第十一课

路加福音

经文: 路加福音 9:51-10:24

主题: 人子集中讲述他使命的目的。

中心: 基督和教会的使命

大纲:

玖.   “人子集中讲述他使命的目的”(9:51-10:24)

基督和教会的使命

一.   使命的目的(9:51-56)

“他就定意去耶路撒冷。”(51节)

“人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命”(56节)

二.   使命的优先(9:57-62)

“跟从我”…没有保留、不要“向后看”(59,62节)

三.   使命的实践(10:1-16)

“要收的庄稼多”(2节)

“作工的人少”

“求庄稼的主打发工人”

“去”(3节)

四.   使命的能力(10:17-20)

“我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。”(20节)

“然而,…要因你们的名记录在天上欢喜”(20节)

五.   使命的悖论(10:21-24)

“你将这些事向聪明人就隐藏起来,向婴孩就显露出来”(21节)

“除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁”(22节)

观察与注释:

路加现在开始一段很长的部分(9:51-19:27),记载了耶稣的使命,他的被弃绝,还有他针对他的被弃绝而作的一段相当长的教训。耶稣已经通过他的话语和工作完全证实了他的位格(身份)和使命,彰显了神的能力,并荣耀了他。

使命的目的(9:51-56)

1.     虽然耶稣知道在耶路撒冷等着他的是十字架,“他就定意向耶路撒冷去”(9:51)。耶稣对完成他的任务没有任何犹豫,而是无论代价多大,也定意要去成就父差自己来作的事。我们也需要把去作事工当作自己意志的行动,定意去在圣灵的能力中顺服耶稣。

2.     但是请看耶稣脑子里还在想什么──升天!他知道坟墓不能留住他──他知道最后的结果,并仰赖神把它实现(9:51)。耶稣是以他的荣耀升天为背景来看他的十字架的。

3.     有使者被差去“在他的前面走…要为他预备”(9:52),在10:1-16中的70人也是一样。这正是我们作为“和好的使者”所要做的事──为耶稣预备道路,好让他进入人的生命。

4.     那些撒马利亚人“不接待”耶稣。他们在基利心山上敬拜(见约4:20-24),对他要去耶路撒冷(敬拜)感到忿忿不平。撒马利亚人是一个混合的人种,是在北国(以色列)亡于亚述(主前722年)之后发展出来的。亚述没有象后来的巴比伦在主前586年对南国(犹大)的人所做的那样,把北国的人掳去(流亡),而是把人带进以色列,与他们杂交混合。撒马利亚人和“纯种的”犹太人是不相混合的,各有各的互相敌对的敬拜中心。不过犹太人虽被禁止与撒马利亚人在社会上和宗教上混合,但是可以与他们有商业上的交往(很自然,不是吗!)但是,耶稣不仅是为犹太人而来,而且也是为了撒马利亚人和其他外邦人而来。

5.     耶稣严厉地斥责了门徒们的判断人的态度,他们想要毁灭撒马利亚人(见王上18:19-40)。耶稣将在他再来时审判世界──他第一次降临是为了提供拯救。路9:56再次确认了路加福音的主题。

6.     基督的使命和我们的是相同的──寻找和拯救失丧的人。

使命的优先性(9:57-62)

7.     耶稣再次教导了作门徒的严肃性(见9:23;14:25-35)。他通过与三个不同的人的谈话,教导了作门徒的代价和条件。虽然这三个人是好奇的,甚至可能是确信的,但却都没有准备好对耶稣委身。圣经没有记载这三个人中有没有、有几个或哪个人对耶稣的教导有(正面的)回应。

1)     第一个人对耶稣──“你无论往哪里去,我要跟从你。”(9:57-58)

耶稣的回应──在你说这话之前,你最好知道我没有什么“地方”可以去──没有房子,也没有那些人以为是必需品的东西。你愿意为了跟从我而放弃你的权利(舍己)吗?就是说,你愿意为了我放弃对财物的拥有权和对自己生命道路的决定权吗?

2)     耶稣对第二个人──“跟从我来。”(9:59)

第二个人的回应──“容我先回去埋葬我的父亲。”(9:59)

耶稣的回应──让那些属灵死的人去埋葬肉体死的人吧。“去传扬神国的道”更重要,也更优先。注意,按照犹太人的习俗,死人是在死的当天被埋葬的。所以,显然这个人的父亲还没有死。或许他想等到他父亲死了,他安排好了继承遗产的事之后再来跟从耶稣。

3)     第三个人对耶稣──“容我先去辞别我家里的人”(9:61)

耶稣的回应──与基督的关系高于与人的关系。耶稣不是说要忽视家庭,而是教导要有正确的优先性。手扶着犁向后看的人会耕出弯曲的犁沟并走歪路的。

使命的实践(10:1-16)

8.     这次差遣70个人出去事奉与上次差遣12使徒去作的传道旅行(见9:1-6)类似。注意“主又设立了70个人”(10:1),所以他们是在12使徒之外的,被两个两个地差出去,到耶稣以后将要去的地方作预备。虽然有些具体的指导明显不再适用于我们,但所讲的原则却依然适用(请复习一下第十课)。注意以下几点:

a)     神是庄稼的主。

b)     庄稼是他的

c)     我们应该向神祷告差遣工人(10:2)。

d)     事工是自我牺牲的服侍(10:3)。

e)     仰赖神提供事工的需要(10:4-8)。

f)     去传讲神的国(10:11)。

g)     因人的拒绝而带来的审判是神的事,但是我们要见证将有审判(10:11-15)。

h)     要明白是基督在通过我们做事──不是我们被接受或拒绝,而是基督(10:16)。

9.     也请注意,门徒们在这里做的事包括医治和传扬。在没有写成文字的福音作见证的情况下,需要有医病的神迹去证实信息和传信者。在有圣经来启示福音的的情况下,这些证明性的神迹今天就没有必要了。“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)

使命的能力(10:17-20)

10. 虽然耶稣并没有特别地叫70个门徒去赶鬼,但是主的能力从他们流露出去,而他们为结果大大地欢喜(10:17)。*不要错过了第20节的要点──在事工中显明的能力虽然使人印象深刻,却不是我们应该因之欢喜的事。救恩应该是使我们欢喜的唯一最重要的事。

11. 有一个得救的人的“书面记录”(10:20)。(又见出32:32-33;诗69:28;但12:1;玛3:16;启20:12-15)。

12. 耶稣在10:18提到的“我曾看见撒旦从天上坠落”多半是指撒旦已经被打败,而70个门徒的事工经历证实了这一点(见赛14:12-15;结28:11-18;约12:31;约壹3:8)。

13. 第19节提到的践踏“蛇和蝎子”。是“仇敌的能力”的另一个表达方式。请看创3:15中预言的基督的福音的效果。也请注意可16:17-18;徒28:3-5。

使命的悖论(10;21-24)

14. 注意耶稣“被圣灵感动,就欢乐”(10:21)。也请注意同时提到三位一体,和圣灵对耶稣的事工。

15. 悖论在于福音不能被人从理性上明白和接受──神的本质只能被神启示(见太16:17;林前2:6-16)。人要得救,必先得神启示;若非被神呼召,无人会到神面前来(见约6:44)。注意在22节所说的“知道”是经验性的,就是亲自地认识神,不仅是知道一些关于神的事。救恩完全是从神而来的。我们只能凭信心接受神已经向我们启示的东西。我们也必须为神选择向我们、在我们里面、和通过我们所启示的奥秘而赞美神(10:23-24)。神的主权和人的责任确实是一个悖论──两条看起来矛盾的真理,平行地贯穿整个圣经。到永恒,两条平行线会最终合一。在今世,两条真理都须凭信心接受。拣选是神的事,传福音是我们的事!

 

指导研经题

路加福音9:51-10:24

1.     耶稣差遣70个门徒出去的两个主要目的是什么?

2.     那些教导中哪些(如果有一些的话)今天不适用于我们?

3.     门徒们想毁灭撒马利亚人有什么理由或基础?

4.     有没有什么可以接受的理由让人拒绝跟随基督?

5.     你对10:22有什么感想?这对传福音有什么样的影响?

回到最前一页