壹。牧师的事奉

一．牧师事奉的原理

注：请看课程  4  《传讲圣经信息》第  5  －  14  页的概论部分，及课程  1  《解经法与释经规则》第  16  －  40  页的概论部分，以回顾相关的内容。

A.圣经对牧师的描绘

圣经很清楚地描绘出在神眼中的牧师形象，也阐述了神对牧师的期望。

根据圣经， 牧师  /传道人  是

1.被神  分别出来  专门事奉的人

罗  1  ：  1

林前  9  ：  16

弗  4  ：  11  －  12

提前  2  ：  5  －  7

每个牧师  /  传道人都应感到受主的呼召或带领作福音的使者。神是选派（指定）、和分别人出来事奉他。想作牧师  /  传道人应该是因为受到了神的强烈呼召。

*受自己的呼召出来事奉的人只会受自我愿望的驱使*

2.神的仆人

腓  1  ：  1

林前  4  ：  1

罗  15  ：  17  －  18

牧师不可过多地把自己看作是  教会的领导者  ，更要视自己为被  神派给教会的仆人  。

作仆人的

o        不是最高的负责人

o        要遵从另一位的吩咐

o        要向自己所事奉的那一位交帐

o        要为主人的事尽心，不可谋求自己的利益

罗  14  ：  7  －  12

*作牧师的人不能一边为神打算，一边为自己谋利（不能同时事奉神的和自己的利益）*

3.福音的管家

林前  4  ：  1  －  3

提前  1  ：  3  －  5

提前  6  ：  20  －  21

提后  1  ：  13  －  14

牧师必须把自己看作是一个  管家  ：

o        受神的托付管理福音的凭据（财富）

o        他要忠心地使用神所托付给他的真道，因为这福音是属于神的

o        他要为自己当尽的管家职分作交待

提后  4  ：  7  －  8

*福音是属于神的  ──  既从耶稣基督而来，又是关于耶稣基督  *

4.神的  代言人

提后  1  ：  11

林前  2  ：  1  －  5

林后  5  ：  18  －  20

帖前  2  ：  13

牧师不是为自己宣讲，而是为神宣讲；其实，除了神的道理以外，他并没有别的道理可传。

牧师务要以神的话语为宣讲和教导的主题；他的讲道应该是：

o        清楚明白的

o        坚信不疑的

o        令人信服的

o        富于怜悯的

o        放胆无惧的

o        不折不扣的

*教牧人员若不宣讲神的话，他就不是为神、而是为自己宣讲*

5.信徒的  属灵榜样  。

帖前  1  ：  6  －  8

林前  11  ：  1

来  13  ：  7

根据圣经，牧师有责任为信徒在以下几方面作出敬虔的榜样：

◇言语

◇行为

◇爱心

◇信心

◇纯洁

提前  4  ：  12

一个实在的敬虔的榜样比许多虔诚的言语更能把人引向基督。

*每一次牧师开口说话的时候，是神的名誉在被人衡量。牧师的一言一行既能荣耀神的名，也能羞辱神的名*

6.神百姓的  牧人

“牧师”是从“牧人”一词演变而来的，它指的是

o        牧师作为领导者、保护人和养育者的  地位

（名词）            以及

o        牧师所作的喂养、照料、护理等牧养  职能

（动词）

在徒  20  ：  17， 28  ，保罗用了三个词（长老、牧养神的教会的  [  牧师  ]  、监督  [  主教  ] ）来指同一群人──以弗所教会的长老。这三个词几乎是同义的。

如何区分这几个概念呢？虽然对此并没有一致的意见，但有一种分法似乎比较合理：

o        “长老”是一个以成熟程度和生命经验为基础的被任命的职位

o        “牧师”既是一种地位，也是实际的事奉职能

o        “监督”（主教）指的是属灵的权柄和职责方面

新约圣经几乎毫无例外地以动词的形式来使用“牧师（牧人）”这个概念，表示一种职能性的事工。如：“牧养”神的百姓。

彼前  5  ：  1  －  4

因此，

o        一个人可以作长老而不是“牧师”

而

o        作牧师的也应同时是长老和监督

*所有的牧师都是长老，但并非所有的长老都是牧师*

牧师也应把自己视为长老，其职责包括：

o        对教会进行属灵的监督

o        领导和指引教会事务

o        传道和教导

提前  5  ：  17

有些教会则是分别设立负责管理  /  领导的长老和负责传道  /  教导的长老。

那么，究竟怎样才叫作牧师呢？

一个人要作  牧师  ，他必须是

o        被神呼召

o        灵性合格

o        经过充分的预备

o        由某间地方教会或宗派设定、按立或选派

o        积极参加实际的职能性事工

实际上，在人们的普遍观念中， 牧师就是领导、管理某间教会的总长老  ；他可能有、也可能没有其他牧师作他的助手或同工。至于牧师、长老、执事各尽何职、起何作用，则由地方教会来决定。这一问题将在第二部分（教会的事奉、管理和教育）中作进一步探讨。此外还应参考课程  5  《圣经教义综览》中讲论教会学的那一部分。

经中凡讲到“牧人”或“牧养”的经文，大多把耶稣基督称为“牧长”或“大牧人”。

约  10  ：  2， 11， 12， 14， 16

来  13  ：  20

彼前  2  ：  25

*所有教会的牧师实际上都是牧长耶稣基督手下的  “小牧人” *

明白这个简单事实，就能用恰当的眼光看待牧师的事奉。

牧师作为牧人，其责任是极其重大的。

圣经中把牧师看为牧人的主要经文有：

牧师作为牧人，理当知道自己的基本职责和作用包括──

 在行动方面

o        照料会众

o        防备错谬的教训

o        领导和管治

o        引领和勉励

o        教导、传道、训练和栽培

o        以神的话为灵粮喂养群羊

约  21  ：  17

提后  4  ：  2

弗  4  ：  11

 在态度方面

o        愿意进行属灵的监督

o        不为个人名利地热心事奉

o        带领群羊，不“辖制”（当主子）神所托付给你的人

o        树立敬虔的榜样

彼前  5  ：  1  －  4

*牧师应当是

·       属灵的领导者（引领人走正路），而不是至高无上的大老爷

·       属灵的喂养者（按时分发灵粮），而不是武力强迫的大法官

·       属灵的保护人（防范偷羊的狼），而不是管东管西的大警察

作业：圣经所描绘的牧师形象与世人眼中的牧师形象有何同异？牧师大多怎样看待自己──是把自己看作领袖、还是看作仆人？为什么？

B.圣经对牧师的要求

要知道一个人是不是能够作牧师，就要看他能不能达到圣经所提出的属灵要求。

既有意思又有教益的是，圣经提出的要求  完全不同于  世人在选举领导者的时候所普遍采用的标准，如：

o        外貌的美好出众

o        良好的表达能力

o        事业的成功记录

o        经济的独立富足

o        权势和影响能力

神是寻找  仆人式的领导者  来作教会的管理、领路和教导工作；他们要合乎的是神的要求，而不是世界的标准。

 是否合乎标准 ？

圣经里有两段经文集中列出了这些属灵的要求，它们是：

提前  3  ：  1  －  7  ，和

多  1  ：  6  －  9  。

从圣经的角度来看一个作牧师的人，他必须达到所有的要求。如果一个人不能达到所有这些要求，他就不能作长老，也不能作牧师。然而，一个人不合乎作长老或牧师的要求，并不意味着他就不能从事教会里的重要事工，甚至也不等于说他不能承担教会的教导工作。

这是千真万确的，因为他虽不合乎作长老或牧师的要求，但每个基督徒至少都具备一项属灵的恩赐，并且都应当使用这恩赐来建造基督的身体。

彼前  4  ：  10  －  11

 贯穿始终的要求 ：

对于圣经提出的这些要求，长老和牧师除了在接受任命或按立的时候必须达到之外，还必须把它们持守下去。对于不再合乎这些要求的长老或牧师，教会要根据其犯罪（或过错）的情形及程度，酌情予以对质、责备、管教、留职察看、督其改过、教育、免职等处分。但不可轻率地处理对长老或牧师的控告。

提前  5  ：  17  －  20

作长老  /  牧师的条件

1)要有事奉的愿望和觉得受神呼召的感动

提前  1  ：  12

提前  3  ：  1

作牧师的人需要确知神已经将他专门分别出来事奉。在今后面对事工的巨大压力时，他必会需要回想并倚靠那蒙召的感动。

2)“无可指责”     提前  3  ：  2

牧师的品格行为和言语必须无有瑕疵，不可有严重的不检点之举和道德欠缺，也不可有不正当的思想习惯──这些都会令基督和教会蒙羞，造成不好的影响。他必须无可指责，叫人找不出任何把柄来指控。

作牧师的人必须诚实正直，他必须做到所言即所意、所意即所言。言行一致、表里如一。

2)“只作一个妇人的丈夫” 提前  3  ：  2

对这一要求有好几种解释，如：

o        没有重婚

o        只结过一次婚

o        未离过婚

o        未犯过奸淫

字面直译应该是“一个女人的男人”，最恰当的结论大概是，由于神要长老和牧师作敬虔的榜样，所以，“一个妇人的丈夫”最有可能意味着──

作长老或牧师的人不曾同时有过超过一个的妻子，也从未离过婚。

离婚的事是神所恨恶的（玛  2  ：  13  －  16  ；太  19  ：  1  －  12 ）。多妻也是十分愚昧的风俗──它树立坏的榜样（创  30  ：  1  －  24 ）；它可以导致犯罪（王上  11  ：  4 ）；也不符合神起初所定的婚姻模式（创  2  ：  23  －  25  ；  4  ：  19  －  24 ）。离过婚的人和多妻的人是被圣经排除在长老和牧师之外的。

 单身汉如何呢 ？

神大概是要叫已经在家庭生活中表现出敬虔的领导素质的已婚男子来作长老或牧师，因为单身汉是无法通过提前  3  ：  2， 4  －  5  或多  1  ：  6  的检验的。可是，假如有个单身汉合乎其它所有的条件，并且随着年龄和经验的增长灵性已经成熟，那么，恐怕不应该仅仅为此把他判定为不合格；否则，连保罗自己都不能作长老，因为他显然是未婚的（阅林前  9  ：  5  －  6 ）。

 丧妻的人呢 ？

圣经似乎并没有禁止丧妻的人作长老或执事，即使他们已经再婚也不要紧。（阅林前  7  ：  39  －  40 ）

因为以上两条似乎是对圣经所提的条件有所放松，故有些教会宁愿偏于保守，并不允许这两条例外。对其恰当运用必须由地方教会以圣经为依据，在主面前审慎考虑、有良心的平安。

中文版注：请注意，以上对经文（提前  3  ：  2， 4  －  5  ；多  1  ：  6 ）所提出的例外是按照其它经文的精义，不是随着人意。不应以此“放松”为例要求其它的放松。比如女人作牧师的资格，有许多其它经文与之矛盾，如提前  2  ：  12  与林前  11  ：  5  合起来的精义无疑是：女人一般不应讲道，但在特殊情况下可以，但是要有心里的蒙头，即顺服尊重神所立的不同性别角色和顺序。关于什么是“特殊情况”，一般是在没有成熟的弟兄领导  /  讲道整个会众时，或是关于妇女事工，其它则由地方教会按照在圣灵引领下的理解给予具体审慎安排。细节讨论见书后附录。

4)“有节制”       提前  3  ：  2

牧师在生活的各个方面都应当适度而平衡，凡事避免过度，勿走极端。

5)“自守”（有自我控制能力） 提前  3  ：  2

牧师应当是有纪律（自律能力）的人，行事要有智慧，要小心谨慎；因此，有些事情虽然并不受禁止，但对他来说未必有益。（阅林前  10  ：  23 ）

6)“端正”         提前  3  ：  2

牧师应当以自己的好行为及适度、得体、大方的态度、举止和外表来赢得别人的尊敬。

7)“乐意接待远人”  提前  3  ：  2

牧师应当具有好客的品质，并要抱着“敞开心门──打开家门”的态度，热情待客，但同时也要注意保护自己家庭的隐私。

8)“善于教导”     提前  3  ：  2

牧师必须能够很好地教导神的话。这不是说他非有教导的恩赐不可，但如果有的话当然更好（弗  4  ：  11  中的牧师和教师应作作“牧师－教师”；提后  4  ：  2 ）。

9)“不因酒滋事”   提前  3  ：  3

饮酒成性以致喝醉的人决不能作牧师。作牧师的人显然最好是滴酒不沾。无论是红酒、白酒、啤酒，还是其它含酒精的饮料，如果你连第一口都不喝，那当然不可能喝醉喽！

中文版注：圣经的精义（弗  5  ：  18  ；提前  5  ：  23 ）明显是：不可醉酒！但为健康的缘故而喝点酒是可以的。醉酒使人放荡失态，是不尊重神赐给的自由意志，也会失去对世人的见证。身体是圣灵的殿，健康（一般来说）是事奉神的必要手段，也是享受神的恩赐。至于可不可以从文化的角度，为了与世人建立友谊而喝酒（又不醉酒），则是一个灰色领域。圣经没有明确地禁止，也没有明确地反对。基督徒应按照对神的名和对他人的属灵益处来考虑如何使用自己的自由。只是要记住：在喝而不醉之间搞平衡是很难的。历史上教会曾有过多次努力，使全体会众甚至全社会都严格禁酒，但都失败了，原因是在神的话以外的人立的规矩乃是额外的、不必要的负担，就象天主教不许教士结婚一样，反而造成了犯罪的动机。但是，圣经对牧师的要求的确比对会众的要高。

10)“不打人，只要温和”  提前  3  ：  3

作牧师的人决不能打人或骂人，而要努力用温和（非暴力）的方式有条有理地解决争端。他应当有一颗良善、柔和的心。

11)“不争竞”      提前  3  ：  3

作牧师的人决不应当为了一己之见得占上风而呈口舌之利。

12)“不贪财”      提前  3  ：  3

贪爱钱财、为了金钱而事奉的人决不能作牧师，因为一个人不能又爱神、又爱金钱。（提前  6  ：  6  －  11 ）

13)“好好管理自己的家”  提前  3  ：  4  －  5

一个人只有先在自己的家中表现出圣经所要求的仆人式的领导能力（“儿女端庄顺服”是这种能力的证据之一），他才可能作牧师。请注意，一个连自己的家都管不好的人，怎么能够管理神的教会呢？

14)“初入教的，不可作监督”  提前  3  ：  6

不应该让初信主的人作牧师，因为他们在基督徒生活方面还缺乏经验、尚不成熟，且比较容易自高自大。

15)“必须在教外有好名声”   提前  3  ：  7

牧师在自己社区的非基督徒中间也要有好名声，这样，教会才不会因他而蒙羞。（阅帖前  4  ：  11  －  12 ）

16)“儿女也是信主的，没有人告他们是不是放荡不服约束的”           多  1  ：  6

作牧师的人应当以主的训诲教养儿女、而令儿女不致恶名远扬。这个要求是不是意味着儿女尚未全部得救的人不能作长老或牧师？但得不得救却又是个人的选择（阅结  18  章）；因此，这是一个尚有疑难的问题。但其中有个意思却很清楚，那就是说──作牧师的人应该能够在养育儿女的过程中表明自己对圣经教训的遵行。同样，单身汉也是无法达到这个要求的。

17)“不任性”      多  1  ：  7

作牧师的人决不可自私自利、以自我为中心，以致傲慢骄横、盛气凌人。

18)“不暴躁”      多  1  ：  7

性情急躁、一点就着的人决不可作牧师，暴躁的性情正好证明他没有自制力。

19)“好善”    多  1  ：  8

作牧师的人所爱好、注重、专心思想的必须是美善而有价值的事物，而不是错谬和邪恶。（阅腓  4  ：  8 ）

20)“公平”（正直）      多  1  ：  8

作牧师的人必须品行端正、公平正义。

21)“圣洁”        多  1  ：  8

作牧师的人德性要洁净，脱离世界的事，分别为圣。

22)“坚守真实的道理”       多  1  ：  9

作牧师的人必须忠实而坚定地信靠神的话，这样才能教导纯正的道理，并能驳倒错谬的教训。

至此，我们应该可以清楚地看到，神对牧师和长老的要求实在是极其严格的。要记住，这些要求都是神所提出来的，是非达到不可的。

*达不到圣经要求的人不要妄想作牧师或长老，教会也不应该按立或任命不合乎圣经要求的人作牧师或长老*

只有灵性合格、符合神标准的人才能在教会的事工中担负领导职责。

作业：在作牧师的人必须满足的条件中，哪两条是最重要的？有哪几条最令你感到新鲜？为什么？

 按立

关于按立的问题，在课程  5  《圣经教义概览》中讲论教会学的那一部分已经讨论过，在此只是概略地提一下。

按立，是某间教会或某个宗派所举行的承认及确认仪式；它表明此教会或宗派承认此人蒙神呼召出来事奉，确认此人合乎那些属灵的要求。按立并不意味着把能力和属灵的恩赐授予某人。

圣经并没有要求一个人要先被“按立”，然后才能行使牧师  /  长老的职能。（长老是可以被“设立”（任命）或按立的  [  阅提前  4  ：  14  和多  1  ：  5] ）。虽然如此，我们仍然可以从有些经文看出，为了表明一位牧师有权主领婚礼、洗礼和圣餐等仪式，按立是有必要的。

牧师是神所设立的牧人，他应：

◇以祷告  和  传道  为业

◇  一言一行都是  作为  神的  使者

◇寻求  神的喜悦、  事奉  会众的需要

◇教导  神的话语， 帮助  会友灵性渐长成熟

◇  按神的原则、靠神的大能、  顺服  地  行使  职责

◇牢记  神的呼召， 始终  忠实于神

作牧师既是

o        极其神圣的殊荣

又是

o        非常重大的职责

C.圣经要求牧师的优先次序

牧师务要明白自己生活中各项事务应有的先后次序（优先性），并要持之以恒，方能保证确有果效的事工。

这个先后次序如下图所示：

注：不能把上图中的各项绝对分割开来，而必须让它们保持平衡，并与日常生活有机地融为一体。

1.神

在牧师生活中占首位的，是他个人与神的关系。

耶  9  ：  23  －  24

代上  28  ：  8  －  9

腓  3  ：  7  －  10

腓  3  ：  13  －  14

牧师若能坚持做到以下几件事，个人的属灵生命就能得到坚固，事工也会更有能力：

◇花时间向神祷告

西  1  ：  6  －  12

西  4  ：  2  －  4

雅  5  ：  16

*祷告是牧师走上讲坛前的准备工作*

◇努力作个圣洁纯净、诚实无过的人

提后  2  ：  19  －  22

弗  5  ：  3

林后  7  ：  1

罗  8  ：  12  －  13

林后  1  ：  12  －  14

*洁净无瑕疵的事奉能得到大家的信赖*

◇总要被圣灵充满，并要倚靠圣灵而行

徒  11  ：  24

弗  5  ：  18  －  20

罗  8  ：  3  －  9

*能力和赞美是从圣灵而出的。*

◇用神的话充实自己，使自己得以饱足

诗  119  ：  97  －  104

西  3  ：  16  －  17

提后  3  ：  15  －  17

*神的话语使我们有得救的智慧，并能带给我们属灵的长进。*

◇坚定地凭着对神的信心而行

林后  5  ：  7

西  2  ：  5  －  7

来  11  ：  6

*信心的力量是通过操练而增长的。*

◇寻求神的面，好面对面地认识他

代下  7  ：  14

约  17  ：  3

路  10  ：  39

*只要我们寻求神的面甚于寻求他的手，就必认识神是谁。*

◇专心思想永存事物，始终用永恒眼光看问题

西  3  ：  1  －  4

林后  4  ：  16  －  18

太  6  ：  33

路  16  ：  14  －  15

*神的价值体系和成功的标准刚好与世界的相反。*

◇让自己的生命和事奉都降服于主基督，让基督藉着自己彰显出他的生命。

彼前  3  ：  15

加  2  ：  20

罗  12  ：  1

◇坚持有纪律的生活方式，适当锻练、维护健康、饮食有度。

林前  6  ：  19  －  20

林前  9  ：  24  －  27

提前  4  ：  8

约叁  2

彼后  1  ：  5

*一个身体健康、情绪稳定的牧师，其事工将更有成效*

◇与一个或几个敬畏神的人建立并保持相互守信（交帐）的关系

西  3  ：  16

来  10  ：  24

加  6  ：  1  －  5

牧师极需要别人用爱心对他说诚实话，责备他、纠正他，使他能够始终与神同行，毫不偏离。

*牧师的事奉作工是否有果效与他与神同行的活力成正比*

2.家庭

接下来在牧师生活中占第二位的，不是教会的事工，而应当是他的家庭。

在家庭里，牧师首先应当关心的是自己的妻子。

弗  5  ：  25  －  33

彼前  3  ：  7

创  2  ：  20  －  24

玛  2  ：  13  －  16

提前  3  ：  4  －  5

来  13  ：  4

牧师必须信守自己对妻子的承诺，要作她的伴侣，要努力增进彼此的支持和成长，这就需要定期地花时间与妻子相处，并要有一些特殊的日子两人单独外出。

牧师既要爱护和尊重自己的妻子，也要勉励、抚养、保护、教导和管教自己的儿女。这也需要花时间在一起、培养感情、共享天伦之乐、一起进行娱乐活动。

弗  6  ：  1  －  4

西  3  ：  20  －  21

来  12  ：  5  －  11

提前  5  ：  8

鉴于儿女在身体和情感上对父亲都有极大的需要，牧师务要防止自己的婚姻太过以儿女为中心，以致夫妻关系受到影响。

*牧师如果不能首先牧养好自己的家，就没有权利牧养他人。*

3.教会的事工

在牧师生活中占第三位的事，就是牧养神交在他手下的群羊。

牧师须把主要精力放在自己教会的事工上；对教会的会众他要

◇领导

◇传道、教导

◇作榜样

◇勉励、劝诫

◇辅导

◇栽培（装备）

◇行使牧师的职能（主持婚礼、葬礼、洗礼、圣餐等）

西  1  ：  28  －  29

帖前  1  ：  4  －  8

帖前  2  ：  6  －  12

由于礼拜天（主日）正好是牧师的“工作”日，牧师在一周中应当另外取一天作为他“安息”的日子。

牧师不要企望事事亲历亲为，而要栽培和训练教会里其他的人来分担事工。不可用教会的活动和工作来取代自己个人的与神同行。

*牧师务要祈祷，并要靠着圣灵的大能向会众传讲神的道，供应他们属灵的需要*  （阅徒  6  ：  4 ）

4.俗世的工作

倘若牧师确有必要保留一份俗世的工作，那就必须坚持用正确的眼光看待这份工作，即──把它视为一个手段，而非目的，并要始终把它放在应有的位置上。

徒  18  ：  1  －  5

帖前  2  ：  9

帖后  3  ：  7  －  15

多  3  ：  14

关于教会应在经济上全额负担牧师的问题，我们将在第二部分（教会的事工  \管理\教育）中详细讨论。其实，圣经的教训十分清楚──牧师应该完全由他所牧养的教会来负担。

提前  5  ：  17  －  18

林前  9  ：  13  －  14

*不可让俗世的工作妨害或阻碍了教会的事工。*

5.其他的人和事

至于其他的人和事，则只应该排在牧师生活中的末后一位。这些事情可能包括出席宗派的会议、参加公民协会等等。虽然它们也许是美善的、有价值的事情，但牧师仍然不应该把它们摆在生活中过高的位置。要提防别的事务妨碍牧师的事工。

提后  2  ：  4

林前  10  ：  23

西  1  ：  10

来  12  ：  1  －  3

可  4  ：  18  －  20

林后  5  ：  8  －  10

牧师在事奉中不可与别人攀比竞争。

林前  3  ：  1  －  9

林后  12  ：  11  －  20

*作牧师的人必须下决心只把时间和精力花在美善的（或者说最好的）、基督所喜悦的事物上*       腓  1  ：  9  －  11

*只要牧师摆正了各项事务在自己生活中的先后次序，并且把它坚持下去，他的事工必定大有成效*      彼后  1  ：  5  －  8

作业：你是否同意上面所列出的牧师生活中各项事务的先后次序？我们常常把哪一项放在首位？哪一项放在最后？为什么？

D.圣经对牧师的预先告诫

在牧师们比较容易出问题的几个方面，圣经提出了一些特别针对他们的重要告诫。

凡想要得神喜悦、事工有果效的明智的牧师，就要：

o        逃避对金钱的贪恋

提前  6  ：  10  －  11

彼前  5  ：  2

贪心可能成为事工的不正确动机，并引发其它的罪。

o        逃避邪情私欲

提后  2  ：  22

林前  6  ：  18

作牧师的人特别容易受到妇女的勾引，因为有些妇女把牧师看作是能够满足她们感到自己极不满足的感情和肉体需要的属灵领袖。

o        避免愚拙无学问的辩论

提后  2  ：  23

多  3  ：  9

有些人把时间浪费在争论无关痛痒的事情上，不要把自己降到他们那样的水平。

o        躲避那些假教师和分门结党的人

多  3  ：  10

罗  16  ：  17

错谬的教训是一定要驳斥的；但是，牧师如果花太多的时间与假教师周旋，则只会令自己沾染讹误。

o        不轻忽自己的属灵恩赐

提前  4  ：  13  －  14

提前  1  ：  3  －  4

属灵恩赐若不使用，就要“生锈”。

o        谨慎自己（的个人生活）和自己的教导

提前  4  ：  16

许多牧师就是因为忽视自己的个人生活而跌倒。

o        谨防把教会领得趋向随从自己而不是随从基督。

林前  3  ：  1  －  9

人们常常喜欢随从其他的人，特别是那些有恩赐的领导者。

o        不辖制、统领会众，而作基督的仆人带领他们。

彼前  5  ：  3  －  4

牧师总要牢记自己只是“小牧人”（基督是大牧人）

o        不传扬自己，只传扬基督。

林后  4  ：  3  －  6

牧师若是传扬自己，就不再有资格事奉基督。

o        不是倚靠自己的能力和才干，而是倚靠神的灵

林前  2  ：  1  －  5

林后  4  ：  7

林后  3  ：  4  －  5

真正的事奉出自神的大能，而不是牧师的能力。

o        不要骄傲自大

林前  10  ：  11  －  13

林后  12  ：  7

骄傲必定会导致失败，牧师绝不可以给它留任何立足之地。

o        以绝对的诚实正直（纯全人格）来牧会

林后  1  ：  12  －  22

如果没有诚实而敬虔的品格和行为，牧师将会信誉扫地，说话将没有可信性。

o        根据会众的需要而事奉，而不单单是执行预定的程序或计划。

林后  3  ：  1  －  3

林后  8  ：  12  －  13

人比程序或计划重要得多！

凡牧师们跌倒，常是由于以下三个原因之一：

◇钱财  （金子、银子）

◇淫乱  （女人、性欲）

◇骄傲  （荣耀、自我）

“我的弟兄们，这是不应当的。”

（雅  3  ：  10 ）

*不留意神的告诫的牧师必会跌倒。*

作业：为什么许多牧师不肯留意圣经的告诫？

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