多马亚奎那

多明尼加修院，来了一名新学生：多马阿奎那。同学送他一个雅号"笨牛”，因为他体型肥胖，沉默。在课堂论辩的时候，那些预备作教职的少年们，都表现聪明伶俐；只有阿奎那常是静听，讷讷若不能言。教授和同学，都看他不起眼。

有一名好心的同学，以为他听不懂，自抱奋勇愿意给他补习，讲解每天的课程；亚奎那感谢接受了。但在进行过程中，遇难解的问题，教的人弄不出头绪；学生给他解说得清楚而极正确，以至使那同学惊异。不久，那同学看到了亚奎那的一份笔记，拿给教授看；教授希奇他学术上的高深程度。第二天，给他公开测验，在结束的时候，著名的大亚伯特宣告说："我们以为多马弟兄是笨牛；但我告诉你们，有一天他的牛鸣要声彻地极！”

亚奎那一生勤劳治学，而为人谦卑敬虔，对教皇顺从，似乎是牛；但并不笨：他成为中世纪经院哲学的主干，以后几百年来，被罗马天主教奉为神学权威，至今治神学的人，必须熟习他的思想。

多马亚奎那(Thomas Aquinas, c.1225-1274)，出身贵族世家，父亲是伯爵(Count Aquino)，家道富有。他是四个男孩子中最年幼的。在五岁的时候，被送到家附近古老的凯西诺修道院(Abbey of Monte Cassino)受基本教育；十四岁那年，进了意大利的那浦里斯大学(University of Naples)。在那里，他的教师是多明尼加会士，给他很深的印象，以至也立志进入修会。

他的家庭坚决反对：他们希望他将来作修道院督，或作大主教；因为那会有好的收入和声誉。1244年，他的父亲去世了。多马穿上多明尼加会士的黑衣，要往巴黎去读神学。他母亲派在皇家军中的两个哥哥，挟制他回家，软禁了十五个月；用妓女引诱他，又应许给他买那浦里斯大主教的职位。多明尼加修会同时上诉于教皇和皇帝；他的家庭见多马意志坚定，不为所动，只好让他走自己的路。

1245年， 多马到了巴黎多明尼加修院，在著名的大亚伯特(Albertus Magus)门下受教。1248年，随着他的老师去科隆(Cologne)，作特别学生。 研读四年之后，得了神学士学位，亚伯特介绍他回巴黎任教，并准备得硕士学位。他在那里执教四年，教导清新，析理论证详明，深得学生喜爱。照当时的规定，必须超过三十四岁，才可以作硕士；而在1256年，亚奎那只过三十一岁，就破例授予硕士，成为巴黎大学二位主任教授之一。

十字军东征中，发现了亚理斯多德 (Aristotle) 的著作， 使学者可以有直接从希腊原文译成拉丁文，而不必再从阿拉伯文转译，可以增进正确的了解；但也助长了所谓科学和理性思考方式。亚奎那对亚理斯多德研思精深，成为他自己思想的主干，特别推重其伦理学；也对之极为尊敬，常称之为”哲学家"而不名。但亚奎那把人的知识领域分为二阶层：在自然科学和伦理问题上，可以运用理性；在属神方面，则必须赖启示和信心。他的思想立场为教廷接受，教皇对亚奎那尊重信赖，遇有重大问题，常请教他，以他为神学顾问和讲师。

1259至1268年，约有十年，他精力最旺盛，思想成熟的时间，用在意大利，受任为总教习，在各地学术中心，讲道授学；那也是他最有成果的时期。约在1266年， 开始写作他最著名的系统神学Summa Theologiae。

1269年初， 亚奎那忽然被召返巴黎。因为有的学者，对于在神学研究上应用亚理斯多德有异议。亚奎那的讲述和论着成为定论，解决了争议。

1272年， 他再应请到意大利，特任他负责重新制订所有神学课程，并由他选定地点。阿奎那选了海港城市那浦里斯大学，受任为监督。在那里，他开了系列的神学讲座，并写作了许多论着。

他的写作事奉忽然终止。在1273年十二月六日，正在主持弥撒的时候，他似乎是见到了异象，使他决定停笔，连他的系统神学也未完成。他说："我的工作要停止了。照我所得的启示，我所写的不过是干草！”

1274年， 他奉教皇命贵格利十世的命令，去参加里昂大会(General Council of Lyons)，因病退席。最后，亚奎那应修会士们的请求，扶病讲解雅歌。三月七日离开了世界。

亚奎那有极大的才学，注重祷告生活。他常说，他在十字架下所得的，远超过从书本上学习的。有人因为他有这样大的成就，问他有没有过骄傲与虚荣的试探；回答是"没有”。他又说，如果偶而有这样的意念，常识立即告诉他，那是多么不合理的。他更常想到别人比自己强，不以为自己的意见有什么了不起。他为人极其谦和，在论辩中，从不动气；不论别人如何的激动，也不会出语伤人。