叁 . 教育──教会作为造就机制
A.介绍
在历史上，教会的教育事工大多一直让位于主日讲台上的布道。许多人不知怎么形成了这样的观念──只要每周布道一、两次，就可以把基督的身体建造起来。这不但是一个错误的假设，而且完全不符合
o 圣经的教训
o 教会的经验
圣经教育必须成为教会全部事工中必不可少的一部分 。固然，有一些教导是可以在讲台上进行，但从本质上来说，这种教育的时间和效果是十分有限的。
教导神的话向来是教会最重要的任务之一。
徒 2 ： 42
徒 11 ： 25 － 26
太 28 ： 18 － 20
西 1 ： 28 － 29
西 3 ： 15 － 16
提前 4 ： 11 － 13
提后 1 ： 13
提后 3 ： 15 － 17
提后 4 ： 2
圣经教育的中心是教导和应用神的话 。本课程的这一部分将着重讲论教会的教育事工。“教导的原则和方法”则是课程 8 的主题。
我们在这里要看一看
o 圣经教育的方针
o 圣经教育的目标
o 圣经教育的实践
重点放在如何在教会中实际开展纯正的圣经教育事工上。
*忽略圣经教育的教会是无法将会友建造起来的。*
B.圣经教育的方针
各间教会都应简述自己的圣经教育方针（哲学），并说明打算如何实践这个方针。以下就是一个例子：
方针阐述 ：
本教会将把对全体会众的圣经教育作为事工的一项基本内容；这是因为：
o 这是基督的吩咐
o 若不如此，就不会有灵性的渐长成熟
o 会众需要更好地认识神
o 会众需要知道应该怎样明智度日
o 会众需要知道人生各种难题的答案
o 会众需要知道应当怎样对待生活中的艰难困苦
o 教会需要预备圣徒各司其职
o 会众需要在义上受操练
此外，教会的圣经教育还必须
o 以圣经为中心
o 倚靠圣灵所赐能力
o 立足于对神全部话语的正确理解和诠释
o 以顺服和应用为导向
o 与实际生活有关
o 生动有活力
o 通过建立关系的方法来进行
o 不限于讲台上的宣讲
o 由满有属灵品格、有属灵恩赐、训练有素、经验丰富、“善于教导”的人来承担
o 针对教会里各个年龄阶段和各种性质的小组
只要实施得当，这样的圣经教育方针必定能够达到培灵的目的。
C.圣经教育的目的
圣经教育的目的就是要：
带动基督徒遵行神的话，使他们的品性和言行越来越有基督的样式，从而帮助他们达到属灵的成熟。
也可以说： 产生生命的改变，成为基督的形象 。
在达到这个目的的过程中，教会的圣经教育应以三个相互关联的目标为核心：
有效的圣经教导能够使人变得更象基督，因为他们会明白耶稣是谁、知道他要他们具有什么样的生活方式和人生观。
圣经教育包括：
o 教导纯正的道理
o 责备错误的观点
o 驳斥异端的教义
o 指正错误的行为
o 操练公义的生命
o 警戒犯罪的后果
o 提醒不要重蹈他人的覆辙
o 劝勉遵行神的话敬虔度日
o 把神的方式建议咨询给人
o 依照圣经的原则进行辅导
o 依照神的话作指引找答案
o 在圣经的榜样中效优避劣
o 从神的话中获取忍耐勉励
*教会一定要把圣经教育作为事工的一项核心内容。*
作业：教会为什么有必要阐述其圣经教育的方针和目的？
那么，怎样才能实际体现圣经教育是教会事工必不可少之部分这一理论呢？现在我们就来讲讲这个专题。
D>圣经教育的实践
1.教会领导的参与
全体领导者都必须积极参加教会的圣经教育。
o 牧师的角色
在小教会里，牧师不仅要承担所有的传道事工，而且还要承担绝大部分的教导工作。如果牧师每周只是在主日传道一次的话，那他至少还应该另找出一个时间来教导神的话。这时间可以是：
◇主日下午（另一次主日崇拜）
◇主日晚上（另一次主日崇拜）
◇某个白天（对长老或商界人士）
◇某个晚上（家庭聚会）
◇礼拜六上午（教会的弟兄聚会）
具体时间表可以视教会的实际情况而定。
一般说来，牧师在圣经教育方面可以作如下：
◇在主日信息中作解经式讲道
◇遵照保罗对提摩太的吩咐（提后 2 ： 2 ），栽培训练长老和其他忠心可靠的人进行教导。
◇支持和鼓励教会的教育主管
◇亲自带领、教导一个查经小组
◇学会常在神的话语中得到更新
◇与教会的教育委员会合作，制定办法、选编教材
在中型到大型的教会里，牧师多半必须训练别人分担教导工作；这样的话，他所负责的主日信息就显得分外重要了。
o 长老的角色
至少有一部分长老是应该“善于教导”的（阅提前 3 ： 2 ；提前 5 ： 17 ），这既包括教导纯正的道理，也包括驳斥异端。
多 1 ： 9
训练有素的长老可以定期传道和教导。没有受过训练的长老一定要受牧师、或是别处的良好训练。应有一位以上长老负责领导教育委员会、并在其中事奉。
长老应积极在这些地方教导神的话
◇在教会的圣经学习班和主日学
◇在家庭的圣经学习小组
o 会友的角色
受过训练、有教导恩赐的会友也应参加教会或家庭聚会的教导。灵性成熟的信徒应当彼此教导神的话。
西 3 ： 15 － 16
多 2 ： 3 － 5
来 5 ： 12 － 14
随着教会人数的增加，教会越来越需要大量训练会友、吸收他们参加教育事工。教育委员会中应该有一位以上平信徒。
o 教育主管的角色
教育主管有时也称作教育传道或基督徒教育指导。此职可以由全职或带职的专业人员担任，也可以由平信徒中的志愿者担任。如果教会不是很大，通常是由某位平信徒或长老担任此职。
教育主管要负责：
◇配合牧师和长老制定整个教会的圣经教育总规划
◇为教会的各项事工挑选、推荐或编写合用的教材
◇为各小组招募并训练教师和其他工人
◇协调和监督所有的家庭圣经学习小组
◇领导圣经教育委员会（责任小组）
◇监督其他负责教育事工的人员
◇处理有关错谬教训及不称职教师的事宜
◇组织和监督圣经学习、研讨会及其它形式的培训
◇安排对初信者进行门徒训练
教会无论大小，若想有兴旺、有效的圣经教育事工，就得有人专门负责这项事工。
o 圣经教育委员会
是否需要这样一个委员会，这基本上取决于教会的规模及其教育方针。不过，至少应该布置一名长老与两位以上的会友一起负责这项事工。
圣经教育委员会要
◇配合牧师、长老和教育主管计划并实施教会的圣经教育事工
◇在教育事工中传达会友的声音
◇提出教会各种小组的实际教导需要
◇协助进行教师的招募和培训
◇帮助挑选和评判各小组所用教材的效果
◇支持和鼓励圣经教育主管
◇为教会提供一个处理教育事务的部门
基督徒教育的中心是建造人，所以，一定要有许多能人来作这项事工。
作业：圣经教育为什么一直被许多教会所忽略？这种忽略带来了什么后果？
2.圣经教育的实施
教会在开展圣经教育事工的时候，需要注意以下几个方面：
o 主日讲台
落在牧师头上的圣经教育职责特别的多，在小型教会中更是如此。因此，牧师在讲台上的传道和教导无疑应是系统、明晰而实用的。牧师可以本手册的《旧约纵览》和《新约纵览》为起点，从以下书卷中的一卷开始：
◇路加福音──通过此书教导耶稣的身份、他的教训以及他降世为人的目的
◇罗马书──教导基督教的基本真道──因信称义的福音。可将重点放在世人失丧的境地、基督的救赎、以及得救的结果
◇以弗所书──教导信徒在基督里的地位，以及这地位怎样藉着教会成为事实
牧师唯一的局限就是圣经本身！
注：除了课程 4 （传讲圣经信息）和本课程的“牧师的事奉”部分以外，《圣经牧训》的大部分课程都适于牧师用来在相当一段时间内教导会众。课程 6 的“个人属灵生活”部分对初信者和处于成熟过程中的信徒来说都是再好不过的了。
o 教学场所
没有教室的教会或许可以让几个查经小组分散在礼拜堂的各个角落（每组不超过 10 人）。学习可以在主日上午的敬拜仪式之前或主日下午进行。
有时也可利用会友的家，或办公室和学校。
教会不能以没有教学场所为借口而不开展圣经教育事工。
每个教会在筹建新堂的时候都要把教学场所考虑进去。
o 图书资料
教会最好能够辟出一小间图书室来，里边放上一、两张书桌和几本供研经用的好书，如：
圣经词典
圣经注释
原文辞典
圣经索引
圣经地图
神学书籍，等等。
就算只有一本好的圣经词典，或是解经大全（百科全书），或是一本完整的经文索引，对于圣经学习都会具有无可估量的价值。可以利用会友捐献的书籍逐步建成这样一个图书室，但里面的每一本书都要经过牧师或某位博学长老的仔细审核，以确定其纯正性和实用性。
o 课程设计
有无良好的圣经学习材料，这在许多地方是个至关重要的问题。如果弄不到正规的学习材料，牧师或负责教育事工的长老就要编写一些简单的教材供教会使用。以下有几条建议：
◇根据所讲的解经性讲章，书面提出一些可供讨论的问题
◇运用《圣经牧训》课程手册的某些内容，如
√圣经教义概览
√旧约、新约纵览
√课程 6 的“个人属灵生活”
√课程 7 的“教会的事奉”部分
√课程 10 的“传福音和门徒训练”部分
◇根据教会实际需要修改手头所有的既定教材
◇就当前共同关注的问题安排专题圣经学习
◇安排逐章、逐卷学习圣经，同时设计一些启发性的问题
注：与《圣经牧训》配套的还有同一作者编写的《系统查经》材料（含 15 卷以上的圣经书卷）。以每周一课（约 1 小时）计，各卷所需时间为 3 － 9 个月。经过一定的学习，任何一位合格的圣经教师都能教授这些教材。
如以圣经为主要的教导内容，则教材短缺的问题便能得到缓解。
o 教师培训
只有建立一个行之有效的教师培训程序，才能保证有能够教导圣经的合格教师。牧师或某位长老要对选拔出来即将作教师的人进行一对一的、或是小组式的培训，通常每周培训一次。
在这些小组教师们开始教导别人之前，至少有两卷的《圣经牧训》材料应该先教给他们：
◇课程 1 “查经法与解经原则”
◇课程 8 “教导的原则和方法”
另外，如果时间允许，至少还有 3 个课程应该教给他们：
◇课程 2 “旧约综览”
◇课程 3 “新约综览”
◇课程 5 “圣经教义综览”
牧师不能期待不合标准的、没有受过恰当训练的教师能用神的话去建立基督的身体。
o 寻找教员
怎样才能找到合格的教师？首先按照提前 3 章和多 1 章的教导，每个长老都应该是“能教导别人的人”。另外，在教会成员中，凡经过基本门徒训练的，并表现出对教导神的话有一定的兴趣和能力的人，其中较为突出的人应被挑战和训练作教师。即使只有几个好的教师和查经小组，也比有许多不合格的教师和小组为好。
o 小组结构
教会中若要有有效的圣经教育，其核心就是要有有效的小组查经！
◇班级大小
小型组是 1 － 15 人。大型组可有 15 － 25 人。班级越大，越难使个人学习有果效。
班级或小组的大小取决于以下一系列条件：
√要教导的材料内容
√有兴趣的学生数量
√能教导的教师数量
√教室的大小和数量
◇小组优势
最有效的圣经学习是在小型的小组或班级里，因为这样
√有了先建立个人关系的环境，圣经教导就最有效
√使人们有机会针对所学的圣经内容交流思想和讨论问题
√是人们的思路能集中在大家共同关心的问题或主题上
√能够提倡互相事奉、造就，并在小组内相互交帐（负责）
√创造一种归属感
√除掉持“旁观者”态度的基督徒在大型聚会中被冷落的机会
圣经经文明显是支持小组形式的学习和教导
耶稣 | 太 11 ： 1 可 4 ： 33 － 34 |
保罗 | 徒 17 ： 1 － 4 ； 10 － 12 |
家庭聚会 | 徒 2 ： 42 － 47 罗 16 ： 5 |
新约教会 | 西 3 ： 16 来 10 ： 25 |
◇如何组织与教导各样的小组或班级
以下列出常见的小组或班级的组织方式：
√弟兄的小组
□由属灵成熟的弟兄教导
□可以专门针对男人在家庭和事业中面对的问题
□可以增强男人应负的角色和责任
□创造一个相互负责交帐的同伴关系
√姐妹的小组
□由灵性成熟的姊妹教导
□允许发表女性角度的观点和见解
□提供情感上的支持和宣泄机会
□可以增强女人应负的角色和责任
√已婚夫妇的小组
青年夫妇组
□由灵性成熟、富有经验的夫妇教导
□可以讲论婚姻的原则，如解决冲突
□着重于双方共同关注的问题
□为各对夫妇提供建立友谊的机会
□鼓励各对夫妇互相往来
中年夫妇组
□由灵性成熟的弟兄或夫妇教导
□可以把重点放在子女的教养问题上
□教导怎样能事业成功而又讨神喜悦
□说明夫妻怎样才能保持长久的幸福
老年夫妇组
□由灵性成熟的弟兄或夫妇教导
□可以讲论一些老年的特殊问题
□讨论怎样珍惜时间
√儿童组
□由灵性成熟的弟兄或姊妹教导
□可以教导尊敬和顺服的功课
□促进形成合乎圣经的价值观
□可以通过讲述圣经故事来教导
□为儿童树立敬虔的成人榜样
√少年组
□由灵性成熟的夫妇教导；若男孩和女孩分组，则分别由一男一女教导
□可以讲论关于社会压力、学校、吸毒、酗酒、恋爱、尊敬权柄等问题
□帮助建立合乎圣经的价值体系
□可以增强互相支持小组的工作
□打基础帮助青少年作出正确的决定
√青年组（大学生 / 未婚职业青年）
□由灵性成熟的弟兄教导
□可以讲论关于认识神的旨意、事业及职业的选择等问题
□可以教导怎样抵挡性诱惑的问题
□可以进行一定程度的婚前辅导
□可以提供一个时事讨论的场所
□把重点放在建立合乎圣经的关系上
√初信跟进（基本门徒训练）组
□由灵性成熟的弟兄或夫妇教导
□教导关于得救和成圣的基本真道
□说明怎样过讨神喜悦的生活
□教导如何让灵性渐长成熟
√门徒进深训练组
□由灵性成熟的弟兄或姊妹分别教导
□讲论进一步的委身（交托）和事奉
□针对那些渴慕更深明白神话语的人
√教师 / 领袖训练组
□由灵性成熟、合格的弟兄来教导（妇女可由成熟的姊妹来教导）
□可以用课程 1 和课程 8 为教材
□应教导怎样作一个敬虔的领袖
□针对即将担负领导和教导职责的人
□可以训练重点方面
√福音 / 见证训练组
□根据人员组成，由灵性成熟的弟兄或姊妹教导
□安排教导圣经关于传福音的基本理论和为基督作见证的实际方法。可以使用《四个属灵的原则》等材料
□可以教授一对一传福音的方法和用生活作见证的方法
o 在建立小组时应当考虑的因素
在建立小组时要考虑到组员的以下这些因素：
◇年龄
◇住址
◇共同的兴趣爱好
◇性别
◇各自的具体需要
至于组织多少小组、什么类型的小组，则取决于教会的规模、事工的需要和会众的愿望。小组聚会的时间前面已经讲过，可以是：
◇礼拜天早上敬拜开始前（主日学或查经班）
◇礼拜天下午（在教会中）
◇平时或礼拜六（在家中）
每个教会必须决定怎样做最能适应其具体情况。
作业：在小组中教导圣经具有哪些优势和缺点？
o 其它培训和教导的机会
牧师和长老可以不定期地对整个教会进行额外的教导和培训；其形式可以为：
◇就某个共同关心的主题召开研讨会，或举行专题讲座
◇由牧师、长老或某位客座讲员带领查考某卷圣经或研究某条教义
◇通过特别的教导和培训增强实际事工知识和技能，如教授辅导方法等
o 对各样小组的交流技巧
虽然没有不可变通的规则，但有些一般性的方针能够增强教会小组的教导和学习效果。至于应该怎样划分查经小组（或主日学分班），实在没有什么秘方，要根据教会的人员组成情况而定。
◇儿童
下面列出了一个可供参考的的分组法，可以根据实际人数和儿童年龄对其加以增减。但 所有年龄组都必须坚持以圣经真道为中心，并且都要传讲福音 。
注：下述是各组的一些普遍特征，并非人人皆同；这里不求穷尽，只求有所代表。
√婴儿（ 3 岁以下）
特征 ：
□身体关怀、哺育和保护是至关重要
□一定要交流爱的情感
教导方式 ：
□小心仔细地挑选领导和工人
□给他们听音乐和简单的歌曲，并朗读圣经，这能帮助打好基础
□当他们开始学说话的时候，教授一些关于神和神的爱的简单真道
□教师 / 工人与学生之比＝ 1 ： 1 ，至多 1 ： 2
√幼童（ 4 － 7 岁的）
特征 ：
□极易受影响，喜欢模仿大人和同伴
□爱说爱动，天真可笑
□喜欢团体活动，如唱歌、作游戏等
教导方式 ：
□鼓励全体的参与
□创造归属感和安全感
□教唱简单的属灵歌曲
□讲述旧约和福音书里有名的故事
□着重于那些有趣的、令人兴奋的人物，但不要忽略了故事的主题
□不要低估他们学习掌握圣经道理的能力
□他们需要有组织的活动
□要树立对权柄的尊敬
□要教导顺服的功课
□强调尊重别人的人格和财产所有权
□要专门教导基本的道德观
□用圣经来回答他们的问题
□要喻教于乐，不要枯燥呆板地说教
□可用作手工帮助教学
□教学时间不要太长，且要生动活泼
□教师 / 工人与学生之比＝ 1 ： 5
√少年（ 8 － 12 岁，小学生）
特征 ：
□已经有了很强的自我意识和个性
□喜欢体育活动和游戏
□喜欢说话，兴趣范围较窄
□好动、任性，需要严格、公正而持久的管束
□通常十分聪明好学，无论作什么都是百分之百地投入
□逐渐开始具备阅读能力
□开始有性别意识，在人际关系上有挣扎
教导方式 ：
□设计能让他们一起参与的课程；例如：朗读圣经章节，然后向他们提问
□运用直观的方法
□鼓励他们阅读圣经，去认识神和认识自己
□把圣经中那些敬畏神的人作为好榜样教给他们
□对基本教义概念不要避而不谈，因为他们有理性、善思考，甚至能够进行抽象思维
□帮助他们培养敬业精神和健康的自尊心
□勉励他们学会与人合作，接纳彼此的不同
□有些大孩子可能需要迁去青少年组
□教师 / 工人与学生之比＝ 1 ： 8 － 10
每个儿童都需要
□爱
□归属感和安全感
□接纳
□管束
□自律
□独立性和成长的空间
□健康的自我形象
□参加有意义的活动
教会必须提供一个学习环境，让儿童能全面发展以上各方面。
◇青年
根据实际人数和年龄层次，可以把青少年组再分为 2 个或更多的小组。
√青少年（ 12 － 15 岁，初中生）
特徽 ：
□好动、不稳定、可塑性极强
□精力旺盛，但颇难驾驭
□脑袋里可以装很多东西
□为社会的接纳和人际关系而困扰
□这个年龄段的少年大多已经进入性成熟阶段，有着很强的性冲动
□正经历“自我意识危机”，可能十分多情善感
教导方式 ：
□要教他们把圣经与日常生活相联系
□加强彼此的接纳，建立牢固的关系
□开始激励他们挖掘自己对神的潜力
□允许有自由，但要强调组织和规范的必要性
□着重于“种收法则”及其普遍结果
□引用能让他们联系自我的恰当例子
□允许他们表达感受、宣泄焦虑之情
□留出余地，让他们可以将神的价值体系变为自己的
□要开诚布公（诚实而开放）
□鼓励多多举办小组活动
教师 / 工人与学生之比＝ 1 ： 10
√小青年（ 16 － 18 岁，高中生）
特征 ：
□处于从未成年向成年人转换的阶段
□感情用事，但同时也愿意了解事实
□善于思考和推理
□不满足于笼统、含糊的回答
□希望被看作是成人
□渴望挣脱所有束缚
□以为自己什么都懂
□与异性交往占据了许多时间和精力
□开始显示出一点可信度
□开始被生活的基本问题（如配偶、职业问题等等）所困扰
□需要建立自己的人生观和价值体系
□身体成熟强壮
□通常不能看到自己的局限，以为自己什么都能作
□随时准备接受挑战
□对于成人世界还没有充足的准备
教导方式 ：
□要教给他们一个合乎圣经的世界观和价值体系
□强调从神的立场看待人生的成功
□训练他们负责任地过好成人生活
□使用内容合乎圣经而又令人兴奋的音乐
□着重从圣经的角度看人生的意义和目的
□教导控制性冲动和担负性责任的问题
□把他们的精力引向认识神和明白神的话
□强调在基督里的“自由”
□教学务要与实际生活相联系
□可从圣经出发讨论社会事务
□表明人生的真正答案不在于毒品、性爱或摇滚乐，而在于基督和他的话
□教导他们要以圣经为标准来评判自己的经验，而不是以自己的经验去评判圣经
□激励他们挖掘自己的潜力
□勉励他们建立和确定自己的基本真理体系（是绝对的，而非相对的）
□鼓励个人和小组的参与
教师 / 工人与学生之比＝ 1 ： 15
每个青年都需要建立一个基于圣经的价值体系，并要确信圣经和基督实在是与自己密切相关的。在那些吸引青年们的事物面前，教会必须是一个有实力的竞争者。
√单身青年（ 18 － 30 岁，大学生和未婚职业青年）
这个组的成员已经结束了中学学习，不是继续上大学，就是已经参加了工作，而且都还没有结婚。有些教会完全把他们看作是成人，并且把他们与成人归在一起。但这里要指出一些十分特殊的方面。
特征 ：
□基本上已经独立（只有大学生在经济上尚未独立）
□正努力创建事业或家庭，以及自己独立的地位
□通常有许多空余时间而不担负太多责任
□有的住在家里，有的住在外面
□面对被色情泛滥的社会同化的巨大危险
□倾向于仇视几乎所有的权柄
□苦苦寻求有意义的事物
□倾向于附和自由派、无神论、非圣经的价值观
□渴望知道神对自己职业和婚姻的旨意
□虽然生理上已经成人，但与已婚夫妇通常并无密切的交往
□凡事喜欢刨根问底
□可能有点理想主义
教导方式 ：
□教导他们求问和遵行神的旨意
□教导他们过负责的成人生活
□激励他们献上自己的潜能为神所用
□增强合乎圣经的关系和男女关系的责任
□敦促工作有成
□教导婚姻的原则
□强调单身生活的价值
□表明基督教和圣经在理性上是站得住脚的，其中有人生问题的真正答案
□驳斥当前的异端和各种错误的崇拜
□教导以圣经为基础的护教学
□劝勉他们用神的话来衡量自己的经历
要叫大学生和未婚职业青年明白，作基督徒并不需要他们放弃自己的头脑。圣经是与生活息息相关的，神乐意显明他的旨意，甚至于在关于职业和婚姻的方面。
◇已婚成年人
同样，分组的数量取决于教会的实际情况。
成年人的学习有哪些特点？
√成年人都已自立，只要有学习的材料和动力，他们是可以自学的
√做事比较精细，喜欢分析批判
√原有的态度和行为不容易改变
√有时看重已有的观念甚于事实
√思维普遍从逻辑和理性的角度
√喜欢解决难题、谈论棘手的事情
√常以完成任务为标准（可能忽略人）
√如果用教导儿童的方法来教育成年人，他们就可能变成依赖性强、被动的学员
√青年夫妇（ 20 － 30 岁）
特徽 ：
□“爱”火正炽，理想主义色彩浓厚
□精力充沛，热衷于人际关系
□潜能无量
□时间很多而钱很少
□感到困扰的事情主要有
╬夫妻关系
╬生孩子
╬创建事业
╬与亲友交往
╬经济上的逐步独立
教导方式 ：
□加强教导圣经关于婚姻的原则
□教导对于冲突的解决办法
□根据圣经教导关于子女和计划生育的问题
□强调与其他夫妇建立关系的必要性
□根据圣经教导起码的家庭财务管理和预算
□说明怎样与亲戚和睦相处而又能够独立生活
□勉励他们趁着没有孩子拖累积极参加教会活动
√中青年夫妇（ 30 － 40 岁）
特征 ：
□多半有了儿女，组成了家庭单位
□把大量时间花在发展事业上面
□一心一意赚取金钱和地位
□通常是稳定可靠的
□把养育儿女当作一件大事
□丢掉了大部分幻想，变得十分现实
可能开始出现“中年自我意识危机”
教导方式 ：
□保持幸福婚姻的原则
□遵照圣经养育儿女
□摆正物质利益与其它事物的关系
□敦促抗拒与世俗的同化
□加紧帮助灵性的渐长成熟
□激励继续保持对神的委身交托
□加强圣经所教导的原则
□不断指明圣经与实际生活的联系
√中老年夫妇（ 40 － 55 岁）
特征 ：
□可能会对人生的真正意义感到困扰
□如果婚姻已经冷淡，则很容易在男女关系上出问题
□多半十分稳定可靠
□通常已不再为事业上的事而奋斗
□经验已经把生活的现实教给了他们
□正努力完成对子女的抚养，让他们读完大学（或找工作）等
□其中很可能有很适于担任教会领导的人才，但也可能很难驱动或鼓励
□普遍缺乏热心或激情
教导方式 ：
□激励他们把生命投入到真正有价值的属灵事物上
□教导他们怎样使婚姻保持新鲜、富有活力
□鼓励他们参加小组学习
□劝勉他们为年轻人作好榜样
□运用提问 / 回答 / 讨论的方法
□征求和采纳他们的意见
□应采取双向式的教学
√老年夫妇（ 55 岁以上）
特征 ：
□正在适应孩子长大离家（空巢）
□感到身体出现局限、疾病等等
□经验使他们明白了许多
□有些可能已经痛失爱侣（丧偶）
□饱经沧桑，不轻易动感情
□此时应已看到人生属灵方面的价值
□可能在为怎样合理安排生活而苦恼
□有更多时间可以投入教会为主所用
□人生历程特别坎坷的老人可能会有苦毒，爱冷嘲热讽
教导方式 ：
□需要情感和属灵上有力的支持小组
□要为他们提供互相鼓励的机会
□需要适当的小组活动
□请教他们的才智，征求他们的意见
□教导他们训练下一代的责任和殊荣
□鼓励发挥其稳定和有力的优势
□继续在知识和灵性上挑战他们
□劝勉他们以灵性的成熟来配搭身体和情感的成熟
□可能需要服事他们、填补其物质上的缺乏
□强调为神而活的价值
□敦促他们要忠心、忍耐
□提醒他们，还来得及靠着圣灵的能力改掉不好的习惯和想法
□用传道书劝勉他们
作业：所有年龄阶段的小组都有哪些共同的需要？这些需要对教会的圣经教育方针有什么影响？
o 关于圣经教育的总结性思想
圣经应是我们一切教学的内容 ，因为它实在是与我们的整个生活息息相关。假如神的话语不能解答我们的问题、提供我们所需的指引和智慧，那么“要明智度日”就只能是一句空话了。
要记住， 一切圣经教育的目的都是为了：叫人靠着圣灵的能力，遵行神的话语，使生命逐渐改变，成为耶稣基督的样式 。
诗 19 ： 7 － 14
提后 3 ： 15 － 17
西 1 ： 28 － 29
帖前 2 ： 13
要把信徒建造起来，使之在基督里灵性日趋成熟，唯一的道路就是：作好圣经教育。
犹 20 ；
彼后 3 ： 18
中文版备注：中国教会中关于“牧师”的一些特殊事项：
中文的“牧师”之名本是“牧人－教师”两词的合成，正合弗 4 ： 11 中将“牧师和教师”（“牧师”原文是“牧人”）联在一起所暗示的特殊关系。中文“师”字也暗示一种可尊敬的地位、职分，如“工程师、建筑师”等头衔。故此“牧师”可以有两种含义：一是从实际工作的职能上算，一是从名义头衔的职位上算。
按前者，凡在基督徒经常的聚会中被推举负责、牧养、尤其是讲道、教导的人（不管是男是女），都算承担某种牧师的职能。按后者，从人的角度算，只有被有组织的教会或宗派所任命 / 按立的人才算； 从神的角度看，只有被神呼召，合乎圣经所列的条件，且被教会印证的男人才有资格被称为“长老 /牧师/监督” 的头衔和职位 。
传统中国教会的常常用把头衔分为“牧师”和“传道”的办法来绕过圣经的要求：上神学院和被按立前，即使全时事奉也只称为“传道”，等多年以后，声望高了再称为“牧师”。有些妇女被按立为“女传道”，只有较为新派 / 自由派的教会才按立“女牧师、女长老”。在这些方法里有很多的人意。
“圣经牧训”中文部的立场是： 先接受圣经的字义真理 ，即只有满足圣经所列条件的男人才可以被教会按立，有牧师的头衔和职位，作一个教会的属灵领路人。但 同时也注意到神所允许的事实 ：即任何教会初期（或末期）都是姐妹多于弟兄，在中国尤其是属灵成熟、勇于奉献的也是如此比例（是弟兄们的羞辱！）。所以会有姐妹行牧师的 职能 ，这不等于她应有牧师的 职位 。只要她心里有“属灵的蒙头”，即尊重、顺服神所定的性别顺序和不同角色，教会就应该尊重她作 代理牧师的职分 。在有神召来的弟兄接替她之前，应当待她是 代理牧师 来进行训练和合作。这不是轻解神的话，而是平衡神的话。
神呼召我们建立神的教会，但必须按他的标准，造就他的教会。因此我们对“牧师”的定义 在操作上 是按照行使其职能的人， 在心里 （教义上和政策上）则是按照神所定义的职分。
我们在大事与“小事”上都不要偏离圣经的精义，因为它们都是错的。
我们应当区别以下的概念，重视以下的事实：
1.作牧师不等于全时事奉；全时事奉也不等于作牧师。世界上大多数的“牧师”（在基督徒聚会中行使牧教职能的人）都不是全时事奉的。
2.全时事奉是以事奉神为 职业 ；事奉神应是每个基督徒的 事业 。
3.凡在神的话语的权柄下行使牧养 / 教导职能的人都是代理牧师。作代理牧师不等于被按立或被承认有牧师的职位和头衔。
4. 代理 乃是过渡性工作，由环境决定； 按立 是指永远的职分（直到退休或因犯罪而被除名），由神的话语和教会组织决定。
5.蒙召代理是殊荣；受召不应乃是不顺服。
6.蒙召代理是特殊和暂时现象，试图把现状永久化也是不顺服。
7.受神呼召作代理牧师职能的姐妹，在代理期间不会甘心违背神话语的原则，包括女人在男人头上行权柄。
8.受神呼召来代理牧师职能的姐妹，不会忽略祷告祈求，努力发现忠心能教导别人的弟兄，交给成熟的弟兄去教导训练，以代替自己的职位。
9.受神呼召来代理牧师职能的姐妹，不会拒绝圣灵引导的牧师职分转换，然后甘心乐意地去专门教导姐妹，并且发展只有姐妹才能作的妇女和家庭事工。
10.受神呼召来代理牧师职能的姐妹，在退下代理牧师的职位后，必会愿意继续与神所立的牧师 / 长老合作，分享经验，但不持作决定的权柄。
11.受神呼召来代理牧师职能的姐妹，在知晓并接受以上属灵真理后，必不会沮丧、失意或疏懒，而是欢喜地努力工作，为了某日可以不以这种职分工作。
12.耶稣基督有很多女门徒，但他没有任命任何一个为使徒。这也并不造成妇女们不继续积极参与事奉基督。
13.现在这个时代已经没有使徒了，人人皆祭司，人人都该是门徒。人人皆当以事奉神为事业。但是，神对“牧人－教师”和“长老 / 监督”的职位的要求并没有改变。
14.一个健康的教会必有固定的，被按立的，合神标准的牧师 / 长老，也有代理牧师职能的小组长 / 义工。
15.凡被神呼召全时事奉和 / 或作牧师的人，神必先改变其人生观。他必知道世上没有什么比事奉神更重要的，必先把事奉神当自己的终生事业；然后才觉得能专心把事业当职业是有福的。
16.凡被神呼召全时事奉和 / 或作牧师的，神必使先其心里对神家里的需要有沉重的负担。神也可能让一些经文在心里不断回响，以挑战被召之人。
17.凡被神呼召全时事奉和 / 或作牧师的，神必为他开事奉的门。他会乐意从小作起、从现在作起，不管如何，只以事奉神为乐。教会必欢迎其事奉，敬重其为人，自然成为聚会的头羊。
18.凡被神呼召全时事奉和 / 或作牧师的，神也必为他打开受训 / 受教的门。神必让他的普世教会互相联络，互相分享人员、知识和资源，以栽培他的头羊。神必让他的属灵知识和生活既有付出时也有收入时，在平衡中不断进步，
本课程中提到的“牧师”一词，既指合乎圣经所立的牧师职位条件的人（只有弟兄），也指正在行使牧师职能的人（包括姐妹），不管有无头衔。在顺服神话语的心的指引下，可以理解为：牧师 / 长老 / 监督 / 传道 / 同工 / 组长 / 工人。因为本地教会没有成熟的弟兄来领导而行使牧师职能的姐妹们被理解为是在职能上代理。
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳听的就应当听”
──启 2 ： 11