第十六课

路加福音

经文: 路加福音 15:1-32

主题: 人子用三个比喻阐明神对罪人的爱

中心: 寻找失丧的

大纲:

壹拾肆.     “人子用三个比喻阐明神对罪人的爱”(15:1-32)

一.   显明法利赛人的错误观念(15:1-2)

  “这个人接待罪人”

二.   通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念(15:3-32)

A.     寻找迷羊(15:3-7)

B.     寻找失钱(15:8-10)

C.     寻找浪子(15:11-32)

观察与注释:

显明法利赛人的错误观念(15:1-2)

1.     第15章头两节对我们理解耶稣所使用的比喻的意义十分重要。

法利赛人相信并教导说:神恨恶罪人,并欢喜他们的死亡。(见路7:39;18:11-14和徒10:34,43)

驳倒法利赛人的错误观念(15:3-32)

2.     耶稣通过三个比喻清楚地教导与法利赛人恰恰相反的观点──神爱罪人,并为他们得救而欢喜!

也请注意这些比喻的重点是:

a.     失丧(15:4,6,8,17,24,32)

b.     仔细地寻找(15:4,8)

c.     失丧者的价值(15:4,7,9,32)

d.     找着(15:6,7,10)或复得(15:32)的喜乐

e.     父的不变的爱(15:22,31)

重点不是在于“失丧”,而是在于“寻找”,直到找着或复得。

失去的羊(15:3-6)

〔神被比作尽力寻找的关怀的牧人〕(彼前2:24-25)

3.     请注意耶稣如何使他的比喻个人化(“你们中间谁…”),使听众能认同于故事中的人物,并领会其结论。

4.     这里显然教导一只迷羊也是有价值的。牧羊人(见约10)寻找它“直到找着”。寻找是坚持不懈的,迷羊不被找到决不罢休(15:4)。

5.     请注意复得时的怜悯和欢喜(没有责骂!)(15:5)。别人也参加进来,一同欢喜(15:6)。耶稣在第7节直接应用到天上为一个罪人悔改而欢喜。“99个义人”可能指那些“认为”自己为义的法利赛人,他们因其自义而看不到悔改的必要。

失落的钱(15:8-10)

〔神被比作仔细寻找的关切的主人〕(林前6:19-20)

6.     耶稣接着讲了另一个比喻,来加强他教的与法利赛人截然相反的主题──即神寻找失丧的罪人,并为他们得救而欢喜。

第8节说明了寻找失钱的仔细和努力的程度。这枚失落的钱币可能是嫁妆的一部分,它被戴在头饰的一个带子上,具有很高的感情上的价值。

7.     寻找是“仔细的”,而且找着后的反应也同样是欢喜(15:9)。耶稣再次强调了神(和天使一起)对“一个罪人悔改”的欢喜(15:10)。又见路10:20。

失丧的子(15:11-32)

〔神被比作全心寻找的慈爱的父亲〕(约壹4:9-11)

8.     耶稣运用前两个比喻为“浪子的比喻”奠定了基础。“浪子”的意思是指挥霍和浪费的儿子。如果一个牧羊人会牵挂他失去的羊;一个主人会关心他失落的钱;那么神将会怎样更加顾念失丧的罪人啊!这个比喻中的“小儿子”是浪子(15:12),而他的兄弟则是“大儿子”(15:25)。

那只迷羊是不经意走丢的,那枚钱币被丢失也不是出于自己的过错,而这位“小儿子”象羊和钱币一样“失丧”,却是因着他选择的“自我失落”。约3:19教导说人不爱光倒爱黑暗。失丧就是对神和神的事死在罪中

这个比喻可有如下大纲:

一.   引言──背景(15:11-12)

二.   小儿子的挥霍的生活及其悔改(15:13-20a)

三.   等候的父亲对小儿子的慈爱的态度和欢喜的接受(15:20b-24)

四.   大儿子的怨恨和忿怒的反应(15:25-30)

五.   父亲对大儿子的慈爱的态度(15:31)

六.   结语──欢喜快乐(15:32)

9.     注意这个比喻中的:

小儿子(挥霍的、失丧的、悔改的):

a.     发现在自私的和奢侈的生活中找不到生命的意义和目的(15:16)。

b.     种收律是普世的原理(15:13-14)。

c.     开始意识到自己的需要(失丧),“醒悟过来”,而且回家去(悔改)。〔注意第15章非常强调悔改〕。

d.     承认他对神和他的父亲的罪(15:18)。

e.     不再要求作为儿子的权利(15:19)。

父亲(慈爱的、饶恕的)

a.     从未停止爱他的失丧的儿子(15:20)。

b.     盼他回头(“寻找”),一直预备好迎他回来(15:20)。

c.     饶恕悔改的儿子,既不责骂人,也未宽容罪(15:22)。

d.     恢复他作儿子的所有权利(15:22)。

e.     拿出最好的来庆贺(15:23,27)。

f.     知道自己的小儿子原来不仅走了,而且“死了”──“失丧”(弗2:1-3),而现在却“活过来”──“找到”(弗2:4-5)。

g.     从未停止爱大儿子(15:28,31),请求他恢复与自己和他弟弟的相交。

大儿子(忿怒的,怨恨的,不悔改的;一幅法利赛人的形象)

a.     他对接待他弟弟感到愤怒和怨恨──这同时恶化了他与父亲和弟弟的关系(15:28)。

b.     他做了所有的正确的事(自义),但是在态度和关系上却完全错误(15:29-30)。

  (参见本章1-2节法利赛人的态度)

c.     没有意识到自己的“失丧”(15:29)。

d.     错过了欢喜快乐的庆祝(15:25,32)。

e.     最终,他是那个需要悔改的失丧的人。

注意:要小心地解释和应用这个比喻。将神和这个“父亲”等同地类比在有时不能成立。

总结

耶稣在这三个比喻中教导我们:

1)     人都是失丧的(在罪中对神死),需要拯救。

2)     在神的眼中人是宝贵的,值得寻找和拯救。

3)     神勤勉而不懈地寻找失丧的人,但不强制他们回转向神。

4)     失丧的人必须对神作出回应,才能得救。

5)     当一个罪人悔改时,有极大的欢喜,因为神喜悦这事。

6)     神从未停止爱失丧的人,不管他们做了什么,而且他随时预备好饶恕。

  (“神爱罪人,但恨恶罪”)

7)     神张开双臂、满怀期望地等待着接纳每一个悔改的罪人,他们都意识到了自己是失丧的人。

8)     自义不能给人赢得救恩。

9)     与神和好有无限的福气。

注意:以下表格将有助于描述三个比喻的中心真理和相互关系。

 

指导研经题

路加福音15:1-32

1.     为什么说第1-2节对于理解本章的比喻极为关键?

2.      “迷羊的比喻”的要点是什么?

3.      “失钱的比喻”的要点是什么?

4.     若没有前两个比喻,“浪子的比喻”可能有它的全部力量吗?

5.     这三个比喻的有什么共同点?

6.     法利赛人和那位大儿子的态度令人吃惊吗?

7.     神在救恩上真有偏向吗?

8.     神为何不使用他的大能,强制罪人回转?

9.     神在哪些方面像这位“父亲”,在哪些方面不像?

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