中國學人培訓材料

信仰系列

信仰與生活──十誡今意

著者︰宋義哲

前言
第一課 預備單元
  一、為什么需要學習十誡?
    1. 十誡是人的基本價值觀與規則︰
    2. 誡命的效益在於為人們造福︰
    3. 誡命──出自神的道德律︰
  二、認識十誡的初貌︰
    1. 十誡是從何而來的?
    2. 十誡是一份契約(Covenant)的履行指導,告訴人們十個法則︰
第二課 第一誡
  一、第一條誡命的基本意義︰
    1. 人們需要與神有關系︰
    2. 要求人們把神擺第一︰
  二、為什么要把神擺第一呢?
    1. 神是創造者︰
    2. 神是救贖者︰
    3. 神是審判者︰
  三、怎樣把神擺在第一呢?
    1. 金錢
    2. 興趣
    3. 人際
    4. 時間
    5. 困難
第三課 第二誡
  一、這個誡命的基本意義︰
    1. 不塑造偶像︰
    2. 單單敬拜神︰
  二、人為何塑造偶像?如何塑造偶像?
    1. 嘗試限製神臨在的場所。
    2. 嘗試削弱神的力量及大小。
    3. 因著心中的罪,人其實想要控製神﹗
  三、人造的偶像帶給人們什么害處及影響?
    1. 令人失望︰
    2. 受製於它︰
    3. 心思像它︰
    4. 惹神忌邪︰
  四、把神擺第一、單單敬拜神的人所蒙的福氣︰
    1. 使我喜樂︰
    2. 使我自由︰
    3. 福及后代︰
  五、如何走出一條不憑人意塑造偶像的路?
    1. 追求認識神︰
    2. 舍己順服主︰
    3. 選擇敬拜神︰
第四課 第三誡
  一、 名字代表了哪些涵義?
    1. 名譽︰
    2. 屬性︰
    3. 權柄︰
  二、這個誡命的基本意義︰
    1. 名正的使用神的名字︰正確的意義
    2. 言順的使用神的名字︰正確的態度
  三、人們在稱呼神的名字方面犯過哪些錯誤?
    1. 聖經中記載的實例︰
    2. 生活中易犯的錯誤︰
  四、 如何正確地使用神的名字?
    1. 第一步︰主名是愛,先除懼怕
    2. 第二步︰生活表彰,愛主聖名
    3. 第三步︰信靠高舉,主名權能
第五課 第四誡
  一、上帝的七休一律(One in seven off)︰
    1. 父神啟示安息︰
    2. 基督彰顯安息︰
    3. 聖靈賜下安息︰
  二、為什么需要遵守安息?
    1. 身體休息(Rest)
    2. 精神更新(Recreation)
    3. 心靈複蘇(Refreshment)
    4. 回歸原點(Restoration)
    5. 沉靜反思(Reflection)
    6. 建立關系(Relationship)
    7. 欣賞成果(Rejoicing)
  三、如何遵守安息?
    1. 向內(Set alone)︰
    2. 向外(Set apart)︰
第六課 第五誡
  一、認識親恩
    1. 生命之源︰
    2. 撫養之恩︰
    3. 管教之福︰
  二、為何孝敬?
    1. 倫理之根︰
    2. 蒙福之道︰
    3. 愛心之始︰
  三、如何孝敬?
    . 幼年之時︰學習順服與尊重
    2. 青年之時︰學習接納與欣賞
    3. 成年之時︰學習肯定與反哺
  四、給父母的一句話︰“成為可敬的父母﹗”
第七課 第六誡
  一、什么是“殺人”?
  二、“不可殺人”是指什么?
  三、另類的“不可殺人”?
  四、克服之道在於“饒恕”
  五、給全人類的福音︰
第八課 第七誡
  一、為什么有第七誡?
    1. 性是上帝美妙的創造
    2. 上帝為性所設的保護
    3. 破壞它你就反被破壞 "

  二、什么是“奸淫”? "

    1. 范圍︰關系
    2. 錯誤︰作孽
  三、“不可奸淫”的積極意義是什么?
    1. 未婚者們︰
    2. 已婚者們︰
    3. 讓我們共同培養門徒的生活方式,這是最佳的預防之道︰
    4. 給跌倒失敗者的福音︰
第九課 第八誡
  一、什么是偷盜?
  二、為什么有第八誡?
    1. 上帝觀看我的一切︰
    2. 誠信與否影響一生︰
    3. 上帝厭惡不勞而獲︰
    4. 上帝厭惡奪取窮人︰
  三、如何積極應用第八誡?
    1. 以賠償清除良心的虧欠──此乃得救之道
    2. 以親手勞力得誠信致富──此乃根本之道
    3. 以敬虔和知足面對財物──此乃冶心之道
    4. 以十一表達感恩的信心──此乃蒙福之道
第十課 第九誡
  一、什么是作假見証?
  二、假見証的害處何在?
    1. 人為什么說謊?
    2. 說謊的害處︰
  三、如何說誠實話?
第十一課 第十誡
  一、為什么“貪”?
  二、“貪”的表現是什么?
    1. 四種型態的“貪”︰
    2. “貪”會帶給人的影響︰
  三、如何知足常樂?
    1. 貪欲的影響︰
    2. 克服貪欲的良方︰
第十二課 總結
  一、十誡叫人知罪;基督救人離罪
  二、十誡教人行善,基督改變人心

前言

  在信仰的道路上,中國學人決志成為基督徒,心靈深處體會到的上帝救恩,以及隨之而來的平安喜樂及自由是不言可喻的。然而,如何在救恩的基礎上,把過去的舊衣裳脫去,進一步穿上新衣;如何在生活中,建立以聖經倫理為基礎的價值體系,是本課程的主要目標。

  “十誡”是上帝製定的古今中外的道德基礎,如何在現代的意義上將其詮釋、應用呢?本課程收集了以“十誡”為題的書籍講章,再綱要式地把“十誡”從意義及應用兩方面整理出來,以供個人或小組使用。

  全冊共十二課(除了十誡各一課外,另加上“預備”及“總結”兩課);每課后面“應用與實踐”部分,著重於教導基督徒如何知而后行;即如何在反思默想后,與其他的肢體彼此代禱學習,共同成長。作者不提供答案,請學員根據作者的提示,自己禱告、默想、檢視並行動。

第一課 預備單元

一、為什么需要學習十誡?

1. 十誡是人的基本價值觀與規則︰

  十誡是命令,不是建議。若十誡只是十個建議,我們可以不加理會﹗十條誡命是人類生命的十個價值基礎,從個人的價值建立,到家庭(Family Values),社會、國家、進而國際、世界、自然生態,因此也是宇宙價值(Universal Values)亦即中國人所謂的“正心、修身、齊家、治國、平天下”的基礎價值。事實告訴我們︰許多法學的研究者都承認十誡是國家律法的發展基礎,也是文明的基石﹗但是,今天人們面臨的是價值真空的時代危機﹗試看人們視為自由天地的美國︰每三十秒就有一對夫妻離婚,新生嬰兒中的四分之一是來自未婚媽媽。如今中國人面對的社會現象,使十誡的價值顯得更為重要﹗

  十誡是基督徒倫理的原則基礎︰基督徒當把握這些原則,並考慮具體情境及動機等要素,探討生活中的倫理抉擇。

2. 誡命的效益在於為人們造福︰

  當父母告訴孩子說︰“不可玩火”,是為著孩子的益處。提摩太前書一5但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。”當神吩咐人們說︰“不可……”,都是帶著積極的目的,是為著人們的好處。羅馬書十三9-10像那不可奸淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪,或有別的誡命,都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法。”所以,我們應當為上帝賜給我們“不可”的律法,感謝神﹗另一方面, 它也使我們知錯,而有改正的機會。它是一面鏡子︰雅各書一23-24因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走后,隨即忘了他的相貌如何。”羅馬書七7這樣,我們可說什么呢?律法是罪嗎?斷乎不是﹗只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說‘不可起貪心’,我就不知何為貪心。”它是指南針︰提摩太后書三16聖經都是神所默示的(或譯︰凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。”因此人們應當學習十誡,並且流傳給下一代﹗申命記六67我今日所吩咐你的話都要記在心上, 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。

3. 誡命──出自神的道德律︰

  十誡是神深植於人心中的道德律,正如神在自然界中設置萬有引力定律,任何破壞十誡這道德律的人,必會有負面的結果。正如你若故意從高樓頂上跳下來,那萬有引力定律必會帶來后果一樣。十誡是幾千年前神給人們的誡命,可稱之為︰“神的十大規定”,不是當時的時尚流行,而是至今都放諸四海皆準的永恆價值。

二、認識十誡的初貌︰

1. 十誡是從何而來的?

  十誡是神與亞伯拉罕、以撒、雅各的后裔以色列百姓立的約,在西乃山上親手寫在兩塊石版,交與摩西,傳給以色列百姓的。出埃及記十九4-6我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。

2. 十誡是一份契約(Covenant)的履行指導,告訴人們十個法則︰

  這是神與選民立的一個約──西乃山之約

  甲方︰耶和華神──守約施慈愛的神。

  尼希米記一5耶和華──天上的神,大而可畏的神啊,你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。

  乙方︰神的選民

  申命記六5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神。

  神是我的神,我是神的百姓,這個約體現了一種愛的關系。十誡具體指導我們如何履行此約,也是我們人生蒙福的十個基本法則。

人生蒙福的十個基本法則︰

  (1) 神擺第一乃為首要

  (2) 不憑人意塑造偶像

  (3) 神名可畏不容貶低

  (4) 安息為聖不可抹煞

  (5) 孝敬親恩今世蒙福

  (6) 珍惜生命血價無比

  (7) 真愛有約不誤用性

  (8) 以誠以信處理財物

  (9) 說話誠實不誣告人

  (10) 知足常樂不嘗禁果

十誡總意︰人生的雙軌目標︰“愛神”“愛人”

  馬太福音廿二37-40耶穌對他說︰‘你要盡心、盡性、盡意愛主──你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。’

  ●前四誡︰“如何盡心、盡性、盡意愛神?”

  ●后六誡︰“如何愛人如己?”

應用與實踐

一.  請你用一段時間仔細的把出埃及記第廿章第一節到十七節讀數次,用筆寫下你自己給這十條誡命的題目,一一的思想誡命的功用,為神因著愛所賜給人們的這十誡,向神獻上你的感謝。

二.  接受聖靈的光照,檢視自己在哪一方面曾經失敗過,或是現在正有哪一方面的危機。以信心的禱告接受耶穌基督的赦罪,及聖靈更新、充滿的能力。

雅各書二10“因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。”

第二課 第一誡

除了我以外,你不可有別的神。(出埃及記廿3

You shall have no other gods before me.

現今的意思︰神擺第一乃為首要

一、第一條誡命的基本意義︰

1. 人們需要與神有關系︰

  ●神的存在︰兩種人心裡說︰“沒有神﹗”一是︰愚頑人。詩篇十四1愚頑人心裡說︰沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。”二是︰惡人。詩篇十4惡人面帶驕傲,說︰耶和華必不追究;他一切所想的都以為沒有神。”對於這兩種人,聖經如此說︰

  ●愚頑人︰羅馬書一20-21自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。

  ●惡人︰約翰福音三20-21凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。

  ●神的獨一︰家中父親只有一位,國中君主只容一位。一神論不是人們宗教觀的進化結果,而是神清楚的啟示。申命記六4以色列啊,你要聽﹗耶和華我們神是獨一的主。”以賽亞書四十三11惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。”耶和華獨一的神是在融合主義(Syncretism)思潮中的抉擇。

  ●神的啟示︰神在創造、救贖、審判的作為中,把自己顯明給人們,請留意︰出埃及記廿2我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。”這句話成了十誡的引言與背景。另一方面,從感官享樂主義,即注重感官經驗的異教環境中出來,選擇領受神的主動啟示。

2. 要求人們把神擺第一︰

  十誡的順序不是隨意的,神把第一條誡命放在第一,因為它最重要。神不要人們把神擺在第二。

二、為什么要把神擺第一呢?

1. 神是創造者︰

  創世記一1起初,神創造天地。”如果神不是創造者,神就沒有權柄。使徒行傳十七28我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說︰‘我們也是他所生的。’

  請思想︰別的神是指什么?你心中的神是誰?

2. 神是救贖者︰

  出埃及記廿2我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。”如果神不是救命恩人,神就沒有權柄。請你留意十誡的前言所說的意思﹗

3. 神是審判者︰

  神按著神道德屬性的形象和樣式創造我們,罪使我們虧缺了神的榮耀,神在神公義的要求及慈愛的憐恤裡面,把神自己的獨生子耶穌基督賜給我們,為我們的罪,被釘死在十字架上。因此就十誡的律法而言,神是最終的審判者。神鼓勵我們行善不要灰心,因為神是最終的判斷者﹗

  “因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他,愿榮耀歸給他,直到永遠。阿們﹗”(羅馬書十一36

三、怎樣把神擺在第一呢?

  箴言三6在你一切所行的事上都要認定他(put God first),他必指引你的路。

1. 金錢

  ●金錢是第一個檢驗我們優先價值與選擇的具體事物,耶穌基督說︰“因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。”(馬太福音六21

  ●金錢十一奉獻的基本意義是︰明白一切我所有的是從神而來,我以感恩的心,把神擺在第一,而歸還神所賜下的十分之一。

  箴言三9-10你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有余;你的酒 有新酒盈溢。

  申命記十四23又要把你的……十分之一,……在耶和華你神面前,……。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華(put God first)你的神。

  ●聖經的話︰馬太福音六33你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。

  提摩太前書六10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

  路加福音十六13一個仆人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。

  你若仔細研讀耶穌的教訓,便可以知道其中許多篇幅都是針對人們這方面的價值觀。神的話明顯地指出金錢是我們價值優先取舍的第一個考驗。

2. 興趣

  常人說︰“有錢就有閑﹗”,古人又說︰“飽暖思淫欲﹗”人們有了錢,就會講究所謂的享樂。在休閑、游樂、嗜好、抒解壓力等方面我們把神擺在第一嗎?這是第二個實際的考驗。你是否認為神在要求我們過一種不苟言笑、道貌岸然的日子呢?其實神注重的是我們內心的動機與態度︰

  ●我可以選擇以感恩的心態把神擺在第一,為神所賞賜的感謝神,享受休閑興趣;或是像一般世人以“趕時髦”、“社交場”、“講身分”、“找樂子”、“放任沉迷”、“逢場作戲”等消極的態度進入周遭多樣的休閑興趣活動、場所、用品或媒體中。

  提摩太前書四4-5凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

  ●以榮耀神的心態把神擺在第一去做這些事。

  哥林多前書十31無論做什么,都要為榮耀神而行。

3. 人際

  近朱者赤,近墨者黑。我在人際關系的選擇中,喜歡和怎樣的人在一起,我自然而然的會成為那樣的人。這方面成了我“是否把神擺在第一”的另一個考驗。

  箴言廿七17鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。

  箴言 十八24濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友比弟兄更親密。

  箴言廿七19水中照臉,彼此相符;人與人,心也相對。

  ●箴言中許多這方面的教導,我們應當自己研讀,作父母的應當帶領子女們研讀。箴言十二26;十七17;十八24;廿二11;廿二24-27;廿五19;廿七69101719

  ●人際關系中還有許多層面︰如家庭成員中的各種關系,青少年交友及戀愛擇偶,我們當培養自己與子女──成為朋友的好朋友,成為配偶的好配偶。

  ●為了靈性的成長,需要屬靈的同伴,教會生活及小組生活是重要的。

  提摩太后書二22你要逃避少年的私欲,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

4. 時間

  “忙”是現代文明社會的共通現象,忙使人“盲”而“茫”甚而“亡”。在時間的安排方面怎樣把神擺在第一呢?你每天可以有一段與神獨處的時間,在你的時間安排上將神擺在第一。

  以弗所書五16-17要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。

  ●我的出路︰如果我發現自己有太多事情沒有時間去做,那就表示其中有些事不是神要我去做的,即便那些是好事。因為神絕不會要求我去做我沒有時間去做的事。

  ●我的榜樣︰耶穌在這方面給了我榜樣,神經常天未亮就獨自到山上去禱告。我若在時間方面把神擺在第一,我要每天與神有獨處的時間。(一般在教會的用語︰靈修、晨更、靜默、聆聽室。)

  馬可福音一35次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。

5. 困難

  神未曾應許天色常藍,花香常漫。在人生中遇到困難、壓力、危機時,你最先尋找幫助的是神嗎?還是你最后才來找神?你只是把神當作佛腳來抱而已;還是你認為自己的困難不足以“打擾”神呢?

  面對困難的第一良方︰“把神擺第一”,神就成了那個困難的接管者﹗神也站在你和那個困難的中間,一切就不同了﹗禱告是第一個選擇。讓神成為我遇見任何困難危機的第一個求告對象.

  詩篇五十15並要在患難之日求告我;我必搭