第十九课

路加福音

经文: 路加福音 18:1-30

主题: 人子教导说人必须信靠神才能得救,而不是信靠自义、宗教虔诚或财富。

中心: 错置的信靠

大纲:

壹拾柒.    “人子教导说人必须信靠神才能得救”(18:1-30)

一.     坚持信靠神会施行公义的审判(18:1-8)

  〔不义判官的比喻〕

二.     不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义(18:9-14)

  〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕

三.     要信靠神而得救(18:13-14,27)

  “神啊!开恩可怜我这个罪人。”

四.     要象小孩子一样单纯地信靠(18:15-17)

  “承受神的国…象小孩子一样”

五.     不要信靠钱财(18:18-30)

〔年轻、富有的官〕

观察与评论:

坚持信靠神会施行公义的审判(18:1-8)〔不义的判官的比喻〕

1.     虽然路18:1-8的确教导要不懈地祷告,但是它必须在17:20-37末世启示背景下来看。因为人类将继续普通的日常生活追求(吃喝嫁娶、买卖建造等等)直到基督再来,所以在门徒们看来就好像神不会施行审判,或者在不合理地推延。而门徒们已经被教导去祷告“愿你的国降临”(11:2)。

耶稣教导“不义的判官的比喻”是为了要激励门徒们坚持不懈,“常常祷告,不可灰心”(18:1);原文是“不要向罪屈服”。这使人想起耶稣后来在客西马尼园对门徒所说的话──你们要“祷告,免得入了迷惑”(路22:46)。

2.     路加再次用一个反面例子教导一个好的原则。请注意这位判官“不惧怕神,也不尊重世人”(18:2)。而这位不义的判官屈服了,是因为“这寡妇烦扰我”。

耶稣指明从这位不义判官身上可以学到一个功课(18:6)。

3.     与之形成鲜明对比的是:我们的公义的神将为“昼夜呼吁他”的“神的选民”“伸冤”(18:7),是因为他是神,而不是因为我们烦扰他!要点是:神将以他的方式、在他的时间审判恶人!在“人子来(再来,17:20-37)的时候”,他能在神的子民中“遇见…有信德(不懈的信心)的吗?”(18:8)

4.     因此耶稣再次教导我们要不懈地信靠神(见11:5-13),无论周围的环境和人都说神似乎在沉睡。神说:“要信靠我!即使你们看不到我在工作。”

不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义(18:9-14)〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕

5.     耶稣接着用另一个比喻进一步强调自己的观点,其核心思想是:要通过信靠神来得救 而不是信靠自以为义、道貌岸然的祷告和宗教虔诚。

6.     请注意在这位虔诚的法利赛人和谦卑的税吏之间的强烈对比:

虔诚的法利赛人

(1)    “仗着自己”(信靠自己)(18:9)

(2)    看自己“是义人”(18:9)

(3)    “藐视别人”(18:9)

(4)    向自己、为自己祷告(在两节经文中就用了4个“我”字)(18:11)

(5)    自己为自己的宗教虔诚而陶醉(18:12)

谦卑的税吏

(1)    信靠神(18:13)

(2)    看自己是罪人(18:13)

(3)    不讲别人的事

(4)    祈求神的怜悯(18:13)

(5)    不提自己的宗教虔诚(18:13)

特别注意,耶稣说这位税吏/罪人“回家去,比那人算为义了”(18:14)。“算为义(称义)”的意思是“被神在法律上宣布为义(无罪)”,这是基于对于神的谦卑的信心,从而把基督的义转嫁给信徒(林后5:17)。关于因信称义的基础和描述参见罗3:21-31。

7.     耶稣清楚无误地指出:人凭信靠下列事物不能建立与神的正确关系:

(1)    自以为义

(2)    宗教虔诚

自高所带来的是降卑,而不是称义!

耶稣很快还将在与年轻而富有的官的对话中教导说:信靠财富也不能使人在神面前称义。

要信靠神而得救(18:13-14,27)

8.     请注意这位税吏/罪人的谦卑态度(18:13)。他祈求神的怜悯,承认自己里面没有任何一处配得神的接纳。在18:27又再次加强这一点,声明人不能救自己。

要象小孩子一样单纯地信靠(18:15-17)

9.     耶稣用小孩子来说明使人能得救的信心所应有的谦卑的态度。或许路加在这里为耶稣和年轻而富有的官相遇作铺垫。小孩子是完全依赖和信靠人的,神希望我们以同样的方式来到他面前。这位年轻而富有的官是独立和怀疑的,并拒绝改变为倚靠神。

10.    你也许注意到了:耶稣表示对小孩子的爱不仅在于叫他们过来,而且在于抚摸他们(18:15)。这是所有为人父母的人应当牢记的。

不要信靠钱财(18:18-30)〔年轻而富有的官〕

11.    耶稣在这场妇孺皆知的会面里教导我们:凡信靠钱财而不信靠神的必不能得救。拦阻这位年轻而富有的官的不是他的财富,而是他对其财富的信靠。

通过这段讨论要注意以下几点:

a.     这里的“良善”一词希腊文是“agathos”,是指本质的良善,这可能是这位年轻富有的官对耶稣身份的部分认识(见太19:22)。在19节中耶稣试验了他的问候。

b.     注意这人的“行为取向”──“我该作什么?”(18:19)。他的方式与法利赛人的凭借宗教虔诚的模式有一定相似性(18:11-12)。

c.     所有耶稣提到的诫命都是律法的第二部分,即关于人与人的关系的部分(18:20),此人说他都遵守了。

附注:律法的总结是十诫(见出20:1-17)。十诫的前四条代表律法的第一部分,是关于人与神的关系的;而后六条代表律法的第二部分,是关于人与人的关系的,即耶稣所引用的部分。

d.     耶稣没有对这人的回答提出怀疑,但是他知道这人违背了律法的第一部分,因为他的神是财宝。如果年轻富有的官遵从了耶稣的建议,他就会实际上结合了律法的两个方面(向神的和向人的)。请注意要求他的“变卖”和“分给”(18:22),比较路14:33“撇下一切所有的”。

e.     最后他不愿用地上的财富换天上的财宝(18:22-23)。

f.     耶稣说:信靠钱财的人不可能得救。实际上,人只要信靠任何东西或人,而非信靠神,都不可能得救(18:27)。

g.     门徒们十分惊奇,因为那时普遍相信和教导的是:财富是神的恩宠和祝福的标志(18:26)。

h.     “针”的希腊文是belone“比罗内”,是指缝衣针,不是某些人所以为的城门的小入口。耶稣是说在人这是不可能的。但请看耶稣拯救了撒该的例子(路19:1-10),他是一个富人,但是放弃了对财富的信靠。

i.     门徒听到这儿,彼得插嘴说他们已经撇下所有的跟从主了,于是耶稣就描述了替代物质财富的属灵财富,从现在直到永远。

这位年轻富有的官必须要作一个选择──是要地上的财富还是要天上的财宝?他作了错误的选择!


指导研经题

路加福音18:1-30

1.     信徒的祷告会“烦扰”神吗?

2.     不住地祷告在什么时候就成为不好的?

3.     法利赛人看自己比罪人好,是基于什么?

4.     对于要变成小孩子样式的观点,为何多数人都表示反抗?

5.     讲年轻富有的官的一段是关于得救,还是关于作门徒?

6.     他走开说明了什么?

7.     富人能得救吗?

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