第十四课

路加福音

经文: 路加福音 12:13-13:17

主题: 人子教导生命中注重的应是属灵的事。

中心: 生命随着注重走

大纲:

壹拾贰.    “人子教导生命中应注重的是属灵的事”(12:13-13:17)

一.     注重最重要的属灵的事(12:13-34)

A.     注重贪求暂时价值的物质是愚蠢的(12:13-21)

(愚蠢的财主盖大仓房的比喻)

B.     注重为物质的需要忧虑也是愚蠢的(12:22-34)

(但要寻求他的国)

二.     注重忠心(12:35-48)

  (忠心的管家的比喻)

三.     注重准确地分辨当时的属灵气候(12:49-59)

  (你们知道分辨天地的气色,怎么不知道分辨这时候呢?)

四.     注重结果子的悔改(13:1-9)

  (葡萄园主寻找果实的比喻)

五.     注重让人脱离捆绑,而不是注重外表的宗教敬虔(13:10-17)

  (医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑)

观察与注释:

路加现在记录了一段相当长的耶稣的教训,在其中他几乎接触到了生活的每一个方面。

注重最重要的属灵的事(12:13-34)

A.     注重贪求暂时价值的物质是愚蠢的(12:13-21)

1.     人群中有个人要求耶稣帮他与他的兄长分家产。作为回应,耶稣强烈地教导人不要贪婪。事实上,这里用的希腊文pleonexia“普廖尼夏”的意思是“觊觎”──想要更多。一般来说这是指一种想要不属于你的东西的邪恶的欲望。在西3:5“贪婪”被认为和拜偶像一样(又见出20:17)。因为家里的头生子一般应接受双份遗产,所以,有可能提问的人不满足他应得的份额,而耶稣看出了他心里的贪婪(12:13)。

2.     耶稣首先申明了他所要教导的属灵真理,然后用一个熟悉的比喻来说明它,就是“无知的财主的比喻”。

原则:当心不要贪求物质的事物,因为它们合起来不等于真实的生活。

*注意:基督不是在贬斥财富本身,而是对财富的态度──即,贪婪。财富可以作我们的神,或被我们用来行善。

3.     “无知的财主的比喻”的要点是:他是个傻瓜(蠢人、愚顽人),因为他被生活中暂时的物质事物所缠住,它们没有永恒的价值,而且还可能阻碍人接受真正的生命。

也请注意那财主有多么自我中心──“自己心里思想说…”(12:17)。

在17-19节中出现了6次“我”:他谈到了“我的出产”、“我的仓房”、“我的粮食”和“我的财物”,好像这些事物可以真正地满足他的灵魂似的(12:19)。这人是个100%的以彼古罗派(见徒17:18)。(附注:新约时代的古希腊有两派主要哲学家,以彼古罗和斯多亚,对人生的目的各持己见:前者说人生是为了享乐,后者说人生应该严肃自律、追求成就)。

神却称这人是“无知的人”(原文:傻瓜、不懂事的蠢人)。

按照圣经,傻瓜是一个生活安排和生活实际中都不考虑神的人。

那财主是愚蠢了,是因为:

1)     他认为家道丰富等于生活(12:15)。

2)     他无视神,而“为自己积财”。

3)     他死时不能带走他所依赖和信靠的东西,而且,具有讽刺意味的是,别人将要享受他劳动的果实(12:20)。

B.     注重为物质的需要忧虑也是愚蠢的(12:22-34)

耶稣用这个机会教导他的门徒去储存有永恒价值的真财宝,而不是储存只有短暂价值,而又叫人忧虑的财宝。

请注意这段材料中的一部分也在马太福音中的“登山宝训”中(太5-7)。

正像耶稣展示了一系列好理由,说明为什么财主是愚蠢的,他也提供了一系列好理由,说明人为什么不应为生活中的物质需要而忧虑。请注意进展的顺序:

经节

希腊文

意思

“忧虑”

路12:22

merimnate

仅仅担忧

 

“米林那特”

 

“挂心”

路12:29

meteorizesthe

翻复不定

 

“米条瑞斯特”

 

“惧怕”

路12:32

phobou

满心恐慌

  

“佛布”

 

耶稣在每一种情况下都说了“不!”

耶稣也建议了以下几个好理由,说明人为什么不应注重会引人忧虑的物质需要。忧虑(被撕裂)是平安(被织合)的反面,它表明人缺乏对神的信靠。注意第22节“所以我告诉你们”把13-21节和23-34结合在一起。

不要忧虑的原因

#1     生命胜于(生活多于)物质的事物(12:23)。

#2     忧虑不会改变任何事(12:25-26)

#3     世界的路是追求物质所东西(12:30)

#4     神知道你们对这些东西的需要,而且会充足而丰富地供应你们(12:24,27-28)

#5     神的国远比物质的东西重要,而神把它赐给我们(12:32)

*不要追求物质的东西,“只要求他的国,这些东西就必加给你们了”(12:31)。

**为生活中所需要的物质的东西忧虑显明人缺乏对神的信靠(12:28)。忧虑的对立面是平安,它是来自对神的信心(见腓4:6-7;赛26:3)。

5.     耶稣用一段非常美妙的对照来结束这段教训,是关于对财富的正确的动机和使用。

无知的人

智慧的人

为自己积财(12:19)

用财富事奉他人(12:33)(见提前6:17-19)

在天上(对神)贫穷

在天上积攒财宝(12:33)

人如何积攒财宝揭示出他内心的真实状况(12:34)。

(也请见路8:4──忧虑和财富阻碍灵性的成长)

注重忠心(12:35-48)

6.     虽然初看起来好像题目有一个突然的改变,但耶稣在这里提供了一个可以代替关注物质事物的正面选择──注重对神所召你做的事的警醒和忠心。

当主再来(第二次降临)时,他期待我们警醒并预备好接待他(12:40),而不是被世界的事缠住(12:45)。

在今世对主的工的忠心事奉将在来世被奖赏(12:37,48)。

注意我们作为信徒,每一个人都要向主交帐,看我们是否作了一个“忠心有见识的管家”,而标准和结果与我们被赐予的光(知识)有关──“多给谁,就向谁多取”(12:48)。

注重准确地分辨当时的属灵气候(12:49-59)

7.     再一次,在初看似乎无关的教训中,耶稣指出了如果我们真正在属灵上敏感,我们就能准确地分辨(预告)我们生活的时代的属灵气候。

耶稣在路12:49-59中讲了至少两样在他受了他所预言的“洗”(死)之后的时代的特点──那“当受的洗”必须成就,他才能再来审判(第二次降临)(12:49-50)。

#1     耶稣要求人们作出决定,或是接受他,或是拒绝他;这将造成纷争,而不是和平(12:51-53)。

#2     将会有明显的属灵瞎眼。因为人似乎能分辨(不重要的)天气,却不能分辨(重要的)“时候”(属灵气候)(12:54-56)。他们是假冒为善的,因为他们自称有属灵的分辨力,而实际上却没有。

然后,耶稣说明了人们将有多么属灵瞎眼,因为他们甚至看不到在法庭外解决冲突的智慧(12:57-59)。保罗在林前6:1-8中也讲了同样的观点,那时他为信徒互相告到世俗的法庭上,让不信的法官按不属神的标准来判断,而感到震惊。

注重结果子的悔改(13:1-9)

8.     13:1-5的要点是:无论人看起来有多好或多坏,或者他遇到了(或没遇到)什么样的灾祸,他都必须悔改,才能得救。耶稣在这一段中两次清清楚楚地讲:“你们若不悔改,必要如此灭亡!”(13:3,5)

因此,我们不应注重物质需要,而要注重人的属灵状况──每个人都是失丧的,都需要悔改。

9.     13:6-9的要点是:真悔改的结果一定有可见的、外在的果子,以显明那不能看见的、内在的改变,这改变是悔改带来的,而悔改则是信心的另一面。又见路3:8和第三课。耶稣将会来“找果子”(13:7)。

注重让人脱离捆绑,而非注重外表宗教敬虔(13:10-17)

10.    耶稣在这一部分中要讲的最后一点,是通过在安息日医治一个妇人,她被一种撒旦造成的疾病捆绑了18年,使她的背驼(腰弯)得直不起来。“假冒为善”再一次成为来自耶稣的指控,这次是对管会堂的人(13:14-15)。耶稣建议他们更注重属灵和身体的医治,而不是宗教仪式(规条)(13:16)。显示怜悯胜于遵从法利赛人对安息日的解释。

注意耶稣使那妇人从捆绑中得释放是立即和完全的,而且结果是使神被人荣耀(13:12-13)。不过也请记住,不是所有的疾病都是直接由撒旦造成的(见路4:40-41;6:18和第五课)。

我们绝对需要更少注重宗教礼仪,而更多注重使人从罪和撒旦的捆绑下得释放。


指导研经题

路加福音12:13-13:17

1.     耶稣有没有回答那个弟弟在12:13的问题?

2.     为什么贪婪是一个这样严重的罪?

3.     人怎样才能在天上积攒财宝?

4.     担心(不是忧虑)是否总是罪?为什么或为什么不?

5.     为什么准备好基督再来有好处?

6.     要分辨属灵的时候,需要什么?

7.     按照耶稣的意思,什么决定谁需要悔改?

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