲，
o 讲道
但内容基本上是两个方面──责备和安慰。
“预言”可以有两方面的意义：
o 对将来事情的预见 (看远)
o 对真理本相的洞察 (看深)
因此，神的先知讲述关于以下两方面的真理
o 当前的属灵状况（常是责备）
o 未来的重要事件（常有安慰）
其程序可为：
a) 宣讲道德/伦理方面的真理，对罪进行揭露。
先知常常采用警戒的形式发话──判罪
──呼吁悔改
──告诫勿悖逆
总旨就是要叫百姓从罪中转离、归向神。
b) 宣告神的审判（强调种与收的法则和罪的后果）
c) 预见并预告将来的事（以祝福和盼望为安慰）
先知：
o 启示神的话（报信）
o 预告将来的弥赛亚（救主）
o 预见千禧年国度
o 宣告神的永恒计划和目标
* 然而，所有的预言最后都要集中应验在基督身上 （路 24：25－27，44） *
以赛亚就是一个很好的例子，我们可以从他身上看见圣经里的先知是怎样工作的。
以赛亚书 37：1－6，21；38：1－6；39：1－8
圣经明明白白地告诉我们，神藉着先知所预言的计划现在已经完全显明──
来 1：1－2；启1：1－3；1：19；21：5；22：18－21
今日，先知的恩赐不再用于预言将来的事情，而主要用于阐释神的真道。
4) 圣经之预言的时期和重点
圣经中预言的四大重点：
著述先知工作的时间逾 400年
约从主前 840年──主前420年
大批的先知在撒母耳时代开始出现（阅撒上 10：5－10；19：18－24）在以利亚/以利沙时代得到发展（阅王下2：1－17），。一直持续到旧约时代末，接着便是400年的沉默，直到出现最后一位旧约先知──施洗约翰；他来预告基督的降临，并为他预备道路。而耶稣自己，就是神所应许的那位“先知”（阅申18：15－16）；他在地上事工期间亦讲说了许多关于他要再来、关于天国、地狱等等的事情（阅太24－25章）。使徒保罗（帖前4：13－18）和彼得（彼后3：1－13）也讲过许多预言性的话。而使徒约翰，则于主后90－100年间在《启示录》里说出了神的最后预言。
亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约与新约之关系
a) 被掳前（ 3 卷）
· 以赛亚书 ──“耶和华拯救”（对犹大）
主前740－680年
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 66章
◇ 2个主要部分
1－39章 | 40－66章 |
神对罪的宣判 | 神必拯救的安慰 |
圣洁──公义 对犹大的惩罚 拜偶像 淫乱 以赛亚蒙召 弥赛亚的来临 对列国的刑罚 耶和华的日子 希西家与亚述 | 恩典──荣耀 从神来的安慰 神是至高的创造者和管理者 受苦的仆人弥赛亚 千禧年国度 弥赛亚的治理 |
以赛亚书→ 神的荣耀以及他所差遣的弥赛亚
3. 本书图表
圣洁的神必须在对罪施行审判之后方能祝福
以赛亚书
神必拯救的安慰 40 恩典──荣耀 66 | |||
神所应许的救赎 “你们要安慰，安慰我的百姓”（ 40：1） 揭示神作为创造者 /拯救者的荣耀（40－41） · 差遣他的仆人（ 42） · 将来要救赎以色列 （ 43－44） · 藉着波斯刑罚巴比伦 （ 45－47） · 从巴比伦的掳掠下释放犹大回归 （ 48） 神的尊荣 40 48 | 神的受苦仆人 拯救者 “耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（ 53：6） 因着罪，世人需要一位救主－神差他的儿子前来拯救犹太人和外邦人 “好叫我的救恩达到地极” “耶和华就是拯救” 弥赛亚 49 57 | 神荣耀的治理 将来以色列必复新 美好的千禧年国 “凡有血气的必来在我面前下拜” 千禧年 58 66 | 得着神的荣耀和庄严 |
预言性的 /关于弥赛亚的 | |||
拯救──释放──祝福 | |||
圣洁的神必须在对罪施行审判之后方能祝福
4. 内容摘要
简介
以赛亚是位无与伦比的先知。在主前 722年以色列败亡于亚述之前不久，他开始事奉神，接着就面向犹大工作（大约35年），告诫他们勿犯同样的错误。他在乌西雅和希西家等几个犹大王治下作先知共53年多。以赛亚是被新约援引最多的旧约先知，新约里提到他的地方不下85处。以赛亚离世是在犹大败亡于巴比伦之前100年。
以赛亚书刻画出神的形象和本性，展露了神在人类历史中的至高目标和计划；其中的预言宏伟庄严、发聋振聩，比圣经其它任何书卷都更着重于弥赛亚的来临和他的千禧年国。
以赛亚书共 66章，可以说是一部小型圣经；它可以分为两个部分：第一部分（1－39章）相当于旧约，揭示了神的圣洁、正义和公义、它们必须通过罪得惩罚才能体现；这样，第一部分预告了弥赛亚基督的来临。第二部分（40－66章）相当于新约，揭示神的救赎计划－要藉着他的仆人弥赛亚的受苦来为人解决罪的问题。这部分的主旨是安慰和拯救；它彰显出基督作为弥赛亚的荣耀。两个部分都别具一格地用“以色列的圣者”来代指神；新约对两部分都有引用，并且都说明是以赛亚所著。在1947年发现的死海古卷中，以赛亚书第39章和第40章写在同一页上；这进一步证明－两个部分是统一的、都为以赛亚所著。
1－39章 ──神对罪的宣判
以赛亚斥责犹大藐视神、犯下各样的罪行：
◇ 悖逆
◇ 徒有空洞的宗教仪式
◇ 屈枉正直
◇ 拜偶像
◇ 淫乱
犹大要是不想受到以色列所受的那种刑罚（落在亚述手中受蹂躏），唯一的出路就是悔改。接下来，以赛亚预见到神在地上最终之国的荣耀，并以神的圣洁和人的罪为背景记下自己蒙召的过程。他预言基督将由童女而生，然后转而揭示神对外邦之罪的审判。只有在罪受到审判之后，神的祝福才能畅通无阻地倾倒给个人和民族。最后，以赛亚详细记述了神在希西家作王的时候解救犹大脱离亚述之手的事。这部分突出的是以赛亚针对希西家所做的事工。
40－66章 神必拯救的安慰
1－39章着重于神对罪的审判，40－66章则强调那在弥赛亚身上所显明的神的荣耀。由于人自己无法解决罪的问题，满有怜悯有恩典的神就差遣一位救主──受苦的仆人耶稣基督，前来担当世人的罪，作神最终的“替罪羔羊”。凡认罪、信靠他的人就必“得救”。可是，当基督第一次来到世上的时候，人却拒绝了他；要等到神用大灾难对罪施行审判以后，基督才会再来，神的国也才会来到地上。到那时，基督要作全地的王，他的荣光必要充满全地；以色列必得到复新，神将成就他一切的应许。
第二部分的着重点是神的尊荣、将来的弥赛亚、以及基督在地上的千禧年国度。
以赛亚书所展示的神在人类历史中的救赎计划，其宏伟图景没有其它任何书卷可以比拟。以赛亚对圣洁至高之神的高举，亦无人能出其右。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
《以赛亚书》预言──圣洁、主权的神必将对罪施行审判，并要藉着他所差遣的弥赛亚前来拯救和祝福义人，从而使他的荣耀和圣洁得以彰显。
实用信息
只有仰赖弥赛亚拯救我们脱离罪恶，我们才能得着神的荣耀和祝福。
6. 主要篇章
第 1章 全书的简略概览
2－4章 千禧年国的荣耀
5章 喻以色列为葡萄园
6章 以赛亚蒙召/神的圣洁
7章 弥赛亚将由童女而生
9章 弥赛亚的品性
11章 将来的弥赛亚是耶西的枝子
14章 撒但从天坠落
29章 犹大空洞的宗教仪式
35章 千禧年国之福
40章 安慰──预言犹大将从巴比伦的掳掠中得释放
45章 耶和华掌管万事
46章 神的应许必要成就
49章 弥赛亚受差遣
53章 受苦的仆人弥赛亚
55章 神赐予救恩
59章 罪的本质
61章 弥赛亚的事工
65章 对千禧年国的描述
7. 重要经节
1：4 1：11－15 1：16－20
2：1－4 2：8 2：11－12
2：22 3：10－11 5：1－2
5：8 5：11 5：18
5：20－21 6：1－7 6：8－13
7：14 9：2 9：6－7
11：1－5 11：6－11 12：4
13：11 13：17－19 14：12－15
14：26－27 17：10 17：13
24：21 25：1 25：8
26：3－4 28：16 29：13－14
29：15－16 30：1 30：9
30：12 30：15 30：20－21
33：2 35：3－4 35：8－10
37：26 40：1－2 40：5－8
40：13－17 40：21－23 40：25
40：28－31 41：4 41：10
41：20 42：5－9 42：24
43：10－13 43：18－19 43：25
44：6 44：22 44：28
45：5－7 45：9 45：12
45：18 45：22－23 46：8－11
48：3 48：9－11 48：17－18
49：6 50：2 50：7
50：10 51：7 51：12－13
52：3 52：6－7 52：13－15
53：1－12 54：7－8 55：1－3
55：6－11 56：6－8 57：15
59：1－2 59：12－13 59：15－17
59：21 60：1 61：1－2
61：6 61：10 63：5
63：8 64：4－7 64：8
65：17－25 66：1－2
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教训
◇ 我们的犯罪和悖逆表明了对神的藐视。
◇ 徒有其表而无正确内心态度的宗教仪式是毫无意义的。
◇ 以色列厌弃了神，神却没有弃绝以色列。
◇ 神的圣洁是绝对的和独有的。
◇ 弥赛亚将由童女而生。
◇ 弥赛亚的名要称作以马内利（神与人同在）。
◇ 弥赛亚是
√奇妙的策士
√全能的神
√永在的父
√和平的君
◇ 基督在地上荣耀地作王、用公义与和平治理全地 ──这就是千禧年国。
◇ 神是万国万民的至高审判者。
◇ 撒但因为骄傲和背叛神而从天上坠落。
◇ 耶和华是独一真神。
◇ 神的道永远立定。
◇ 神的目标和计划早在太初就已宣告，现在正得到完全的应验。
◇ 神的力量和智慧无可限量。
◇ 神期望我们倚靠他、安息在他里面。
◇ 神的计划没有人能废弃。
◇ 神是宇宙大能的创造者和支撑者。
◇ 因着神的圣洁，他必要审判一切的罪。
◇ 弥赛亚是施行神拯救的仆人。
◇ 弥赛亚是耶和华无罪的仆人，他必受苦、担当世人的罪，好叫人得着救赎。
◇ 每个人都可以得着拯救，但不是每个人都愿意被拯救。
◇ 神的话必要实现既定的目标，决不会徒然返回。
◇ 神的道路异于人的道路，神的意念高于人的意念。
◇ 神与心灵谦卑的人同住。
◇ 罪使我们与神隔绝。
◇ 人既无法自救，神便作了我们的救主。
◇ 离开了神，人就没有义。
◇ 救恩既要临到犹太人，也要临到外邦人。
◇ 神的庄严和荣美不是人所能描述得尽的。
9. 相关经文选
太 1：22－23 太8：14－17 可7：5－9
可 10：45 路4：16－21 约1：14
约 1：23 约1：29 约12：37－41
徒 8：26－35 罗3：9－20 罗9：19－24
彼前 2：18－25
10. 特色
◇ 弥赛亚将从童女而生
◇ 以赛亚蒙召 /神的圣洁
◇ “圣哉，圣哉，圣哉”
◇ “祸哉！我灭亡了！”
◇ “我是嘴唇不洁的人”
◇ “你们来，我们来彼此辩论”
◇ 撒但的五个 “我要”
◇ 如鹰展翅上腾
◇ 等候耶和华的必从新得力
◇ 弥赛亚是受苦的仆人
◇ 神的道决不徒然返回
◇ 罪使我们与神隔绝
◇ 离开了神，就没有一个义人
◇ 神亲自作我们的救主
◇ 弥赛亚所报的信和他的事工
◇ 千禧年国度
◇ 救恩 ──“外邦人的启示之光”
· 耶利米书 ──“耶和华拆毁”（对犹大和列国）
主前 627－586年
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 52章
◇ 4个主要部分
第 1章 | 2－45章 | 46－51章 | 52章 |
耶利米蒙召 分别为圣 | 耶利米对犹大的 12 篇讲论 | 对外邦的 审判 | 历史上的 结局 |
作列国的先知 | 犹大的回应 犹大人的回归 新约 耶路撒冷的沦陷 书卷被焚 文书巴录 在埃及的事工 | 埃及人 非利士人 巴比伦人 等等 | 描绘耶路撒冷的沦陷 |
3. 本书图表
耶利米书
（针对犹大，主前627－586年）
警报──神的审判将要临到背道的犹大
26：1 对耶利米的逼迫 与假先知对质 29：30 | 30：1 应许民族的复新 描绘新约 33：26 | 34：1 犹大的悖逆 利甲族人的顺服 书卷被焚──耶利米被囚 耶路撒冷的沦陷 39：18 | 40：1 在犹大对余民的事工 在埃及对余民的事工 44：30 | 45：1 对巴录的事工 45：5 | 46：1 有关列国的预言： 埃及 非利士 摩押 亚扪 以东 大马色 基达 夏琐 以拦 巴比伦 51：64 | 52：1 详述耶路撒冷的沦陷 52：34 |
先知在耶城沦陷前 和沦陷期间的事工 被掳巴比伦 | 先知在耶城 沦陷后的事工 | 对列国所发的预言 | 尾声 | |||
“悔改都可能会来不及”（ 6：11；11：14；15：6）
4. 内容摘要
第 1章 ──耶利米蒙召作先知
耶利米是神所选派的先知，向犹大和列国宣讲神的审判，要叫他们明白──倘若还不悔改，神审判的手便不能收回了。神晓谕耶利米说，他必将当说的话赐给耶利米，并要救他脱离一切仇敌。在犹大最后五个王治下的 40多年时间里，耶利米忠心耿耿地宣讲有关罪、审判、悔改和归回的信息。他是在耶路撒冷沦陷（主前586年）之前最后一位对犹大事工的大先知。本书被新约圣经引用逾50次；它也记载了先知耶利米的属灵生命历程。
2－45章 ──对犹太人的预言
在 2－25章的一系列12篇宣讲中，耶利米分析了犹大的背道之罪，并呼吁她从罪中悔改。百姓把神弃绝，转去拜偶像、行淫乱，他们的首领（祭司、官长和先知）腐败作恶，领着他们偏离神的道。犹大一再违背与神所立的约，并且抗拒神的管教；其实，她的罪责比以色列更大，因为她本该从以色列所受的惩罚中吸取教训。犹大的罪是这样深重，以致于神必定要用被掳巴比伦来对她施行审判。这些讲章没有按照时间的先后顺序进行排列。
耶利米用实例（如麻布腰带）和身体力行的教训使他所传的信息格外引人注目，可是犹大却终不悔改；犹大人的首领甚至因他不断讲说神的审判而对他动了杀机。但神一直照着自己的应许保护这位先知。耶利米对犹大人却仍然心怀怜悯，并且在神的面前为他们祈祷代求。他有时被称作“哀哭的先知”，这是因为他为犹大的罪深深哀恸。
耶利米明确宣告，犹大将要被掳巴比伦 70年；他的信息是明明白白的──若不服从这被掳的命运，就是抗拒神的管教，因此也就是犯罪。
此外，耶利米也受到假先知的责难。这些假先知企图诋毁他的话，但神和耶利米却是每战必胜。
还有一点很重要──先知在宣告神的审判之后、详述耶路撒冷的沦陷（第 39章）之前，既预言了犹大近期的获释归回，也作了一个远期的预言──犹大在千禧年国里必将再次聚集、复新，并要得着新约的全部好处和祝福。
先知在预告耶路撒冷的沦陷之后，被迫与一帮悖逆的犹太人（他们拒不服从神的管教──被掳）同去埃及。神的刑罚追随着去往埃及的犹太人，耶利米显然是在那里事工期间离世。
46－51章 ──对外邦人的预言
在这部分，耶利米明确宣告，神不仅要审判犹大人，他也要审判各国各族。先知宣告神对列国之罪的刑罚，并指出，神按他自己的标准一一审判各人各族。巴比伦虽然被神用作惩罚犹大之罪的工具，但她自己的败坏亦将受到神的审判。
第 52章 ──描述耶路撒冷的陷落
第 52章是在史料方面对全书的补充；它详细记载耶路撒冷的沦陷，基本上是复述列王纪下24：18－25：30的内容；是对神的审判之事实的印证和描绘。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
耶利米忠实地记下神向败落的犹大所发的审判警报──由于他们一再犯罪、不肯悔改，一切都已太晚，被掳巴比伦的命运已经无可挽回。
实用信息
一个民族或个人有可能因犯罪太长久、太严重而来不及悔改，因而无法躲过神管教性的惩罚。
6. 主要篇章
第 1章 耶利米蒙召
2－3章 陈明犹大的罪
6章 审判的确定性
7章 在圣殿的宣讲
10章 斥责拜偶像的罪
17章 犹大的罪不可逆转
18章 匠人/陶泥的讲论
23章 掌权者的罪/真先知/被掳巴比伦是神的旨意
24章 初熟的无花果/腐烂的无花果
25章 被掳的时间为70年
29章 应许被掳者得归回
31章 论述新的约
33章 再确立大卫家的王位
36章 书卷──神的话──被焚
39章 耶路撒冷的沦陷
43-44章 耶利米被掳往埃及
45章 巴录──耶利米的文书
51章 送往巴比伦的预言
7. 重要经节
1：1－10 1：11－19 2：4－5
2：8－13 2：19－22 2：26－30
3：6－11 3：12－15 4：1－4
4：14 4：18 4：22
4：27－28 5：18－31 6：11－15
6：16 7：1－7 7：8－11
7：16 7：23－24 7：27－28
8：11 9：11－14 9：23－24
9：25－26 10：1－12 11：1－14
12：3 13：1－11 13：22－23
15：1 15：6－7 15：16
16：10－13 16：17－18 16：21
17：1 17：5－7 17：9－10
18：1－5 18：11－12 18：15
18：18 20：1－2 20：7－11
20：12－13 23：1－4 23：11－13
23：16 23：20－22 23：23－24
24：1－8 25：9－13 26：1－3
26：7－9 26：12－16 27：9－11
28：12－17 29：10－14 30：1－12
30：18 31：27－30 31：31－36
32：17 32：36－44 33：1－7
33：14－17 36：1－32 39：1－10
39：11－18 40：1－4 42：1－6
42：7－23 43：1－11 44：11－18
44：24－30 45：1－5 51：5－7
51：11 51：15－16 51：24
51：59－64
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教训
◇ 无论是个人还是团体的罪，到了神的时候，他必定要以他的方式进行惩罚。
◇ 神的审判与他的祝福一样，都证明他的话语是信实可靠的。
◇ 我们若是倚赖自己而不倚靠神，就要漂离属灵的正道。
◇ 悔改总是包括从罪中转离的实际行动。
◇ 神可能会对持续不断的罪忍无可忍；也就是说，一个民族或个人可能会来不及挽回神的审判之手。
◇ 虽然审判就要临到，神仍然叫以色列有将来复新的盼望。
◇ 只要我们遵守神的诫命，他就藉着我们着手成就他的计划。
◇ 持续不断的罪会使人的心向神刚硬。
◇ 决不可用宗教仪式来作犯罪的掩护。
◇ 人生真正值得追求的目标只有一个 ──认识神。
◇ 我们若是专注于情绪和环境而不仰望神，就要逐渐疲乏困顿。
◇ 应当服从神对我们生命的主权。
◇ 真正的神人只讲说神的话。
◇ 拒绝主对罪的管教就是对抗神。
◇ 决不能因人们的想法和反应而删改神的话。
◇ 只要我们顺服神，就能够尽量扭转不利的局势。
◇ 我们的盼望不在于环境、不在于人，乃在于仰靠神的品性。
◇ 新约与神对亚伯拉罕的应许连在一起，它是罪得赦免的基础，也是信徒与神关系的基础。
◇ 神赞赏人始终一致的顺服。
◇ 人可以不听神的话，也可以排斥神的使者，但却不能改变神的话的真实性。
◇ 我们应当诚心寻求神的旨意，并且求到了就要遵从。
◇ 神的应许永远信实可靠。
9. 相关经文选
拉 1：1－4 结36：22－38 可11：15－17
路 22：7－20 约4：13－14 约7：37－41
约 17：3 太6：9 腓3：3－14
来 3：12－14 来9：15－22
10. 特色
◇ 耶利米蒙召作先知
◇ 神 ──“我要把我的话放在你的口中”
◇ 离弃活水的泉源，为自己凿出池子
◇ 神 ──我拆毁，我建立
◇ 神的殿被当作 “贼窝”
◇ 来不及悔改
◇ 折断的轭
◇ 真先知与假先知
◇ 被掳巴比伦乃是神的旨意
◇ 被掳的时间为 70年、及其原因
◇ 初熟的无花果和腐烂的无花果
◇ 明确应许被掳之后必要返回
◇ 论及新约
◇ 书卷（神的话语）被焚
◇ 耶利米被掳去埃及
◇ 神告诫耶利米不可娶妻，不要悲伤，也不可宴乐
◇ 在罪中与神 “背道而弛”
◇ 雅各遭难的时候（大灾难）
· 耶利米哀歌 ──“为耶路撒冷哀哭”
约主前 586年
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 5章
◇ 5个主要部分
第 1章 | 第 2章 | 第 3章 | 第 4章 | 第 5章 |
耶路撒冷的荒凉 | 耶和华的 刑罚 | 耶利米的 回应 | 耶和华公正的忿怒 | 犹大祈求回转的希望 |
耶路撒冷的 | 神定意毁灭 | 我的力量衰败 | 犹大的罪 | 耶和华啊， |
惨痛毁灭 | 耶利米的眼泪 | 神的信实极其广大 | 导致了她的败亡 | 求你使我们回转 |
悲悼 | 哀哭 | 盼望 | 记住 | 祈求 |
耶和华成就了他所定的，应验了他所命的
《耶利米书》与《耶利米哀歌》的关系
3. 本书图表
“耶和华成就了他所定的，应验了他所命定的。”（ 2：17）
4. 内容摘要
《（耶利米）哀歌》（以下简称“哀歌”）的意思是“痛哭”，或悲伤哀悼。此书为耶利米所作，原本与耶利米书合为一卷。
耶利米书展望未来，预言耶路撒冷的沦陷；而哀歌回顾过往，痛哭沦陷的惩罚终于按照神所预定的那样临到耶城。
哀哭的先知耶利米对他所爱的百姓那哀怜悲痛的心，在《哀歌》里仿佛睁眼能见、伸手可触。全书由五章组成，每章各为一篇哀诗。
第 1章 ──耶路撒冷的荒凉 ──悲悼
尽管耶路撒冷罪大恶极，耶利米还是难以相信，她的毁灭竟如此彻底，百姓也竟然真的已经被掳而去。
先知几乎抑制不住那深深的悲恸。
第 2章 ──耶和华的刑罚 ──哀哭
耶利米看到神早已宣告过的刑罚竟如此猛烈暴虐，悲痛的泪水不禁滚滚而下。城墙被拆毁，城门被折断，百姓被掳的被掳、逃散的逃散。神的刑罚终于临到。
第 3章 ──耶利米的回应 ──盼望
然而，当先知回想起主的怜悯、恩惠和慈爱的时候，他的悲痛转为微弱的盼望。
神实在应许过必不永远丢弃他的百姓；耶利米了解神的信实，知道他必信守这个应许。
第 4章 ──耶和华公正的忿怒 ──回想
可是，神对犹大之罪的审判是公正的，犹大实际上是罪有应得。想到这里，先知的悲痛有所减轻－是啊，实在没有理由埋怨神。
第 5章 ──耶利米祈求全民的回转 ──记住
耶利米记住神的怜悯和恩典，他替百姓认罪，求神使犹大回转归向他自己。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
《耶利米哀歌》记载的是──先知耶利米哀恸自己的同胞因犯罪而受到神的公正审判，把对犹大未来的盼望寄托在神的怜悯和信实上。
实用信息
若按我们的罪，我们只配受到神的审判；但对那些信靠神的人，神却信实地用怜悯恩待他们。
6. 主要篇章
第 3章 神的怜悯、慈爱和信实
7. 重要经节
1：1 1：3 1：5
1：8 1：9 1：12
1：14 1：18 1：20
1：22 2：6 2：8－9
2：11 3：2 3：7－8
3：21－26 3：31－33 3：37－40
3：44 3：55－58 4：4
4：9 4：13 4：17
4：22 5：1－7 5：19－22
作业：
读哀 3：21－26，用一句话写出其中教导的主要真道。
8. 主要教训
◇ 神必成就他所预言的对罪的惩罚。
◇ 面对犯罪的后果和刑罚，我们应当哀哭，而不应欢喜。
◇ 罪的刑罚就是死亡和毁灭。
◇ 神的慈爱和怜悯永不止息。
◇ 神的信实极其广大、毫不动摇。
◇ 神关心我们的 “伤痛”。
◇ 我们要有怜恤人的心。
◇ 我们得救恩、得释放、得更新的盼望只在乎神。
9. 相关经文选
诗 39：7 结33：11 太23：37－39
路 23：39－43 罗9：1－5 罗10：1－2
罗 12：15 提后2：11－13
10. 特色
◇ 耶利米的哀哭和悲悼
◇ 圣城耶路撒冷惊人的毁灭
◇ 主的怜悯每早晨都是新的
◇ 神的信实极其广大
◇ 死亡和毁灭是对罪的公正刑罚
◇ 回转和复新的盼望乃是在乎神
b. 被掳后（ 2 卷）
· 以西结书 ──“神加添力量”（对被掳巴比伦的百姓）
主前 593－571年
1. 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2. 结构与主要部分
◇ 共 48章
◇ 4个主要部分
1－3章 | 4－24章 | 25－32章 | 33－48章 | |||
以西结 蒙召 | 对犹大的 宣判 | 对列国的 宣判 | 以色列将来的复新 | |||
见到神的荣光的异象 四个活物 烈火战车 | 犹大因偏行己路而要受到的刑罚 4个预兆 2篇讲论 4个部分的异象 动作所报的信息 | 列国要因骄傲和苦待犹大而受到刑罚 推罗──撒但是君王背后的力量 | 新的约 枯骨复生 “一个牧人” 千禧年国的新殿 | |||
神的荣光显现 | 神的荣光被弃绝 | 神的荣光返回 | ||||
3. 本书图表 以西结书
神在被掳巴比伦的人中兴起的先知
以西结蒙召 1……… 3 | 对犹大的宣判 4…………………………………………………………………24 | |||||||
见神荣光的异象 (1) | 犹大受刑罚是因为：拜偶像、淫乱、悖逆、流无辜人的血、官长不敬神、与外邦结盟。“我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”（ 18：25） | |||||||
4个基路伯 烈火战车 人子吃下神的话（ 2） 耶和华的手在我身上大有能力（ 3） “他们或听，或不听，（他们是悖逆之家）必知道在他们中间有了先知” （ 2：5） 神替我警戒他们 (3：17） 1 3 | 4个预兆 | 2篇讲论 | 分 4个部分的异象 | 2个预兆 3篇讲论 3个比喻 1句俗言 1篇哀歌（19） | 对以色列长老们的宣讲 | |||
砖 侧卧 饼 用天平 称量 须发 三分之一死于刀剑和饥荒，三分之一被赶散 4 5 | 面向以色列的众山 “我必在他们身上成就我怒中所定的” （ 6：12） 但是我必使你们有剩下的人 （ 6：8） “独有一灾临近了” （ 7：5） 6 7 | |||||||
神的荣光（ 8） 杀尽一切没有我标记的人 （ V 〔（9） 耶路撒冷起火 （ 10） 神的荣光离开圣殿（ 11） 恶王（ 11） 我便说给被掳的人听 8 11 | ||||||||
无权求问 免得我的圣名被亵渎 我必刑罚 我必恢复 火 /刀 两姐妹的预兆 滚开的锅 以西结丧妻 没有一个人站在破口防堵 （ 22：30） 20 24 | ||||||||
我要做的事 预备掳去使用的物件 （ 12） 胆战吃饭 （ 12） 假先知 /巫师有祸了 （ 13） 拜偶像的长老有祸了 （ 14） “挪亚、但以理、约伯” （ 14） 无用的葡萄树 (15) 行淫乱的妇人 (16) 两只大鹰 （ 17） 酸葡萄 （ 18） 12 19 | ||||||||
神的荣光显现 | 神的荣光被弃绝 | |||||||
主前 592年 “这样，他们便知道在他们中间有了先知，就知道我是耶和华”
“这样，他们便知道在他们中间有了先知，就知道我是耶和华” 主前 570年
4. 内容摘要
简介
先知耶利米事工的时候是在耶路撒冷沦陷之前和沦陷期间，以西结则很可能是在主前 597年随第二批人被掳去巴比伦，在被掳去那里的犹大人当中作先知和祭司。耶利米书的着重点是百姓在获释后灵性和实际生活的恢复，而以西结书的重点既在于获释后、也在于将来千禧年国里的重建敬拜体系和重建圣殿。以西结自耶城沦陷以前就开始从巴比伦发出预言，直到沦陷以后。
以西结 22年多的事工都是针对被掳的百姓，给予他们盼望和鼓励，但他的预言却大多是讲论遥远未来的事。
全书的主干是三个异象──神的荣光显现（ 1）
神的荣光离去（ 11）
神的荣光返回（ 43）
1－3章 ──以西结的蒙召（神的荣光显现）
以西结在蒙召的时候，见到一个围绕神荣光的异象。这个异象极其可畏，难以用文字来描述。在它里面出现了电闪雷鸣、烈火战车、四个活物（天使基路伯）和神坐在宝座上的形象。所谓神的“荣光”，就是他圣洁品性和完美性的完全、集中的体现。神将写有他话语的书卷赐给以西结，叫他吃下去、并把它消化，然后去向百姓讲说。神的“手”也按在先知身上。这个神的荣光的异象与后边第 3章、第10章和第43章所描述的几个异象十分相象。
4－24章 ──对犹大的宣判（神的荣光离去）
以西结藉着一系列的预兆、宣讲、异象、比喻和外在动作，向被掳巴比伦的犹大人报出四个方面的信息──
◇ 耶路撒冷将要被毁
◇ 被掳 70年是百姓和首领犯罪的结果
◇ 神与百姓同在巴比伦，不可忘记他
◇ 被掳期过后有一批余民被保守下来
这既是一个严厉的警告信息，也是一个强有力的希望之信。在第 11章，先知看见神的荣光离开圣殿──这标志着神对百姓之罪的极度不悦，也表明他不能与罪共存；这一点十分重要。以色列既然用犯罪悖逆来表明对神的弃绝，神的荣光便离去了。这荣光代表着神的供应、保守和同在。当基督来到世上的时候，它就在基督里面（阅约1：14），只是有一部分被他的身体所掩盖。以色列人却把基督钉上十字架，再次拒绝了神的荣光。要到基督再来的时候，神的荣光才会完整地返回。
25－32章 ──对列国的宣判
以西结和耶利米一样，不仅仅是犹大的先知，也是针对别国的先知。亚扪、摩押、以东、非利士、推罗、西顿和埃及皆因它们自己的罪和对犹大所做的事而被判罪。其中特别提出了埃及，因为她与犹大订立了许多盟约──埃及倚靠自己，而犹大常常依赖埃及、不倚靠神。但神却是列国的主宰。
此外，第 28章里有对推罗的强烈谴责，其中包含有对隐藏在君王背后的力量──撒但的惊人描绘。
这些咒诅的信息是为了达到两个目的──
◇ 晓谕外族 ──他们的罪也必受到神的审判
◇ 安慰犹大 ──神必惩罚她的仇敌
33－48章 ──以色列将来的复新（神的荣光返回）
最后这部分又可分为两部分。在第一个部分（ 33－39章），以西结作为神的守望者，回顾耶路撒冷的沦陷，然后满怀希望地展望未来──到那时，神要藉着新约使以色列和犹大的信仰恢复生机。犹太人属灵意义上的枯骨将要得着新的生命，并要归给“我们的牧人”（基督）来统率。然而，在这将来的复新到来之前，会有一段大灾难和争战；但神会叫犹太人最后战胜一切的仇敌。本书36－39章的歌革和玛各之战不是启示录20：7－9所讲的争战。
“新约”将带给犹太人（及外邦人）
◇ 新的心
◇ 新的灵
◇ 罪得赦免
耶和华也必作他们的神。
第二个部分（ 40－48章）具体描述了在当时来说还十分遥远的将来的事－到弥赛亚基督来到地上作王的千禧年时候，圣殿必被重建，并要成为敬拜神的中心；神的荣光要从朝东的门返回，圣殿里的敬拜活动要重新恢复起来；只是这敬拜却是纪念基督的替死牺牲，并向犹太人提供一个可以照着神一向的期望来敬拜神的机会。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
以西结记下神所赐给他的预言，勉励被掳的犹大人要记得耶和华是神；告诉他们说，神的荣光已经因百姓的罪而离去，但这荣光必要返回；到那时，他们要在神的带领下归回应许之地，并要重新得着属灵的生机。
实用信息
神的荣光不能藉着被罪沾污败坏的器皿来彰显。应当靠着基督、在我们的生命中体现神的荣光。
6. 主要篇章
第 1章 见异象──神的荣光
2章 以西结蒙召作先知
3章 吃下写有神话语的书卷
11章 神的荣光离开圣殿
18章 罪的个人责任
22章 列出罪行──无义
28章 对撒但的描绘
33章 以西结被指派为守望者
34章 以色列的真牧人
36章 新约
37章 枯骨复生
38－39章 歌革和玛各──以色列被侵犯
40章 千禧年国里的新殿
43章 神的荣光返回
47章 新地上的生命河
7. 重要经节
1：1－5 1：22－28 2：1－10
3：1－6 3：10－11 3：14
3：17 3：23 4：1－3
5：5－7 6：8－10 7：5－9
7：19－20 7：24－27 8：1－7
8：12 9：3－6 9：9
10：15－22 11：12 11：17－21
11：23－25 12：1－4 14：1－6
14：12－16 15：8 16：44－47
16：60－63 18：1－32 20：11
22：23－31 24：14 25：11
28：11－18 28：25－27 29：14－16
33：7 33：11－13 33：30－33
34：1－10 34：11－26 34：30－31
36：22－32 37：1－14 37：21－28
38：1－23 39：1－29 40：1－5
42：13 43：1－5 43：18－19
44：1－2 44：15－16 44：23
47：6－12 48：35
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教训
◇ 神的荣光不能与罪同在。
◇ 无论人们听与不听、喜欢或不喜欢，神人所报必须是神的信。
◇ 圣灵必定赐给神的人作工的能力。
◇ 崇拜偶像就是属灵的奸淫。
◇ 神不会容许污秽的事物来玷污他的居所。
◇ 别人的义不能使我们得救。
◇ 各人要为自己的罪交帐，而不是交待父母或儿女的罪。
◇ 神并不喜悦恶人死亡。
◇ 神喜悦罪人悔改归向他。
◇ 神的信实既表现在对罪的审判上，也表现在对那些归向他的人的复新上。
◇ 撒但的心充满了罪和不义。
◇ 神要将他分散的百姓重新招聚起来。
◇ 我们不但要听见神的话，还必须听从。
◇ 牧师是神选派的牧人，务必要喂养神的群羊。
◇ 新约包括
◇ 新心
◇ 新灵
◇ 罪得赦免
◇ 与神相交
◇ 神必要使他百姓的属灵生机得到复兴。
◇ 神最终要打败犹太民族一切的仇敌。
◇ 在千禧年国里，将会有一个新的圣殿，用于纪念性的祭祀和敬拜。
9. 相关经文选
出 20：5 王上8：10－13 诗篇23
亚 14：1－11 太7：21－27 约1：14
约 10：1－18 林后3：2－9 林后4：4－7
启 13：11－18 启20：7－10 启21：1－4
启 21：22－27 启22：1－5
10. 特色
◇ 神的荣光的异象
◇ 四个活物
◇ 烈火战车
◇ 圣灵在以西结的生活里加添能力
◇ 杀尽没有神标记的人（对大灾难时不信基督的人：十字架）
◇ 神的荣光离开圣殿
◇ “挪亚、但以理和约伯”的义不能救别人
◇ 否定 “父罪子偿”的俗语
◇ 没有人站在破口防堵
◇ 对撒但之罪的描绘
◇ 新约－新心
◇ 枯骨复生
◇ 一个牧人
◇ 歌革和玛各对以色列的侵犯
◇ 千禧年国的新殿
◇ 神的荣光返回圣殿
◇ 新地上的 “生命河”
◇ 神是掌管万事的主宰
· 但以理书 ──“神（为我）审断”
主前 605──主前535年
1) 简介和大纲 （见新国际版研读本圣经或圣经启导本）
2) 结构与主要部分
◇ 共 12章
◇ 2个主要部分
但以理的兴起 解梦 烈火的窑 尼布甲尼撒王 巴比伦的败亡 狮子坑 | 四兽的异象 两兽的异象 此起彼落的众国 敌基督 小敌基督 但以理的祈祷 70个七的预言 将来事情的异象 信实的以色列之神 | |
梦兆 | 异象 |
3. 本书图表
但以理书
（ 写于被掳巴比伦期间，主前 605──主前535年）
“大蒙眷爱的人”（ 9：23；10：11，19）
作为人的经历 1 6 | 作先知的经历 7 12 | ||||||||||
只吃素菜 1 | 倾倒的大像 四个国；神的国得胜 2 | 烈火的窑 忠心的朋友们 3 | 发疯的王 王的骄傲被降卑 4 | 在墙上写字的指头 巴比伦的败亡 5 | 残暴的狮子被封住口 忠心的但以理 6 | 见四兽的异象 ： 巴比伦 波斯 希腊 罗马 7 | 争战的公绵羊和公山羊 ： 波斯 希腊 8 | 恳切的祈祷 ──将来的大灾难 70个七的预言 9 | 未来的景象 | ||
遥见属天的异象 属灵的争战 10 | 关于不信的国家的预言 11 | 信实的以色列之神 12 | |||||||||
尼布甲尼撒 | 伯沙撒 | 大利乌 | 伯沙撒 | 大利乌 | 古列 | ||||||
梦兆 | 异象 | ||||||||||
对神忠心的人──神无畏的使者 | |||||||||||
“智慧能力都属乎神──他改变时候、日期、废王、立王。”（ 2：20－21）
4. 内容摘要
但以理在青年时代（主前 605年）就随第一批人被掳去巴比伦；他和以西结一样，是一位被掳的先知，也是大先知中的最后一位（尽管但以理书有时被归入“著作”类）。
根据记录但以理并没有向百姓宣讲任何信息，而是在王的宫廷里服事。他的事工时间跨越整个被掳的 70年。但以理书重点讲论以色列的政治和先知历史，特别强调神的智慧、大能和至高无上，并强调神高于地上的君王、神的国高于人的国。但以理善于解释梦兆和异象，他把神对以色列的计划和对全人类的计划展露出来，使我们得以窥见遥远的将来。他又是一个十分敬虔的人，大大得蒙神和人的眷爱。
1－6章 ──作为人的经历 ── 梦兆
主前 605年左右，但以理及其几位年轻朋友随第一批犹大人被巴比伦王尼布甲尼撒掳去。
第 1章记载说，巴比伦人企图使但以理归化他们的风俗文化，可但以理和他的朋友们在神的道上拒不妥协；因他们站立得稳，神就奖赏他们，使他们在巴比伦人眼前被抬举。尼布甲尼撒王做了一个梦，只有但以理能够说出这梦是关乎一尊大像，并且对它作出解释。这梦预示着将要在巴比伦以后统治世界、并要影响到犹太人的三个政权（外族）－玛代-波斯、希腊、及罗马。后边的第7章讲到但以理见到四个兽的异象，这与第2章的四国相吻合，其实是那个梦的延展。但是，第五国（“石头”）──神的国，却要胜过地上的万国。这“石头”就是基督（阅林前10：4，彼前2：6－8，启11：15，启19：15－16，赛2：1－4）。
先知所预言的“外邦人的时候”，从巴比伦帝国开始，一直要持续到基督再来，以后，以色列必要重新成为神在地上的主要选民。
但以理和他的朋友们被提拔担任国中的要职。可是，几位朋友却因拒绝向王的像下拜而被投入烈火的窑中，受到考验。他们的忠贞再次得到神的奖赏。
第 4章讲到──尼布甲尼撒王做了第二个梦，又宣召但以理来解梦。这梦是关乎王的骄傲，以及他不服从神权柄的事。之后，尼布甲尼撒患精神病七年之久，行为如同牲畜，直到他终于承认了神的至高权柄，疾病才得痊愈。但以理也再次得到神的奖赏。神审判列国和列王。
在第 5章，但以理再次被召去为伯沙撒王（尼布甲尼撒的外孙）讲解在他宫廷粉墙上手指书写的文字。这文字宣告巴比伦将要败亡于玛代-波斯，是第2章所述之梦的部分应验。到第6章，但以理年约80，新波斯王大利乌受人蒙蔽签署了一道诏令－若有人在王以外敬拜什么“神”，就要将他处死。可是但以理并不停止对神的敬拜；他被扔进了狮子坑，神却保守他不受伤害，并且藉此叫神的名得以传遍全国。
7－12章 ──作先知的经历 ── 异象
本书这第二部分转而着重于预言神对历史发展的宏伟计划，这预言是关乎到以色列的。这些异象是但以理在早些时候所见；因此，在时间的先后顺序上，第 6章应该较接近他事工的末期。
首先，第 7章那个四兽的异象与第2章有关四大世界霸权的梦兆相呼应，并且是对梦兆的进一步阐释。第8章则突出了巴比伦之后的两大世界霸权──玛代-波斯和希腊。在第7章预见到第四个帝国（罗马，阅启13章）演化为大灾难时期的敌基督；这个敌基督大肆亵渎神，并且逼迫以色列。第8章的预言还包括在主前175年－164年统治犹太人、亵渎圣殿的小敌基督（安提阿古四世伊彼凡尼），以及在希腊亚历山大大帝死后所形成的四个王国。
第 9章是一大段祷告和关于70个七的预言；这70个七为所预告的历史上“外邦人的时候”定立出一个基本的时间表──它从主前444年古列下诏重建耶路撒冷开始，其中包含基督再来之前的七年大灾难时期。一个七就是七年，70个七分为三个阶段：
1) 到耶城重建前为7个七（49年）
2) 到基督钉十字架时为62个七（434年）
[未知的时间]
3) 1个七（7年大灾难时期）
在这“70个七”期间必要成就六件事，其中后三件要等到基督再来才会实现。此外，第70个七也还没有到来。
第 10－11章开始记载但以理的最后一个异象；这异象进一步阐释了先前的预言－将来的三个世界霸权如何对以色列产生影响。此处也讲论到不少关于天上属灵争战的实质的事。其中的重点是神的预言的确定、身体复活的应许、以及神在“雅各遭难”（大灾难）的时候对以色列的保守等等。全书在第12章结束。书中的“一载”就是1年，“二载”就是2年，“半载”就是半年。
但以理书的预言是使我们能以明白末后之事和明白《启示录》的关键。
5. 主题 / 目的 / 实用信息
主题 /目的
（ 1）勉励被掳的犹大人要仰靠神的至高主权；
（ 2）向他们揭示神的预定计划──以色列将要受到几大世界霸权的统治，直到弥赛亚回来建立神的国，这国必将超越和高于地上的万国。
实用信息
当世事似乎失去控制的时候，总要记得──神正奇妙地调动万事来成就他的完美计划，并要在他的时候、以他的方式把人类历史带到终点。神的国将要来到地上，如同它在天上一般。
6. 主要篇章
第 1章 但以理和他的朋友们在巴比伦
2章 尼布甲尼撒的第一个梦
3章 但以理的朋友们被扔进烈火的窑
4章 尼布甲尼撒被降卑
5章 巴比伦的覆亡──写在粉墙上的字
6章 但以理在狮子坑里的忠心
7章 四个兽/帝国的异象
9章 70个七的预言/但以理的祈祷
10章 属灵的争战
12章 复活的应许；大灾难
但以理的异象
第 2章 | 第 7章 | 第 8章 | 代表的帝国 |
金头 | 狮子 | 巴比伦 | |
银胸膛 | 熊 | 公绵羊 | 玛代－波斯 |
铜肚腹 | 豹 | 公山羊 | 希腊 |
1.铁腿
脚 | 野兽 | 1.罗马帝国
10个王 | |
石头 | 亘古常在者 | 万君之君 | 基督的国 |
7. 重要经节
1：1－7 1：8－21 2：1－6
2：7－16 2：17－23 2：24－45
2：48－49 3：1 3：4－6
3：8－12 3：12－18 3：19－30
4：1－5 4：8－9 4：19－27
4：28－37 5：1－4 5：5－30
6：1－2 6：4－9 6：10－17
6：18－28 7：1－28 8：15－27
9：3－19 9：20－27 10：1－21
11：1 11：29－45 12：1－4
12：9－13
作业：
在上面列出的重要经节中选出三段，根据上下文仔细阅读每一段 ,
分别用一句话概括那一章节的主题。
第一段：
第二段：
第三段：
8. 主要教训
◇ 神和他的国高于人和人的国，并要取代地上所有的君王和国家。
◇ 神的道路高于人的道路，神的智慧高于人的智慧。
◇ 信主的人应当坚持自己的信仰。
◇ 神保守和拯救的大能胜于君王烈火的刑罚。
◇ 神的尊荣胜于人的骄傲。
◇ 神的审判胜过人的罪。
◇ 神的大能胜于君王的狮刑。
◇ 神的标准不可向环境妥协。
◇ 尊崇神的人，神也奖赏他。
◇ 时时祷告应是神人的特点。
◇ 一切智慧和能力都属乎神。
◇ 神废王、立王。
◇ 神改变时候、日期。
◇ 神的百姓要受到试验。
◇ 无论结果怎样，我们都当向神坚立。
◇ 神晓得怎样使骄傲的人降卑。
◇ 神的计划决不会半途而废。
◇ 神惩罚邪恶的个人和民族。
◇ 巴比伦的败亡是出于神。
◇ 人人的生命气息都操在神的手中。
◇ 我们不可因受到威胁而停止敬拜神。
◇ 我们无论做什么都要做好。
◇ 受人敬重，不如蒙神眷爱。
◇ 天使保护信主的人，加力量给他们。
◇ 整个人类历史都是围绕弥赛亚的十字架。
◇ 神的话语确定不变，他的信实稳固不移。
9. 相关经文选
创 37：1－11 创40－41章 尼2：2－9
诗篇 2 赛2：1－4 耶30：7
太 24：15－31 罗12：1－2 弗6：10－18
彼前 1：6－9 启12－13章
10. 特色
◇ 但以理是大大蒙神眷爱的人
◇ 神废王、立王
◇ 神改变时候、日期
◇ 我们的生命气息在神手中
◇ 神审判各人各族
◇ 烈火的窑
◇在粉墙上写字的指头
◇ 在天平上被称，显出亏欠
◇ 巴比伦的败亡
◇ 狮子坑
◇ 四兽的异象
◇ 四国的异象
◇ “石头”的国
◇ 70个七的预言
◇ 弥赛亚被剪除
◇ 对敌基督的预见
◇ 天使的工作
◇ “波斯国的魔君”
◇ 天使长米迦勒
◇ 神的国得胜
o 身体复活的应许