第二十二课
路加福音
经文： 路加福音 21：5－36
主题： 人子预言他再来地上建立他的国之前的大灾难中的主要关于以色列的事件
中心： 你预备好基督再来了吗？
大纲：
贰拾. “人子预言他再来地上建立他的国之前的大灾难中的主要关于以色列的事件”（21：5－36）
“橄榄山讲道”
一. 询问时间和征兆（21：5－7）
二. 预言大灾难时期（21：8－26）
A. 前半阶段（21：8－19）
1. 假弥赛亚（21：8）
2. 打仗和扰乱（国要攻打国）（21：9－10）
3. 自然灾害（地震、饥荒和瘟疫）（21：11）
4. 天上的纷乱（21：11）
5. 逼迫（21：12－19）
B. 预言主后70年耶路撒冷的毁灭，预示末世的大灾难，确定中点（21：20－24）
C. 后半阶段（21：12－26）
1. 逼迫和作见证的机会（21：12－19）
2. 复仇/忿怒/大灾祸/死亡（21：20－24）
3. 剧烈的天上/地上的灾难（21：25－26）
4. 人被吓得魂不附体（21：26）
三. 描绘基督胜利地再临（21：27－33）
A. 事件（21：27）
B. 征兆（21：28－31）
C. 确定性（21：32－33）
四. 关于预备的教训（21：34－36）
A. 要谨慎（21：34）
1. 使你们的心不被累住（压倒、沮丧）（21：34）
a. 因贪食
b. 因醉酒
c. 因今生的思虑
2. 使你们不致惊奇
B. 要警醒（21：36）
祈求有力量（21：36）
1. 逃避
2. 站立
观察与评论：
准确理解路21：5－36的关键是牢记：耶稣在这里所揭示的神的预言性的计划是针对以色列的，而不是针对教会的。如果你把教会“读入”路加福音21章，你就会得出“灾后被提论”的观点。然而12－19节所讲的逼迫如果被应用于教会，满可以适用于被提之前，也可以适用于大灾难的第一和第二阶段。
耶稣是在圣殿里预言了一些未来之事：一是主后70年耶路撒冷将被罗马人毁灭；另一个是在以色列更远的将来，基督再来在地上建立千禧年国度之前的大灾难。这里的预言既有远景的，也有近景的。
询问时间和征兆（21：5－7）
1. 门徒误解了神国的确切本质（即它的属灵方面），以为那有形的国已经近了（19：11），尽管耶稣教导过他们，神国因人拒绝他而被被推迟了（19：12－22）。
当他们正在钦慕和夸赞圣殿的美丽时（21：5），耶稣却提醒他们说：审判将要临到那个世代，方式是耶路撒冷被占、圣殿被毁。这事在主后70年果然发生了。
2. 门徒们的反应是问耶稣两个问题：“什么时候有这事呢？”和“这事将到的时候，有什么征兆呢？”。耶稣的预言有近景有远景，而且不是严格按时间顺序来讲的。耶稣从没有真正回答这事将于什么时候发生，偏重于回答“什么征兆”的问题。
3. 第20－24节可能既指主后70年耶路撒冷被毁时，也指基督再来之前的情景。这几节经文应与第6节直接联系起来看。听众中有些人将在今生见证这一切。
预言“大灾难时期”（21：8－26）
前一半（21：8－19）
4. 耶稣在第8－11节描述了大灾难时期的征兆（见启6；太24：4－14）。大灾难时期的前一半的主要特点是：
a. 假先知（21：8）
b. 打仗和扰乱的事，国要攻打国（21：9－10）
c. 巨大的自然灾害（21：11）
1) 地震
2) 瘟疫
3) 饥荒
d. 天上的纷乱（21：11）
请特别注意12节的“这一切的事以先”，这清楚地指出21章并不是严格按照时间顺序安排的。作者相信12－19节所描述的逼迫适用于：从耶稣受死（主后33年）到主后70年期间；在大灾难之前的一段时期；还有大灾难当中。因此，作为应用，这几节经文既适用于活在那些时代的人，也适用于在教会被提之前的基督徒（见帖前1：10；4：13－18；5：9；5：4－5；启3：10；启6－18）。它显示了在人前承认基督的名所付的代价是沉重的。
5. 我们需要看到这类严重逼迫有几个特点：
a. 它是作见证的好机会（21：13）
b. 信徒应当倚靠圣灵去通过他们作见证（21：14，15）（又见路12：11，12）
c. 即使在亲人中，也会有纷争（21：16）
d. 有些人会殉道（21：16）
e. 将会被世界恨恶（21：17）
f. 基督应许保全灵魂（21：18，19）
预言主后70年耶路撒冷被毁和末世的大灾难（21：20－24）
6. 如前所述，这几节经文似乎具有双重的意义和应用。世俗历史记载证实了20－21节和24节的真实性，在主后70年罗马人毁灭了耶路撒冷，杀了大批的犹太人。
7. 但从远景看，它是指大灾难时期。请注意22节的“报应的日子”以及23节的“大灾难”和“震怒”都是被用于耶稣再来之前的日子的特定词汇。联系24节可参考罗11：25和启11：2。“外邦人的日子”从主后70年开始，直到大灾难基本结束时。这可能是指基督再来时的耶路撒冷的毁灭，更可能是指在七年大灾难的中点（三年半）敌基督与以色列背约一事（参见启11：2；12：6，13－17；但9：22和太24：15－22）.
后一半（21：12－26）
8. 路21：12－19大概是包括对大灾难的两个阶段所发生的逼迫的描述。25和26节清楚地表明在大灾难的第二阶段神的审判加剧（见太24：15－22；启8：2－9：21）。
天象将有异兆、地上的纷乱加也重（21：25），“人们想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”（21：26）。
9. 这一阶段的特点还有严重的逼迫和作见证的机会（21：12－19）。
描绘基督胜利地再临（21：27－33）
10. 第27节描绘了基督在公义和审判中再临（见启19）。
11. 就像一开始所指出的，路21：5－36主要讲的是以色列，而不是教会。那时地上得救的人看见“这些事渐渐地成就”就当有盼望，因为“你们得赎的日子近了”（21：28）。
12. 在21：29－33中的比喻部分地回答了什么时候的问题，同时指出预言的绝对确定性（21：33）。神的话才会永远常存，而这个天地却要废去。（见启21：1；彼后3：10－13；赛66：22－24）。
13. 虽然对32节的“这世代”是什么意思有不少争论，但按上下文似乎最像是指生活在最接近基督再临之时的以色列人。“世代”可以是通称，也可以指以色列民族。比较清楚的是：“世代”之前的“这”字不是指基督说预言的时候。
关于预备的教训（21：34－36）
14. 既然这几节经文是针对基督再临时活着的那个世代的人，其中生命的话语和警戒同样应用于今天，是对我们的大声疾呼。
知道将要发生的事之后，我们（和他们）应该如何回应？那时的生活应该有什么特点？
耶稣警戒他再临前的那个世代的人要“谨慎”（21：34），并要“时时儆醒”（21：36）。
15. 耶稣要他们“谨慎”的是：不要被“贪食醉酒”（自我放纵或自我沉醉）“并今生的思虑”（世人的忧虑）“累住”他们的心（被重担压倒或感到压抑）。如果他们被自我追求和世上的事所缠住，就不能预备好迎见主再来。再临就像一张忽然张开的网。对有些人来说，它会是一个网罗或陷阱
16. 最后，耶稣教训他们要时时警醒，方法是常常祈求，从神得力，让自己既能逃避这一切事，也得以忠心在基督面前站立。
指导研经题
路加福音21：5－36
1. 为何大灾难是针对以色列人和罪人？
2. 神为何必须降下如此严厉的审判？
3. 路加福音21章和启示录6章在时间顺序上如何联系？
4. 信徒受逼迫证明了他们的什么？
5. 你读这一段经文的印象是什么？
6. 基督再来与他的第一次降临有何具体不同之处？
7. 耶稣为何必须再来？
8. 耶稣要人预备好，这些警告和劝勉的真正目的是什么？
9. 这预言的哪部分可被应用于今日的基督徒？