中國學人培訓材料

事工系列

講道

饒孝楫

前言
第一課 講道者的條件和講章的預備
  一、講道者的先決條件
    1. 講道者內在的條件
    2. 講道者外在的恩賜
    3. 講道者對上帝話語的態度
  二、講道者應避免的危機
  三、講章的預備
    1. 講章的取材
    2. 講章的結構
第二課 講章的講題
  一、為何要有講題
  二、如何預備講題──決定要傳達的中心信息(思想)
  三、定講題的原則
  四、定講題的范例
第三課 講章的引論和本論
   . 引論
    一、引論的重要
    二、引論當留意之事
    三、引論要如何著手
   . 本論
    一、本論是講章的重心
    二、講道的類型
    三、如何預備“解經講道”的本論
第四課 講章的結論及解經講道范例
  一、結論的重要性
  二、結論的方式
  三、解經講道講章范例
第五課 歸納法研經簡介
  一、背景研究
  二、觀察(Observation)
  三、解釋(Interpretation)
  四、歸納(Induction)
  五、應用(Application)
第六課 溝通的藝術
  一、溝通的認知
  二、溝通的必須
  三、溝通的途徑
第七課 講道者表達的技巧
  一、口才、發音、聲調方面
  二、手勢、姿態、目光方面
  三、衣著、表演、教材方面
第八課 布道性講道
  一、前言
  二、福音所面臨的挑戰
  三、人心的宗教性渴求
  四、福音的內涵與特性
    1.“福音”是論到︰
    2. 福音的特性
答案
  第一課 傳道者的條件和講章的預備
  第二課 講章的講題
  第三課 講章的引論和本論
  第四課 講章的結論
  第五課 歸納法研經簡介
  第六課 溝通的藝術
  第七課 講道者的表達技巧
  第八課 布道性講道

前言

  講道法(Homiletics)是研究如何講道的學問與方法。Homiletics一詞系由拉丁文Homilia而來,奧古斯丁率先使用。原系希臘文,其原意為“一群人在一起”,后亦作“談論”(路廿四14-15,徒廿112426)。

  講道是上帝作工很重要的方法,舊約時期上帝常藉先知們傳講時代的信息,言辭犀利,帶出以色列君王和百姓的悔改。新約時期初代教會使徒們在各處傳福音建立教會,上帝更是常藉著他們有能力的講道成全神自己的計劃。歷世歷代許多靈性的複興也是在上帝的話被高舉、被傳講時沛然而臨的。聖經更勉勵我們要切慕講道的恩賜(林前十四1),因信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的(羅十17),而基督的話必須有人傳講。保羅也曾命令提摩太務要傳講神的話(提后四2NIV版本之意。)

  鑒於傳講時代信息的重要性,作者整理了多年講道的心得和中國學人培訓營的講義,寫出這本講道法入門書。內容包括講章的預備、講題、引論、本論、結論,也討論歸納法研經、溝通的藝術、表達的技巧,布道性講道等方法。我們愿藉著本冊材料所分享的講道法,勸勉每一位讀者︰

  “你當竭力,在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。”(提后二15

  你一定能講道,若上帝將此事奉的負擔放在你心中,神也一定會賜給你所需要的智慧與能力。有志以“講道”事奉主者不但要用心的裝備、不斷的操練、謙虛的學習,更要為此事奉迫切地禱告,求主賜活潑有力、鮮活榮耀的信息,使你有“道”可傳。

  愿你極愛慕“講道”,因為為上帝傳信息是何等的榮耀。

  愿你又懼怕“講道”,因為上帝是聖潔的、是輕慢不得的。

第一課 講道者的條件和講章的預備

  上帝要透過人來傳達神的心意,所以講道者很重要。上帝的話沒有一句不帶著能力,但若講道者條件不好,上帝的話就會因著人的傳講而打折扣。

  我們比較常只注意“用怎樣的方法和策略”,而上帝卻更注意“用怎樣的人”。所以上帝常先用時間、環境來雕塑、訓練並裝備一個人,使他成為一個合用的器皿,然后才使用他。例如︰上帝訓練摩西花了八十年,使他的生命爐火純青、登峰造極,雖然最后用他的時間只有四十年,是受訓練一半的時間,但他為上帝所作的工卻是驚天動地、青史永垂。

一、講道者的先決條件

1. 講道者內在的條件

  當然一個講道的人必須是重生得救的基督徒。同時他必須將自己生命的主權奉獻給主,愿為主而活、為主所用(編注︰讀者可參考書號407《事奉問題解答》)。而且他應該有一個從上帝而來──向這一個時代傳講上帝信息──的使命感,如此才會甘心樂意地為主使用。

  講道者內在的生命,如︰對上帝的渴慕與順服、與人的關系、生命的態度等,都直接影響講道的品質。所以追求日日與主同行,有良好的屬靈習慣,在真道上不斷地扎根長進,對罪與肉體的對付,被聖靈充滿,以期有更豐盛的生命,活出美好的生活,是一個講道者極重要的課題,絕不可忽視。

2. 講道者外在的恩賜

  表達的能力是一種恩賜,有些人天生就有表達的魅力。但自覺不足而有心於講道事奉的人,也可以向上帝求恩賜。

  其實恩賜是可以操練的,也是必須操練的,不論是口齒的清晰,話語技巧上的表達,思想的組織,心理上的調適,對聖靈帶領的敏銳與順服,對會眾的了解,乃至臨場的應變,穿著與姿態等,都是經驗的累積,需要長期的功夫。其中,講道法的訓練可以提升講道內容的品質,並加強講道者表達的能力。

3. 講道者對上帝話語的態度

  講道者的信息是來自上帝的話語──聖經。先知阿摩司說,人心靈的飢餓與干渴乃因不聽上帝的話(摩八11);主耶穌也曾說“叫人活著的乃是靈……我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(約六63

  講道者必須接受與相信一個事實,就是講道者只是一個器皿,要釋放神的話。而唯有神的話,才帶著能力,能改變人的生命。我們可以徒有口才,對人作思想上的影響,卻沒有辦法改變人的心,使其活出基督的生命來;我們若沒有花足夠的工夫,愿意被神塑造,我們的講道就欠缺真正的說服力。因此,講道者對上帝話語的態度,直接影響講道的內涵,是講道成敗關鍵所在,不可不慎。

  我們希望一位講道者對上帝的話語的態度,應竭力追求以下的目標︰

   . 真心愛慕上帝的話,得以發掘講道的感性之泉。

   . 反複思想上帝的話,得以建立講道的理性之基。

   . 用心領悟上帝的話,方能發揮講道的創造性。

   . 正確解釋上帝的話,方能掌握講道的準確性。

   . 全心相信上帝的話,必能產生講道的震撼力。

   . 認真實踐上帝的話,必能帶出講道的感動力。

   . 盡心傳揚上帝的話,這就是講道的原動力。

二、講道者應避免的危機

  若是講道者對講道一事不覺嚴肅、不覺神聖,帶著一種不在乎、無所謂的心態;那么講道會淪為只靠口才、靠聰明、靠經驗,而不靠主。

  講道者若不切實地禱告、不好好地預備;那么講道者會失去了上帝的同在,使聽道者得不到幫助,是十分可悲的。尤有甚者,若將講道當成自我表現的機會,是驕傲的本錢,甚至當作打知名度的舞台,則是大大地得罪上帝,是十分可怕的,務必慎之、戒之。因此,講道者總是需要先自我省察,知道講道的目的,是要人聽了上帝的話,內心向上帝回轉,意志向上帝降服;若講道者自己不向上帝回轉降服,怎可能期待他的講道能使人回轉降服於上帝呢?

  在古代以色列有位英雄,名叫基甸,當他要帶領軍隊爭戰前,神對他們的要求,第一便是除去驕傲(士七2),第二是除去懼怕(士七3),第三則是選擇那能保持警醒者(士七4-8)。講道者若要藉著講道的爭戰,使人的心被挽回,就應在基督裡除去驕傲,靠信心有勇氣說討神喜悅的話,以及在聖靈中保持警醒,作主忠心的工人。

三、講章的預備

  講章是信息內容的組織,講道者領受了上帝的話,消化吸收后再有系統、有層次的組織成一篇講章,才能有效的傳講出來,供應聽道者的需要。有人根據馬太福音十章十九、二十節的經文反對預備講章,其實這段聖經是在教導門徒遇到逼迫被交官府時應如何應付,而不是教導講道的原則。這一種錯誤解經所引發的錯誤教導是不足為訓的。

1. 講章的取材

  講章的開始常常只是一個靈感,或是一個概念,起初並未成形。但是由於經常地默想、禱告,這一個靈感或是概念就漸漸成形了。

  孕育的過程並不簡單,有時甚至像生產之苦一樣。當然講章最主要的取材應該是聖經,因此如何在讀經中獲得信息的靈感,是非常重要的。講道者應該非常熟悉聖經,熟悉的不二法門就是重複的熟讀,甚至背誦。

  主耶穌應許我們,聖靈要叫我們想起主耶穌對我們所說的話(約十四26),若我們自己努力熟悉聖經的內容,主耶穌就會常常讓我們想起神自己所說的話。如此我們就會常常獲得聖經中信息的靈感,同時還可舉一反三、觸類旁通。

  靈感的泉源除聖經之外也可來自讀書、看報、新聞、時事、經驗、交談、聽道、默想……,加上我們日常生活中的體驗,漫長人生中的歷練、時時不斷地敏銳觀察、學習對周遭事務的理性分析。我們有取之不盡、用之不竭的材料在我們的四周,我們應當隨時收集,並加以整理分類記錄。如此,我們就會擁有一個很豐富的資料庫,隨時可以取用自如。

2. 講章的結構

  許多豐富的思想及材料,有系統、有條理的組織起來,有清楚的思路、有層次的發揮,順理成章就是一個好的結構。有好結構的講章,使人聽來清晰、印象深刻,影響長遠。

  好的結構有三個很重要的原則︰

  (1) 統一︰全篇講章應該只有一個中心思想的統一結構,而不是一個很複雜的結構,使人聽來一頭霧水,摸不著頭腦。

  (2) 次序︰講章的思路發展應該是循序漸進的,千萬不能雜亂無章,前后不能連貫,甚至因果顛倒,令人不知所雲。

  (3) 平均︰全篇講章應重點平均分配,不要前大半講的十分詳盡,后面太簡略有氣無力,形成虎頭蛇尾,頭重腳輕,令人有草草結束之感。

  一篇講章的結構有四個重點︰講題、引論、本論、結論。這也是講章的四大要素,在本書中我們要分課來探討。

作業(討論題目)︰

一、試著整理出一名講道者平時應如何保持正常的靈性及自我充實?

二、在寫講章時,有何步驟可循?

第二課 講章的講題

一、為何要有講題

  每篇講章都應該有講題,因為講題就是中心思想,講題可以控製講章的方向與內容,以免愈講愈離題。

  講題的決定有兩種方式︰一種是因受邀講道而被指定講題,如此就沒有選擇的自由。在接受邀約時,必須先弄清楚講題真正的含義,甚至聚會的性質,對象背景等,有足夠的溝通與