圣徒四相


曾有人问,主耶稣的形貌是怎样的。得到的答案:“就是圣诞节时穿红袍的那位老公公!”

这是个该使人流泪的“圣诞笑话”,表明圣诞节的偏差:由以神的礼物为中心,变成以人的礼物为中心,完全走样了。这也表明人对主耶稣的错误印象,并且误认主耶稣的使命。

今天,人们对基督徒的认识,也不会正确的;因为人既误认了我们所信所事奉的主,那会对这些“效法基督”的信徒印象正确?世人一厢情愿的要求基督作“老好人”,特别是在跟他们交往的时候多表现“爱”,好让他们占尽便宜。这是多么得人心,称人意的一件事!如果这个要求得以实现,历代的许多基督徒,那里还要受迫害?世人既然可以凡事随心称愿,而“莫逆于心”,基督徒的难处也就没有了。

不错,“神就是爱”,圣经确实这样说过。基督徒应该有爱,并且就是这爱,发挥出能力,改变了历史,而正要征服世界。但不是说“爱”就是神。首先,爱的界定,不是世人的标准,并且也不是除了“爱”以外,就一无所有了。想想看,如果全世界尽都是爱,爱就不能显明其为爱,也就是没有爱了。

现在,让我们来思想,基督徒到底该有什么样的特征呢?

圣经展示我们一幅图画:

有七盏火灯,在宝座前点着 — 这灯就是神的七灵。宝座

前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围,有

四个活物,前后遍体都满了眼睛:第一个活物像狮子,

第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活

物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住

的说:“圣哉,圣哉,圣哉!主上帝是昔在今在以后永

在的全能者。” ( 启四:2-8)

这活物代表亲近神,事奉神的受造者,他们能接近神的宝座,是由于他们有神的性情,他们认识神,称颂神;他们满了眼睛,表明属天的智慧;并且活在圣灵的光照中。

这就是基督徒生命和生活的图画。


狮子表明公义威严

基督徒应该温柔谦卑;但不要误会为基督徒是奴颜婢膝,摇尾乞怜的可怜虫。我们反对狂人尼采诬指基督教是“奴才哲学”;但绝不能同意部分基督徒错误的,“无骨花卉”式的生活,向罪恶妥协的态度 -- 这种部分的病态现象,正是造成人们错误印象的原因。

温柔并不是软弱;“百炼钢成绕指柔”,经过熬炼,除去杂质,才是生命成熟的温柔,为真理刚强,不是血气的固执。耶稣曾亲口说:“只是我告诉你们:不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。” ( 太五:38-41) 但是,祂在洁净圣殿的时候,挥动义怒的绳鞭,却是另一种态度。祂在斥责法利赛人和文士:“有祸了”( 太二三:13-36) ,是多么的公义和威严!祂一再的指责:“邪恶淫乱的世代”( 太一二:39 一六:4) ; 管当时的宗教家叫“毒蛇的种类”,“恶人”( 太一二:34) ; 讽论祭司长和民间的长老不如“税吏和娼妓”( 太二一:32) ; 称那曾斩施洗约翰头颅的分封的王希律作“那狐狸”( 路一三:32) 。 这是心里柔和谦卑的主耶稣的另一面。

再看旧约的先知们,以利亚曾面责恶名昭著的以色列王亚哈,耶利米蒙主使他“成为坚城,铜柱,铁墙,与全地,和犹大的君王,首领,祭司,并地上的众民反对。” ( 耶一:19) 连那较温和的先知以赛亚,也指称“圣民”为“行恶的种类,败坏的儿女”,“巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子”( 赛一:4 五七:3) ;弥 迦 先知预言“锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必像丛林的高处。” ( 弥三:12) 所有的先知都关怀当时社会的问题,指责人民和官长的罪恶,充分显明上帝的公义和威严。

且不用说马丁路德,把那吼叫吞吃的狮子般的教皇,蔑视为“梵蒂冈的驴子”;约翰诺克司敢于斥责最恶劣的女王。这些都是基督徒,显出他们不仅是羔羊,是好好先生,不仅是社会高尚的点缀品,也是勇猛的狮子。基督徒在真理上,表现出勇敢无畏,为主作见证,不惧黑暗势力,不同罪恶妥协,持守主的道,是像耶稣的高贵品质。因为耶稣是“犹大的狮子”。


牛犊是表征信实服役

主耶稣说:“人子来并不是要受人服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。” ( 可一O :45) 世人都想要作人上人,爬在人民头上。上帝的儿子到世界上来,却大异其趣;祂不惜失去机会,拒绝撒但建议给祂的“世上的万国与万国的荣华”( 太四:8) ,甚至群众拥戴祂,“强逼祂作王”,祂也不愿紫袍加身。( 约六:15) 在最后晚餐的时候,祂自己竟然束上腰,为门徒洗脚,取奴仆的样式,作了服事的榜样。多么难以叫人相信的事实!( 约一三:3-5) 上帝的儿子到世上来,竟是要把有用的时间来“服事”!这使祂当世的人难以理解;使别有居心的跟从者如犹大先生者流失望。从教会历史中,到今天的许多信徒,在这件事上,也不能够效法主,与主同行。

罗马教的“教皇”大人们,是最坏的“仆人”;所谓“更正教”没有教皇,但也可以说“教皇”更多,因为作“教皇”的资格更低,更随便,甚至不必有梵蒂冈一百零九英亩的地皮作小朝廷的基业,就可以作起头头儿来。但主耶稣和圣经的成功观念是“服事”。

合神心意的大卫,“按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。” ( 徒一三:36) 并不是只高高在上的“统治”。他不肖的孙子罗波安,就没有这观念;相反的,那少年人不喜欢听老人说的“服事这民如仆人”( 王上一二:7) 的话,偏要作威作福,造成人民革命,失去天下。圣经告诉信徒“要用爱心互相服事”( 加五:13) ;又说:“各人要照所得的恩赐彼此服事 ... 按着神所赐的力量服事”( 彼前四:10,11) 。 保罗责备哥林多信徒“作王”的人生观,要教会效法祂亲手作工服事的榜样。( 林前三:8-16) 他在工作最长久的以弗所教会,“服事主凡事谦卑,眼中流泪”( 徒二O :19) ,三年多的时间,留下了美好的脚踪。

牛能够负轭勤劳,“土产加多,乃凭牛力” ( 箴一四:4) 。并且他信实可靠,认识主人,也不贪懒取巧,只是默默的耕耘工作。保罗见证他传福音,“不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈... 不是要讨人喜欢,乃是讨那察验我们心的神喜欢。”他“辛苦劳碌,昼夜作工”( 帖前二:3,4,9) 他既不自我宣传吹嘘,也不油滑奉迎。

在历世历代的教会,也都有这样脚踏实地,尽心尽力服事的圣徒,福音的疆域才得以拓展,教会才得以兴旺。


人是表征仁慈爱心

这里所说的,是在犯罪堕落以前,真正的“原始”人。现代人在物质方面似乎是丰富了,但失去了“人”性,所缺乏的就是人与人之间的那份爱,因此,越自私,在心灵深处越有那种填不满的空虚贫穷。

有一个富婆,把丈夫当作是赚钱的工具,把养育儿女当作投资,这种人生观,使她只把人当手段,达到她自我的目的,而没有一个朋友,到最后,跟自己的弟弟也闹翻了,成了孤独的人。表面的成功,只是成空,使她成为一个不快乐的人,晚景非常凄凉。

人没有真实的爱,是因不了解爱,不认识神;没有神,就没有神的爱。“因为爱是从神来的”。主耶稣神的儿子,降世为人,“神差祂的独生子到世间来,使我们藉着祂得生,神爱我们的心,在此就显明了 ... 神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。”( 约壹四:7-10) 这种舍己的爱,在败坏的人里面是没有的。

耶稣到世上来,“为要寻找拯救失丧的人” ( 路一九:10) 不是为了自己的利益或别的目标,而是“寻找拯救”。在我们“还软弱的时候”,在我们“还作罪人的时候”,“作仇敌的时候”,基督为我们死;并且“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义”( 罗五:6-10 四:25) 。祂使“我们藉着我主耶稣基督,得与神和好”,并且“将神的爱浇灌在我们心里”( 罗五:11,5) 。 因此,我们也能有主爱的记号,与神与人和好,并且尽劝人与神和好的职分。圣经说:“一切都是出于神:祂藉着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们... 这和好的道理托付了我们。”( 林后五:17-19) 因为信徒有了与神和好的记号,就是神的爱,才可以爱人,劝人与神和好。主耶稣告诉门徒:只有“常在我的爱里”,才可以“结果子,叫你们的果子常存”( 约一:16) 。

主所责备以弗所教会的:“是你把起初的爱心离弃了”。教会复兴的记号,必然是爱心的恢复。圣徒必须有爱心为工作的动机:“因爱心所受的劳苦” ( 帖前一:3) 。爱是那神圣的热力,是神家光荣的标识,是基督徒在这不正常的世代中,向世人摆出自己是“正常人”的见证。


鹰是表明圣洁超越

主耶稣说:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗 ... 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他们的行为受责备。”( 约三:19,20) 又说:“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”( 约一五:19) 世界接纳属它的“污合之众”,却排斥属主的人,正像他们对圣洁无罪主耶稣,不能够容忍:凡不跟他们同流合污的,就视为“非我族类”。因此,他们宁肯选择一个跟他们相似的强盗,而弃绝那生命的主。

不过,圣经说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。” ( 彼前二:9) 所以信徒必须圣洁,才可向世人见证主。

圣经说:“当以圣洁的装饰敬拜耶和华。”又说:“你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。” ( 诗九六:9 九七:10) 所以信徒必须圣洁,才可敬拜事奉主。

圣经说:“非圣洁没有人能见主。”所以信徒必须圣洁,才可迎见主。

圣经说:“凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。” ( 约壹三:3) 所以信徒必须圣洁, 才是盼望主再来的信仰表现。

圣经说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们;我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。” ( 林后六:17-- 七:1) 。所以,必须圣洁。信徒必须是圣徒,分别出来,成为圣洁,是被收纳,得作神儿女应许的条件。也就是说,信徒必须知道什么是罪,认罪,除罪,并靠着圣灵成为圣洁。

可惜,许多假先知,因了私欲贪心的役使,只知道逢迎谄媚,讲人喜欢听的话,不传圣洁的真道,不肯指责罪恶,容忍邪恶污秽,他们自己也在污秽之中,“作败坏的奴仆”,并且败坏别人 ( 彼后二:1-3, 19-22) 。 求主怜悯我们,求圣灵引导我们,行成圣的道路。


主耶稣表明父神

耶稣道成肉身临到世上,“恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人见过神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。” ( 约一:17,18) 祂是公义的君王,威严如狮。祂是信实的祭司,服役如牛。祂是慈爱的人子,体贴人的软弱。祂是圣别的先知,如鹰高飞超凡,不染世俗;而且高瞻见远,指示世人避免神的震怒,而得恩典。祂不仅清楚完全的表明神四方面属性的真理,并且由祂赐下恩典;主在十字架上成就了救恩,复活升天,父神赐下圣灵,作另一位保惠师,进入圣徒的里面,如同七盏明亮火灯的七灵,在宝座和四活物中间,使我们得着能力,靠主的恩典,过像四活物的生活,使我们能表明主的真生命之道,使我们能亲近父神。

据说,在以色列人出埃及进 迦 南的行程中,“耶和华的军队” ( 出一二:21 书五:14) , 有各族的旗帜:东面是犹大的狮子,南面是流本的人旗,西面是以法莲的牛纛,北面是但营的飞鹰;中间则是会幕和约柜,表明主的真道,和道成肉身的主耶稣基督,是基督徒和教会的中心;基督徒则是主的表相。

让我们思省:今天,我们和我们的教会,是一副什么相?用的是什么旗帜?求主怜悯我们,不作“四不相”,要有正确的“圣徒四相”。