经文： 启示录15：1－16：21
金句： 是的，主神，全能者啊，你的审判义哉！诚哉！（16：7；参见耶9：23－24）
主旨： 神配得赞美的，因为他的公义和真实的审判。
导向问题：神对罪的惩罚是否公义（公正）与公平？公义和公平有何区别？
反思： 神的公义（公正〔justice〕；基本上与正义〔righteousness〕是同义词）是他的圣洁属性的自然表露，并与他怎样对待他的造物有关（参见创18：25；及诗89：14）。（中文版注：中文和合本常常把righteousness译为“公义”，而把justice译为“公平”。但最好的对应是前者是“正义”或“义”，意思是神总是对的，正的，为义的；而后者是“公义”或“公正”，意思是神的审判总是为“公”的。公义与公平不一定等同，取决于说话的人）。说神是公义的，是说他对待所有的人都以他的正义标准为基础，并取决于他们怎样回应他。从这个意思上讲，所有人都被同等对待（参见太20：1－16）。但是，“公平”是一个与环境及个人有关的人所持有的概念，是以对比环境和对待他人的程度来决定的。
在《启示录》中我们看到神从两方面显示出他是的公义的：
(1) 奖赏性的公义──是指对一些人的赏赐，他们都凭信心信靠基督的功劳，而非自己的。属灵的奖赏（回报），从人类或个人的角度来讲，是不配得的。奖赏应是来自于神的恩典。因为基督是被杀的羔羊，他替我们付上了对我们的罪的惩罚（挽回祭）（罗3：25；来2：17；约壹2：2；4：10）。我们在《启示录》中，从始至终都可看到神对忠信基督的人所作的奖赏（例如15：1－4；2：7，11，17，26－28；3：5，12，21；14：13；20：4；22：1－5）。
(2) 惩罚性的公义──是指神实现他对罪的惩罚，作为他的忿怒的表达。为与他的位品一致，神必须惩罚那些违背他的正义和圣洁的人（创2：17；提后1：8；参见耶9：23－24）。神是公义的，因为他以相同的标准──他自己──来衡量每一个人！我们在《启示录》中看到很多惩罚性公义的例子，尤其是在15和16章（例如16：1－2，3，4，8－9，10－11，18－21）。说这样的审判是不公平的、或不应得的，实际是指责神的品格，而且把基督“为世人一次受死”误解为一切人都能得救（来9：11－14；同时参见启14：6－7福音的遍传）。注意根据创世纪3章的诅咒，所有的受造物都需要被公义地救赎。
一. 神的回报性公义（15：1－4；16：15）
1. 永生是一个赏赐
那些“敬畏神”、“将荣耀归给他”及“敬拜”他的…（14：7）被赐以永生（15：2－4，又见约1：12）
2. 被杀羔羊的血是根基
给予那些“用羔羊的血把衣裳洗白净了的”（7：14；又见7：9－17）──不是倚靠个人的功德。
二. 神的惩罚性公义（15：1，3－4，7－8；16：1）
1. 必要受惩罚的有：
1) 人（16：2）
2) 海及其中的活物（16：3）
3) 江河（16：4，12）
4) 日头（16：8）
5) 敌基督及他拜偶像、亵渎神的系统（16；10，19）
6) 大地（16：18，20；参见创3：17）
2. 惩罚是应得的（16：5－7，9，11，21）
“是他们该受的”（16：6）
“他们并不悔改，将荣耀归给神”（16：9）
结论：因神执行他的公义，不管是回报性的还是惩罚性的，他都应当受赞美。当神审判时，他只是在作出与他的圣洁品格相一致的行动。